經(jīng)典希臘神話故事（合集）
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的神話故事吧，神話具有一定的地域性和區(qū)域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神話含義。你知道都有哪些經(jīng)典神話故事嗎？以下是小編整理的經(jīng)典希臘神話故事，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
經(jīng)典希臘神話故事1
特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)后，那些在戰(zhàn)場(chǎng)上和歸途中幸免于難的希臘英雄先后回到故鄉(xiāng)�？墒牵挥欣蚨沟膬鹤樱了虈�(guó)王奧德修斯沒(méi)有回來(lái)，命運(yùn)女神又給他安排了一場(chǎng)奇特的遭遇。他久經(jīng)漂泊后，來(lái)到俄奇吉亞島。這是一座孤島，島上怪石嶙峋，滿是參天大樹(shù)。提坦巨人阿特拉斯的女兒，女仙卡呂普索，把他搶入山洞，愿意委身于他，作他的丈夫。女仙保證讓他與天地同壽，而且永葆青春。奧德修斯卻仍然忠于他的妻子珀涅羅珀。奧德修斯的忠貞感動(dòng)了奧林匹斯圣山上的神衹，除海神波塞冬外，沒(méi)有一個(gè)不同情他。海神與他有宿仇，不愿與他和解，但也不敢毀滅他，只是讓他在歸途中歷經(jīng)磨難，就是因?yàn)檫@個(gè)緣故，他才流落到這座偏僻的荒島上。
神衹們商議后決定，卡呂普索必須釋放奧德修斯。于是，雅典娜派神衹的使者赫耳墨斯來(lái)到地上，向這美麗的女仙傳達(dá)宙斯的命令。赫耳墨斯強(qiáng)調(diào)說(shuō)，宙斯的決定是不可違抗的`。雅典娜也從奧林匹斯神山降落下來(lái)，來(lái)到伊塔刻島。她隱去神衹之身，變形為手執(zhí)長(zhǎng)矛的塔福斯人的國(guó)王門忒斯，進(jìn)入奧德修斯的宮殿。
奧德修斯的宮中一片悲哀和混亂。美麗的珀涅羅珀和她的年輕的兒子忒勒瑪科斯已不能成為宮殿的主人了。珀涅羅珀是伊卡里俄斯的女兒，他曾宣布把女兒嫁給競(jìng)賽的勝利者。奧德修斯在競(jìng)賽中取勝，得到了聰明而美麗的姑娘珀涅羅珀。奧德修斯帶著她離開(kāi)拉西堤蒙回伊塔刻時(shí)，伊卡里俄斯懇求女兒不要離開(kāi)他。奧德修斯請(qǐng)她自己決定。珀涅羅珀默默地把新娘的面紗罩住臉，表示愿意隨他回去。此后，她一直忠于愛(ài)情，至今不渝。特洛伊城陷落的消息傳到伊塔刻時(shí)，她看到其他英雄陸續(xù)回到家鄉(xiāng)，但不見(jiàn)奧德修斯歸來(lái)。時(shí)間長(zhǎng)了，便有人謠傳他已死了，后來(lái)，越來(lái)越多的人信以為真。于是，珀涅羅珀一下子成了年輕的寡婦，她的美麗和巨大的財(cái)富吸引了眾多的求婚者。單從伊塔刻就來(lái)了十二個(gè)王子，從鄰近的薩墨島來(lái)了二十四個(gè)，從查托斯島來(lái)了二十個(gè)，而從杜里其翁則來(lái)了五十二個(gè)。此外，求婚者還帶了一名使者，一名歌手，兩個(gè)廚子以及一大群隨從。所有的王子都來(lái)向珀涅羅珀求婚，并強(qiáng)行住在宮殿里，吃喝玩樂(lè)，盡情享用奧德修斯的財(cái)富。這種情況已有三年了。
雅典娜變?yōu)殚T忒斯的樣子走進(jìn)宮殿，看到求婚者正在宮里飲宴作樂(lè)。他們坐在從奧德修斯的倉(cāng)庫(kù)里取出的牛皮上，使者和仆人們來(lái)回為他們斟酒，分食品，抹桌子。奧德修斯的兒子忒勒瑪科斯悲傷地坐在求婚者中間，思念著父親，盼望他早日回來(lái)，趕走這群無(wú)賴。突然，忒勒瑪科斯看到一位陌生的國(guó)王走進(jìn)宮來(lái)，便上去和他握手，熱烈地歡迎他。兩個(gè)人一起走進(jìn)宮中。雅典娜把長(zhǎng)矛放在大柱旁的槍架上，那里還有奧德修斯的武器。忒勒瑪科斯請(qǐng)客人入座。座位上鋪著花紋美麗的軟墊。他還把一張小凳拉過(guò)來(lái)讓客人擱腳，然后坐在他身邊。一名少女用金盒盛來(lái)熱水請(qǐng)他洗手，后來(lái)又送來(lái)面包、肉和酒。不一會(huì)，求婚者也跑過(guò)來(lái)坐在餐桌旁，津津有味地大吃大喝。仆人們忙忙碌碌，斟酒送水。求婚者在酒足飯飽后，要求演奏音樂(lè)。使者把精巧的豎琴遞給歌手菲彌俄斯，他調(diào)好琴弦，演唱起來(lái)。
求婚者聽(tīng)得興味正濃，這時(shí)，忒勒瑪科斯站起身來(lái)朝客人鞠了一躬，然后湊到他的身邊，悄悄地說(shuō)：“你看到這批人在這里如何揮霍我父親的財(cái)富了嗎？我的父親也許陣尸異國(guó)海邊，遭受日曬雨淋；也許在海浪中漂流，并葬身海底�？峙滤荒芑貋�(lái)懲罰他們了。高貴的客人，請(qǐng)告訴我，你是什么人？”“我是門忒斯，”雅典娜回答說(shuō)，“是安喀阿羅斯的兒子，統(tǒng)治著塔福斯海島。我乘船去忒墨薩，用鐵去交換銅，正好路過(guò)這里。你可以去問(wèn)問(wèn)你的祖父拉厄耳忒斯，聽(tīng)說(shuō)他住在離城很遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下，忍受著精神的折磨，他會(huì)告訴你，我們兩家世代友好，友誼深遠(yuǎn)。我到這里來(lái)，原以為你的父親已經(jīng)回來(lái)了。雖然我在這里沒(méi)有見(jiàn)到他，但他還活著。他流落到一座荒島上，被迫停留在那里。我有一種預(yù)感，他在那里不會(huì)呆得太久，不久他便會(huì)回到故鄉(xiāng)。忒勒瑪科斯，你不愧是你父親的兒子，跟他很像。你也有一雙明澈的眼睛。告訴你，我在你的父親出征特洛伊之前就認(rèn)識(shí)他，后來(lái)我再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他。當(dāng)然，我仍然不明白，今天，宮殿里這樣熱鬧，究竟是怎么回事？你是在宴請(qǐng)客人還是在舉辦婚禮？”
經(jīng)典希臘神話故事2
國(guó)王得摩豐在王宮里聽(tīng)到消息：外面的廣場(chǎng)上全是逃亡的人，還有一支外國(guó)的，一個(gè)使者要求把逃亡的人交給他處置。國(guó)王親自來(lái)到廣場(chǎng)，從使者的口中聽(tīng)到了歐律斯透斯的意圖�！拔沂莵喐魉谷�，”庫(kù)潑洛宇斯說(shuō)，“我要求帶回去的是一批亞各斯人。他們是我們國(guó)王的仆人。忒修斯的兒子，你大概不會(huì)喪失理智，為了庇護(hù)這些逃亡者，不惜同歐律斯透斯進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)！”
得摩豐是一位沉著而又寬容的國(guó)王，他聽(tīng)了使者的話后只是說(shuō)：“我還沒(méi)有聽(tīng)到雙方的意見(jiàn)，怎能判定誰(shuí)是誰(shuí)非呢？又怎能決定進(jìn)行一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)呢？這位老人，你是年輕人的保護(hù)者，你有什么話要說(shuō)嗎？”
伊俄拉俄斯從神壇的石階上站起來(lái)，虔誠(chéng)地向國(guó)王鞠了一躬，說(shuō)：“國(guó)王，我第一次感到我是到了一座自由的城市。這里允許我講話，這里有人傾聽(tīng)我的講話。其他的地方，我們卻被驅(qū)逐出境，沒(méi)有我們說(shuō)話的權(quán)利。歐律斯透斯把我們從亞各斯趕了出來(lái)。我們既然不能在國(guó)內(nèi)逗留，那么他又怎能說(shuō)我們是他的臣民呢？難道逃出亞各斯的人在全希臘沒(méi)有立足之地嗎？不！至少在雅典不是這樣！這座英雄城市的居民不會(huì)把赫拉克勒斯的子孫趕出他們的國(guó)土。他們的國(guó)王不會(huì)讓請(qǐng)求保護(hù)的人被人從神壇這里拖走。你們放心吧，我的.孩子！你們現(xiàn)在是在一個(gè)自由的國(guó)家里，而且是和你的親戚在一起。國(guó)王啊，你所保護(hù)的不是外鄉(xiāng)人，這些遭受迫害的人都是赫拉克勒斯的子孫，而赫拉克勒斯和你的父親忒修斯都是珀羅普斯的孫子，而且赫拉克勒斯還從地府里救出了你的父親�！�
國(guó)王聽(tīng)完這些話，朝伊俄拉俄斯伸出手去說(shuō)：“有三個(gè)理由讓我有義務(wù)保護(hù)你們，不能拒絕你們的請(qǐng)求。第一是宙斯和這座神壇，第二是親戚關(guān)系，第三是赫拉克勒斯對(duì)我父親的恩惠。如果我讓你們被人從神壇旁拖走，那么這個(gè)國(guó)家便不再是自由的國(guó)家，不再是尊敬神祗的國(guó)家，也不再是遵奉道義的國(guó)家！因此，使者，請(qǐng)你立即回到邁肯尼去，告訴你們的國(guó)王，我決不允許你把這批流亡者重新帶回去！”
“我走，我走！”庫(kù)潑洛宇斯說(shuō)，并威脅似地?fù)]動(dòng)手中的節(jié)杖，“我會(huì)帶領(lǐng)一支亞各斯的再來(lái)的。有一萬(wàn)士兵正等著我的國(guó)王發(fā)布命令。他會(huì)親自統(tǒng)率，真的，這支已經(jīng)到達(dá)你的王國(guó)的邊境了。”
“見(jiàn)你的鬼吧！”得摩豐鄙視地說(shuō)，“我不怕你，也不怕你們所有的亞各斯人！”
赫拉克勒斯的子孫們聽(tīng)到這里都?xì)g呼雀躍。一群年輕人從神壇上跳起來(lái)，把手放在國(guó)王的手里，感謝這位慷慨的救命恩人。伊俄拉俄斯又代表大家講話，感謝國(guó)王和雅典的市民們。
回到王宮后，國(guó)王得摩豐緊急部署，準(zhǔn)備對(duì)付敵人的侵犯。他召集了一批占卜和善觀天象的人，吩咐他們舉行隆重的祭禮，他也邀請(qǐng)伊俄拉俄斯和他帶領(lǐng)的那些人住在王宮里。伊俄拉俄斯一再推辭，宣稱他不愿離開(kāi)宙斯的神壇，他們?cè)敢饬粼谶@里，為雅典城祈禱幸福�！爸钡缴耢髱椭鷩�(guó)王取得勝利后，”他說(shuō)，“我們才愿意讓自己疲倦的身體在你們的屋檐下休息！”
這時(shí)，國(guó)王登上最高的塔樓，觀測(cè)越來(lái)越近的敵人的。他召集他的士兵，命令他們保衛(wèi)雅典城，然后又和星象、占卜家一起商量。當(dāng)伊俄拉俄斯向神祗祈禱時(shí)，突然，得摩豐愁容滿面地來(lái)到他的面前�！澳阏f(shuō)我該怎么辦，朋友？”他大聲地說(shuō)，“我的雖然準(zhǔn)備抗擊亞各斯人，可是我的占卜家都說(shuō)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)要取得勝利，必須有一個(gè)條件，可是這條件我是難以滿足的。神諭明確告訴我們：你們不用宰殺牛犢和公牛，只要犧牲一個(gè)出身高貴的年輕女子，只有這樣，你們，包括這座城市才能指望取得勝利，并獲得拯救�？晌以趺茨苓@樣做呢？我自己有個(gè)女兒，然而哪個(gè)父親愿意作出這樣的犧牲呢？生有女兒的高貴人家，誰(shuí)愿意把女兒交出來(lái)呢？這是一件會(huì)引起內(nèi)戰(zhàn)的麻煩事！”
赫拉克勒斯的子孫們聽(tīng)到國(guó)王的話，心情很沉重�！疤炷�！”伊俄拉俄斯叫起來(lái)，“我們真像沉船遇難的人，剛剛爬上海灘，又被巨浪卷回大海。希望啊，為什么像場(chǎng)夢(mèng)一樣呢？完了，孩子們，現(xiàn)在國(guó)王會(huì)把我們交出來(lái)的，但我們不能因此而責(zé)怪他�！蓖蝗唬先说难壑虚W過(guò)一絲希望。“你知道我們?cè)撛鯓诱茸约簡(jiǎn)�？你把赫拉克勒斯的兒子們留下�?lái)，把我交出去，送給歐律斯透斯！他一定會(huì)把我處死，因?yàn)槲沂谴笥⑿鄣幕锇椋撬闹覍?shí)的朋友。我已經(jīng)是上了年紀(jì)的人，愿意為這些年輕人犧牲我的生命！”
得摩豐看著他，悲傷地說(shuō)：“你的精神是高貴的，可是它幫不了我們。你以為歐律斯透斯殺死一個(gè)人會(huì)滿足嗎？不！他要?dú)⑺篮绽死账沟淖訉O們。你如果還有別的主意，那就告訴我。剛才的這個(gè)是主意行不通的�！�
經(jīng)典希臘神話故事3
現(xiàn)代性的車輪行駛至今，到底從何開(kāi)始表彰希臘神話的“偉大意義”？
希臘神話的意義——從作為文學(xué)作品的意義到作為文化載體的意義——其揮發(fā)至今歷盡的口頭傳播（古希臘時(shí)期）、禁忌（羅馬帝國(guó)后期與中世紀(jì)，當(dāng)然它與古典文明一起逃遷至阿拉伯世界避難）、復(fù)興和“被解構(gòu)”（20世紀(jì)以后）以及最新的人類學(xué)視角——毋寧說(shuō)，這段歷程伴隨了西方思想史幾乎所有的重大瞬間。
如今，希臘神話已不再是簡(jiǎn)單的“神譜”和“英雄史詩(shī)”，也并非僅僅是古典學(xué)下屬的研究對(duì)象或批判現(xiàn)代性的語(yǔ)言理?yè)?jù)。笛卡兒與黑格爾早已共同闡明：“存在即是合理�！睋�(jù)此，希臘神話的偉大意義已然自行托現(xiàn)——
如馬克思所說(shuō)：“希臘的神話和史詩(shī)是人類童年時(shí)代發(fā)展得最完美的產(chǎn)物，具有永久的魅力。”而對(duì)于整個(gè)人類歷史，阿諾德·湯因比在《歷史研究》中嘆然：“我們生活在一條思想的河流中，我們?cè)诓粩嗟赜洃浿^(guò)去，同時(shí)又懷著希望或恐懼的心情展望未來(lái)�！薄谖鞣剿枷胧钒l(fā)凡轉(zhuǎn)軌的千百年間，希臘神話沒(méi)有喪失其“遠(yuǎn)古殘章”的活力。各個(gè)時(shí)代自命超前的圣者，或是徒追利益的權(quán)力，在人類社會(huì)行至歷史墻角時(shí)，向希臘神話汲取了無(wú)盡的養(yǎng)分，開(kāi)創(chuàng)了各自嶄新的道路和作品。
歷時(shí)性地觀察，希臘神話與西方的歷史和思想一道起落沉浮，躍行至今，并且，在更多的歷史時(shí)期內(nèi)，希臘神話所遭受的壓制，多大于它獲得的追捧。
一、從荷馬時(shí)代到查士丁尼——希臘世界觀與多神論，政治哲學(xué)和古典文學(xué)
柏拉圖指責(zé)荷馬和赫西俄德的詩(shī)篇敗壞人心，腐化神明，無(wú)非指責(zé)其中神與神，神與人及人與人之間的交媾虞詐。但一切豈是能歸于荷馬之錯(cuò)？傳誦于阿開(kāi)奧斯人口中的神和英雄的血腥和無(wú)信的故事，早在公元前十世紀(jì)左右就已風(fēng)靡了雅典和其他城邦。尊重個(gè)性的口頭傳播，讓神話不斷在文化和社會(huì)中滋養(yǎng)自身。而神話的傳播與最終定型，奠定了古希臘時(shí)代的三大思想及其形式上的載體。
如恩格斯的研究所說(shuō)：“希臘神話中的神個(gè)性鮮明,沒(méi)有禁欲主義因素,也很少有神秘主義色彩�！比伺c那些與人行徑相似的神的關(guān)系，就是古希臘時(shí)代人與世界的關(guān)系。
眾所周知，希臘神話的主題是神的故事和英雄傳說(shuō)。作為傳誦幾百年所成，加以《神譜》的最終系統(tǒng)化，希臘神話還回答了“神是什么樣子”，“世界是什么”等重要的世界觀論題，也表達(dá)了統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，戰(zhàn)爭(zhēng)的正義與否等問(wèn)題。
“天父宙斯創(chuàng)造了第三代人類。即青銅的人類。這代人跟白銀時(shí)代的人又完全不同。他們殘忍而粗暴，只知道戰(zhàn)爭(zhēng)，總是互相廝殺……古代詩(shī)人希西阿說(shuō)到世世代代的人類傳說(shuō)時(shí)，慨嘆道：“唉，如果我不生在現(xiàn)今人類的第五代的話，如果我早一點(diǎn)去世或遲一點(diǎn)出生的話，那該多好��！因?yàn)檫@代人是黑鐵制成的！他們徹底墮落，徹底敗壞，充滿著痛苦和罪孽；他們?nèi)杖找挂沟貞n慮和苦惱，不得安寧。”
——第二章 人類的時(shí)代
如上眾所周知的引文，神創(chuàng)造了世界，擁有懲治世界和遮天蔽日的力量，但神并非為規(guī)范人的行為而在，并非如基督般救世弘旨而在，相反，神以懲治為樂(lè)，甚至為唯一目的——人生在世，不過(guò)泥塑玩物一般——但另一方面，神并不干涉這個(gè)世界為人所改造的事實(shí)，也難得干涉“命運(yùn)”，人尚有自由與私利以爭(zhēng)斗。
神衹不斷地給他們?cè)鎏硇碌臒⿶�，而最大的煩惱卻是他們自身帶來(lái)的。父親反對(duì)兒子，兒子敵視父親，客人憎恨款待他的朋友，朋友之間也互相憎恨。人間充滿著怨仇。
——第二章 人類的時(shí)代
更多的怨仇來(lái)自無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)。在列奧·斯特勞斯的《政治哲學(xué)史》中，“政治哲學(xué)”一詞，基本等同于古希臘人對(duì)待日常政治的態(tài)度觀點(diǎn)。而第一個(gè)政治哲學(xué)的表述者，是古希臘偉大的歷史學(xué)家修昔底德。
在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中，雅典人為擴(kuò)張和戰(zhàn)爭(zhēng)如此辯解：“他們之所以建立和擴(kuò)張自己的帝國(guó)，首先是因?yàn)閾?dān)心，其次是榮譽(yù)，最后是為利益所迫——他們后來(lái)慨稱為‘最偉大的事業(yè)’�！钡珣�(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是希臘軍隊(duì)敗于斯巴達(dá)，而“黃金時(shí)代”也就此結(jié)束。修昔底德將其歸結(jié)為“追逐名利的個(gè)人野心”，并譴責(zé)了“戰(zhàn)爭(zhēng)的頻發(fā)”。
如果將修昔底德的政治哲學(xué)與我們之前的兩段引文作比對(duì)，其中微言大義的對(duì)應(yīng)和相似是明顯的。此外，希臘神話傳說(shuō)中如阿基琉斯一般的英雄任務(wù)，則是對(duì)軍事民主專制的巨大諷刺——議事會(huì)和士兵不過(guò)總是歷史的注腳。
希臘神話的魔力，還深深地植入了古典文學(xué)發(fā)凡的根脈中。除開(kāi)直接取材其中的“一切西方文學(xué)的源泉”（莎士比亞語(yǔ)）的《伊利亞特》和《奧德賽》，希臘悲劇的出現(xiàn)，與會(huì)飲祭祀中希臘神話的傳播密不可分。
但凡查閱埃斯庫(kù)羅斯的《被縛的普羅米修斯》，索�？死账沟摹抖淼移炙雇酢坊驓W里庇得斯的《美狄亞》，我們都可以清楚的發(fā)現(xiàn)，從取材、情節(jié)、主旨等戲劇工藝的各個(gè)方面，特別是被渲染的悲劇氣息，都無(wú)一不受希臘神話的影響。
“無(wú)論誰(shuí)，只要他學(xué)會(huì)承認(rèn)定數(shù)的不可制服的'威力，就必須承受命中注定的痛苦�！薄镀樟_米修斯》中宙斯的威逼成為日后一切悲劇和古典精神中主人公遭遇的最佳概括。而悲劇意識(shí)與其間暗藏的人文主義精神，已經(jīng)在昭示未來(lái)人類的命數(shù)，它將在某時(shí)雪崩般涌現(xiàn)。
事實(shí)上，當(dāng)代古希臘研究專安·邦納認(rèn)為：“全部希臘文明的出發(fā)點(diǎn)和對(duì)象是人。”此外雖顯偏頗，卻是道出了希臘文明，包括希臘神話中“人文主義”的影影綽綽。
以公元六世紀(jì)東羅馬皇帝查士丁尼宣布關(guān)閉雅典學(xué)園，擁立基督教（東正教）為國(guó)教為標(biāo)志，漫長(zhǎng)的中世紀(jì)來(lái)臨，經(jīng)過(guò)“兩希之爭(zhēng)”，希臘文化和希臘神話進(jìn)入了一段晦澀卻暗涌的歷史中。
二、從中世紀(jì)到科學(xué)時(shí)代——人文主義，古典主義與帕斯卡的憂慮
在中世紀(jì)期間，歐洲對(duì)古典思潮的追溯便已經(jīng)存在，除卻與宗教威權(quán)相關(guān)的頌歌，西歐各個(gè)國(guó)家萌發(fā)的民族意識(shí)，催生了《羅蘭之歌》、《尼伯龍根之歌》、《熙德之歌》等英雄史詩(shī)作品，鑒于亞歷山大時(shí)期和羅馬時(shí)期希臘文化的傳播，學(xué)界基本推定，這些歌頌民族英雄克服困境，帶領(lǐng)民族走向光明的民間作品，受到了希臘神話，荷馬史詩(shī)巨大的影響。
幾百年的鋪墊和隱諱，真實(shí)地反映在但丁偉大的〈神曲〉之中：
在主題上，〈神曲〉“尋求拯救”，并且更多是依靠人的自覺(jué)意識(shí)。但丁在《地獄》、《煉獄》、《天堂》中的穿行，簡(jiǎn)直是模仿〈奧德賽〉的歸家旅途（何況作者還對(duì)奧德修斯大家贊揚(yáng)了一番。）。就連代表理性的維吉爾，也象極了智慧女神雅典娜的作派。
中世紀(jì)的最后，同時(shí)是新時(shí)代的最初。
隨著“回到希臘去”的呼喊，一大批文學(xué)家，思想者借由希臘古典表達(dá)了時(shí)代的思維。
其中最為熠熠生輝的，即是“人文主義”：這個(gè)并無(wú)確切概念的名詞，十足影響了整個(gè)世界史——它在文藝復(fù)興中*治登上舞臺(tái)。在“人文主義之父”彼得拉克的著作中，《阿非力加》幾乎是另一個(gè)時(shí)代的《伊利亞特》，而其后的大家，從喬叟到莎士比亞，從蒲泊到雪萊，無(wú)不是從希臘神話中獲得了靈光與材料。
總的來(lái)說(shuō)，這些描繪解脫和松綁的著作，多是以神話中的形象為隱喻，以神話的語(yǔ)言吸引讀者和觀眾，傳播了作者自己的思想。而在其后科學(xué)和理性大行其道的時(shí)代，希臘神話的命運(yùn)是曖昧的：一方面，它成為追求真理者的論辭；而另一部分則是它的古典精神漸成雞肋。
作為科學(xué)時(shí)代的“亞里士多德”，弗朗西斯科·培根系統(tǒng)地研究了古典文獻(xiàn)，并寫出了著名的《論古人之智慧》，他根據(jù)俄厄浦斯和歐律狄克命定的尋求，象征那些在尋找真理時(shí)放棄“實(shí)驗(yàn)”的人無(wú)能為力的急迫情形。培根宣稱他在古典中“未發(fā)現(xiàn)希臘人留下一個(gè)有用的實(shí)驗(yàn)”，這成為科學(xué)時(shí)代中希臘神話失勢(shì)的先兆。
但在文學(xué)領(lǐng)域，以希臘古典為典范的古典主義開(kāi)始盛行，作為科學(xué)主義的附庸，唯理主義的近義詞，如希臘神話中簡(jiǎn)潔，洗練和明朗的文風(fēng)受到追捧。
著名的拉辛（《費(fèi)德拉》）和彌爾頓（《論出版自由》）是其中翹楚，歌德的《浮士德》也用一幕詞措描寫了“海倫悲劇”。
古典主義的重要性在于，它奠定了人類社會(huì)定時(shí)或隨時(shí)進(jìn)入希臘神話和其他古典中尋求命題、答案和范式的習(xí)慣。這一點(diǎn)在19世紀(jì)以后的思想史中表現(xiàn)明顯。
“法厄同看到世界各地都在冒火，熱浪滾滾……在地面上爆炸開(kāi)來(lái)的灰石從四面八方朝他襲來(lái)。最后他支持不住了，馬和車完全失去控制……他一頭撲倒，從豪華的太陽(yáng)車?yán)锏湎氯ァ瓘V闊的埃利達(dá)努斯河接受了他，埋葬了他的尸體�！�
——第五章·法厄同
某種角度看，科學(xué)主義仰仗古典文學(xué)對(duì)基督教權(quán)威的沖擊，最終站在人類智識(shí)的頂峰，未必是人類社會(huì)之幸，至少，它再度埋葬了人文主義以古典育人的希冀——就象上述引文的情節(jié)，如果揭示真理非人類的座駕，而不過(guò)是僭神之功，科學(xué)帶來(lái)的盲目自大和道德喪失，將威脅人類的生存，特別是這輛“太陽(yáng)車”還未必由科學(xué)本身定向。
反科學(xué)主義或反現(xiàn)代型，在今后的世界歷史中，扮演了博弈的角色，這其中第一位旗手，乃是與笛卡兒同時(shí)代的法國(guó)人布萊斯·帕斯卡。他對(duì)科學(xué)主義的盛行深惑不安，認(rèn)為如果不加以遏制，這種潮流將毀滅精神價(jià)值。盡管他更多地引述基督教文本，但那種引述的目的絕非經(jīng)院式，而是古典式的。
就如同反基督時(shí)它暫時(shí)的隱藏，希臘神話在面對(duì)一個(gè)牛頓的時(shí)代時(shí)，安然自若地再次隱身，至少不再與科學(xué)爭(zhēng)鋒，但在未來(lái)的時(shí)代，它仍被彪炳于思想史冊(cè)。
三、現(xiàn)代——符號(hào)話語(yǔ)權(quán)，反思現(xiàn)代性與人類文化學(xué)
“哲學(xué)的日歷中最高的圣者和殉道者�！碑�(dāng)馬克思如此評(píng)價(jià)普羅米修斯之時(shí)，對(duì)于希臘神話的一段重要?dú)v史便已展開(kāi)，在這之后，歷史變得簡(jiǎn)單而分明。
希臘神話里的眾神和英雄們和他們的故事，逐漸成為不同意識(shí)形態(tài)意圖植根于更深層次文化土壤的訴求。進(jìn)入20世紀(jì)，隨著解構(gòu)主義的盛行，神話的整體性不再被看重，學(xué)者要么研究主題后的延伸，要么把人物作為符號(hào)和話語(yǔ)權(quán)的來(lái)源。
女權(quán)主義者想到的是伊俄等受盡神辱的形象，心理學(xué)者拿俄帝浦斯說(shuō)事，文藝學(xué)者變成一個(gè)個(gè)狄俄尼索斯，在政治學(xué)領(lǐng)域，戈耳工成為重要研究對(duì)象，甚至，革命的標(biāo)語(yǔ)中也有它們的融入。
總之，希臘神話自身的巨大庫(kù)藏和包容性，使之成為了一種符號(hào)，一種話語(yǔ)權(quán)，正所謂“言必稱希臘”，并非學(xué)者們比過(guò)去更遵從古典，這只不過(guò)是肢解古典的行徑、思想，和人似乎徹底放棄了神話信仰的標(biāo)志，是功利的調(diào)用罷了。
但另一個(gè)方面，悉心于拯救古典的人則視其為人類社會(huì)最后的“救命稻草”，神話成為批判精神淪喪的利劍，也是質(zhì)疑科技發(fā)展等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的平臺(tái)。
要么是用于諷刺，就象尼采所做的，最后得出唯意志和威權(quán)的論調(diào)。要么象韋爾南一般，將神話看作真正的精神作品，而對(duì)比現(xiàn)世的蒼白。
最后，一切達(dá)成妥協(xié)，以希臘神話為主要研究對(duì)象的神話學(xué)形成，盡管學(xué)者們意識(shí)到這個(gè)研究對(duì)象并不僅是一些文本而已，并且難以界定，但跟隨20世紀(jì)一切人文學(xué)科向文化學(xué)，人類學(xué)的轉(zhuǎn)向，這一次，希臘神話成為了“學(xué)科”，盡管神圣不在，但它仍為這個(gè)世界的某些局部播種思想。
總的來(lái)說(shuō)，我們可作如下斷語(yǔ)：希臘神話是人類歷史中最偉大的神話，也是人類思想史中亙古至今少數(shù)不滅的價(jià)值之光。
作為文學(xué)作品，它是一且西方文學(xué)作品的源泉，在樸素而尊重個(gè)性的口頭傳播時(shí)代，它吸取了無(wú)盡的智慧與材料，并將其不斷傳遞和延續(xù)。
作為思想存在，它成為人類文化根源性的養(yǎng)分，成為每一次重大思想對(duì)流中某一方必持的立場(chǎng)。
從古至今，它既是本身散放文化的實(shí)體，又是承載文明發(fā)展的載體，毫不夸張地說(shuō)，失去希臘神話的養(yǎng)育，人類不會(huì)有今天的成就，甚至已毀于單調(diào)與專制。
我們所得就是如此：
“他聰慧而睿智，知道天神的種子蘊(yùn)藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾濕調(diào)和起來(lái)，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形。為了給這泥人以生命，他從動(dòng)物的靈魂中攝取了善與惡兩種性格，將它們封進(jìn)人的胸膛里。在天神中，他有一個(gè)女友，即智慧女神雅典娜；她驚嘆這提坦神之子的創(chuàng)造物，于是便朝具有一半靈魂的泥人吹起了神氣，使它獲得了靈性�！�
經(jīng)典希臘神話故事4
書(shū)籍好像浩瀚蒼穹中的一輪明月；更像茫茫大海的一盞航標(biāo)燈，把我引向無(wú)邊無(wú)際的知識(shí)海洋。
《希臘神話故事》這本書(shū)我以前就閱讀過(guò)，但是不大能理解其中的內(nèi)容�，F(xiàn)在重新來(lái)看這本書(shū)感覺(jué)就大不相同了。
自從我再次讀了這本《希臘神話故事》以后，我被里面的許多人物深深的吸引了。如：眾神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射術(shù)神及光明神阿波羅，狩獵女神與月神阿爾忒彌斯，愛(ài)與美之神阿弗羅狄忒，戰(zhàn)神阿瑞斯，火神與工匠神赫淮斯托斯，神使赫爾墨斯，農(nóng)神德墨忒爾，灶神赫斯提亞。
還有一些英雄人物：阿耳戈的英雄們、赫拉克勒斯、伊阿宋、柏勒洛豐、忒修斯……《希臘神話故事》里的英雄好漢是數(shù)都數(shù)不完的。希臘神話的眾神和中國(guó)神話故事中的神仙是不相同的。
他們有著人一樣的情感，上至至高無(wú)上的宙斯，下至沒(méi)有權(quán)力與世無(wú)爭(zhēng)的小神，他們都被允許有人的'情感，而中國(guó)神仙是不可以有感情的，特別是嚴(yán)禁和凡人發(fā)生感情，那是犯天條的。所謂的犯天條就是觸犯了天庭的法律。
如：牛郎織女，董勇和七仙女等愛(ài)情故事，都很美麗動(dòng)人，但是結(jié)局都是凄慘的。據(jù)說(shuō)，希臘許多著名的大英雄就是神的后裔，有著神的血統(tǒng)。
希臘神話中的眾神們不但有人一樣的情感，還會(huì)參與人類世界的紛爭(zhēng)。著名的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，在荷馬詩(shī)史中的描述就是神與神，神與人之間的戰(zhàn)斗。
神也一樣會(huì)受傷，會(huì)流血，會(huì)傷心，會(huì)流淚。像人一樣的真實(shí)，唯一和人類有區(qū)別的是他們可以永保青春，有不死之身，這一點(diǎn)還是和中國(guó)神話的神仙們一樣的。
隨著歲月的流逝，這本書(shū)慢慢被人們所忽略，但它在我的腦海里記憶憂新。當(dāng)我讀完這本書(shū)時(shí)被震撼了，神話是那樣的神奇，讓我進(jìn)入幻想的境界里，讓我領(lǐng)略人世的真諦。
《希臘神話》讓我受益匪淺。總之，希臘神話故事的背后還隱藏著許多的智慧，要我們?nèi)ヂ肺叮齺?lái)消化……。
經(jīng)典希臘神話故事5
我非常喜歡看《希臘神話故事》，因?yàn)樗錆M了智慧和神奇色彩。書(shū)中講述的是宙斯統(tǒng)治天國(guó)時(shí)期，圍繞諸神和英雄們發(fā)生的曲折跌宕的故事，主要包括神的故事和英雄的傳說(shuō)。
我印象最深的是普羅米修斯。他是被宙斯廢黜的老一代神的后裔，是地母該亞與尤拉諾斯所生的伊阿裴托斯的兒子。他天生睿智，創(chuàng)造了最初的人�？墒牵祟愂裁炊疾粫�(huì)，于是，普羅米修斯便來(lái)幫助他們，他教給人類生活需要的所有技能和工具的使用方法，后來(lái)還為人類偷取火種。為此受到宙斯嚴(yán)厲的懲罰。他命人把普羅米修斯拖到斯庫(kù)提亞的荒野，用鐵鏈把他牢牢地拴在高加索山的`峭壁上，并派出一只惡鷹每天啄食他的肝臟，當(dāng)天夜里會(huì)長(zhǎng)出新肉，準(zhǔn)備第二天再被撕扯。面對(duì)如此的酷刑，普羅米修斯意志堅(jiān)定，自始至終都沒(méi)有被征服。我看到這里，眼淚不禁流了下來(lái)，心里萬(wàn)分敬佩普羅米修斯，為了人類，他心甘情愿地為人類做出如此巨大的犧牲，他的意志是如此的堅(jiān)定，無(wú)論遭受多大的痛苦和折磨都不曾改變，這真值得我學(xué)習(xí)。
每當(dāng)我遇到困難和挫折時(shí)，總會(huì)給自己尋找各種借口或是理由，勸自己放棄，從不曾努力過(guò)，奮斗過(guò)。比如，有一次，班里要競(jìng)選班干部，老師讓我們先寫一份競(jìng)選材料，然后在全班同學(xué)面前競(jìng)選，以票數(shù)居多者當(dāng)選。雖然我也想當(dāng)班干部，可是，一想到要寫競(jìng)選材料太麻煩，還有，平時(shí)我成績(jī)雖然不錯(cuò)，但不夠守紀(jì)律，可能沒(méi)多少同學(xué)會(huì)選我，如果沒(méi)選上，那多難為情�。【头艞壛�。看了普羅米修斯的故事，我決定以后要向他學(xué)習(xí)，不怕困難，不怕“丟臉”，勇于爭(zhēng)取，敢于奮斗！
經(jīng)典希臘神話故事6
塞勒涅是希臘神話中的月亮女神，她的神話形象是：長(zhǎng)有雙翼，頭頂金色光環(huán)，乘坐一輛由兩匹神馬拉動(dòng)的馬車在夜空中飛馳。每當(dāng)春分節(jié)時(shí)，她則會(huì)換乘牛車，因?yàn)榕＝窍笳髦略隆?/p>
當(dāng)白晝來(lái)臨時(shí)消失于大洋河中。在古典神話中，塞勒涅與其兄赫利俄斯每天輪流駕車從天空經(jīng)過(guò)，形成晝夜交替；而在這之間，是他們的妹妹、黎明女神厄俄斯主導(dǎo)的時(shí)期。
塞勒涅與赫利俄斯共同決定天空的氣溫，共司治愈疾病和防止死亡之職，同時(shí)她還通曉巫術(shù)和愛(ài)情符咒之業(yè)。
關(guān)于她的出身有多種說(shuō)法，其中最為正統(tǒng)的說(shuō)法是，來(lái)自赫西俄德的泰坦后人說(shuō)：塞勒涅和太陽(yáng)神赫利俄斯是兄妹，都是第一代提坦神許珀里翁和忒亞的孩子。
除此之外，埃斯庫(kù)羅斯則認(rèn)為塞勒涅是赫利俄斯的女兒。按照奧林波斯教的'譜系，塞勒涅是一個(gè)女提坦。還有些神話記載說(shuō)塞勒涅與赫利俄斯是夫妻關(guān)系。由于后來(lái)被與阿耳忒彌斯相混的結(jié)果，一些古典作家開(kāi)始稱塞勒涅為宙斯的女兒。此外，還有說(shuō)法認(rèn)為她是提坦神帕拉斯的女兒。
關(guān)于塞勒涅的感情世界，她與恩底彌翁的愛(ài)情是希臘神話中相當(dāng)有名的一篇，除此之外，牧神潘也曾追求于她，雖然牧神大獻(xiàn)殷勤地送羊送車軛，但塞勒涅還是拒絕了他。此外，塞勒涅與也宙斯有過(guò)一段短暫感情，她為宙斯生下了女兒潘狄亞。
塞勒涅是一個(gè)古老的神祇；最早提到塞勒涅的文獻(xiàn)是荷馬的《塞勒涅頌歌》，那里面描述這位女神為“展翅高飛的塞勒涅”。從很早的時(shí)候起塞勒涅就在神話里占有重要地位，這說(shuō)明她可能在前希臘時(shí)期就已經(jīng)被引入了。在古典時(shí)期，她作為月神的大部分職能都被阿耳忒彌斯取代。在這一時(shí)期，塞勒涅的形象經(jīng)常被與其他女神，如阿耳忒彌斯、赫卡忒、伊俄甚至赫拉相混同。此外，現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為克里特島的帕西法厄（牛頭怪彌諾陶羅斯之母）是將塞勒涅凡人化的產(chǎn)物。
現(xiàn)代神話學(xué)者一般認(rèn)為，塞勒涅是一個(gè)從東方傳入希臘的外來(lái)神。希臘人本身并不崇拜月球。她的名字難以用希臘語(yǔ)來(lái)解釋。如果一定要與希臘語(yǔ)建立聯(lián)系的話，那么“塞勒涅”一詞可能與希臘語(yǔ)中表達(dá)“光”的詞匯“Σελα?”有關(guān)。
塞勒涅在古希臘的巫術(shù)迷信中占有重要地位。古代人相信，月亮的圓缺會(huì)對(duì)人類的生活造成影響：滿月使所有事物蓬勃壯大，而虧月則阻礙一切事物發(fā)展，所以虧月有利于治病或驅(qū)邪。色薩利地區(qū)的居民還相信，女巫會(huì)在月食時(shí)施行法術(shù)。直到希臘化時(shí)代，人們?nèi)匀徽J(rèn)為塞勒涅是靈魂的載體。
經(jīng)典希臘神話故事7
一整夜，國(guó)王埃厄忒斯和貴族在宮中商議，如何才能戰(zhàn)勝阿耳戈英雄，因?yàn)樗腊滋?發(fā)生的事情，都是在女兒的幫助下才得成功的。赫拉女神看到伊阿宋面臨的危險(xiǎn)，因此使美 狄亞的內(nèi)心充滿疑懼。美狄亞預(yù)感到父親已經(jīng)知道她提供了援助，并且擔(dān)心侍女們也知道了 事情的底細(xì)。她想來(lái)想去，決定逃走�！霸僖�(jiàn)了，親愛(ài)的母親�！泵赖襾喠髦鴾I，自言自 語(yǔ)，“再見(jiàn)了，卡爾契俄珀姐姐，再見(jiàn)了，父親的王宮!唉，外鄉(xiāng)人啊，要是世界上根本就 沒(méi)有你，要是你還沒(méi)來(lái)到科爾喀斯就已葬身大海，那該多好啊!” 她如同一名逃犯似的，匆匆忙忙地離開(kāi)了她的家庭。她念著咒語(yǔ)，宮殿的大門自動(dòng)打開(kāi) 了。
她赤著腳穿過(guò)一條條窄小的街道，她左手拉著面紗遮著臉，右手提住拖在地上的長(zhǎng)袍， 免得走路時(shí)受到影響。城門的守衛(wèi)沒(méi)有認(rèn)出她來(lái)。不一會(huì)，她來(lái)到城外，從小路上走到神 殿。現(xiàn)在她又向海岸走去，終于看到了阿耳戈英雄們?yōu)閼c祝伊阿宋的勝利而通宵燃燒的篝 火。當(dāng)她在河岸上走到靠近大船的地方時(shí)，便大聲呼喚姐姐的小兒子弗隆蒂斯的名字。在她 第三次呼喊時(shí)，他聽(tīng)出了美狄亞的聲音。英雄們先是吃了一驚，接著把船搖到岸邊。還沒(méi)等 船靠岸，伊阿宋一步跳上了岸。
弗隆蒂斯和阿耳戈斯也隨后跟了上來(lái)。“救救我吧!”姑娘 急切地叫道，“一切都暴露了，現(xiàn)在已無(wú)法可想。在我的父親還未騎上快馬追來(lái)之前，快讓 我們駕船逃跑吧!哦，我再幫你們將金羊毛搞到手。我決定施用催眠術(shù)將惡龍送入夢(mèng)鄉(xiāng)。你 們就可以乘機(jī)取走金羊毛。不過(guò)你，外鄉(xiāng)人啊，可得當(dāng)著眾英雄的面向神衹發(fā)誓，當(dāng)我孤身 一人到了你們那遙遠(yuǎn)的國(guó)土?xí)r，你保證維護(hù)我的尊嚴(yán)!” 伊阿宋心內(nèi)一陣歡喜，輕輕地把姑娘從地上扶起來(lái)，抱住她，說(shuō)：“親愛(ài)的，讓主宰婚 姻的宙斯和赫拉作證，我愿意把你當(dāng)作我的合法妻子帶回家鄉(xiāng)!”他發(fā)完誓把自己的手放在她的手中。于是，美狄亞吩咐英雄們連夜行動(dòng)，把船搖到圣林去奪取金羊毛。
伊阿宋和美狄亞從另一條穿過(guò)草原的小路，走到圣林。他們看見(jiàn)那棵高大的櫟樹(shù)上張掛著的金羊毛在黑夜 中放光，對(duì)面不眠的惡龍毫無(wú)倦意地看守著。
它一見(jiàn)來(lái)人，便伸長(zhǎng)著脖子，朝他們游來(lái)，發(fā) 出一陣陣可怕而又尖利的吼叫，河岸和樹(shù)林里響起一陣陣沉悶而又凄涼的回聲。美狄亞毫無(wú) 畏懼地迎上去，她以一種甜美的聲音祈求神衹中最有神奇威力的睡神斯拉芙，為她呼喚惡龍 入睡。同時(shí)，又請(qǐng)求偉大的地獄女神，賜福給她，幫助她實(shí)現(xiàn)自己的計(jì)劃。伊阿宋看著這一 切，心里非常害怕。但這時(shí)毒龍已在美狄亞的魔幻般的催眠歌中昏昏欲睡，弓起的背垂了下 來(lái)，盤旋的身子也慢慢地伸展開(kāi)來(lái)。只有那顆丑惡的腦袋還直立著，并張開(kāi)巨口，好像要吞 食步步走近的兩個(gè)人。美狄亞跳上一步，用杜松樹(shù)枝把魔液灑在巨龍的`眼睛里。
一股異香直 撲龍鼻使它昏迷。現(xiàn)在，它閉著嘴，伸直了身體，躺在樹(shù)林里，熟睡了。 按照美狄亞的吩咐，在她用魔油涂抹巨龍頭額的時(shí)候，伊阿宋連忙從櫟樹(shù)上取下金羊 毛。兩個(gè)人迅速逃離阿瑞斯樹(shù)林。伊阿宋把金羊毛扛在肩膀上，這寶物從他的脖子一直垂到 腳跟，閃著金光，把夜間的小路照得通明。隨后他連忙放下金羊毛把它卷起來(lái)，因?yàn)樗麚?dān)心 惡人或神衹看中這件寶物會(huì)把它搶走。 天剛蒙蒙亮，他們上了船。同伴們圍著兩人問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，都想用手摸一摸金羊毛。伊阿末 卻不答應(yīng)，將它用一件新斗篷蓋住。然后，他又給美狄亞在后艙鋪了一張舒服的床，并對(duì)朋 友們說(shuō)道： “親愛(ài)的朋友們，現(xiàn)在讓我們返航，回到家鄉(xiāng)去!由于這位姑娘的幫助，我們終于完成 了使命，立下了功績(jī)。我要把她帶回家鄉(xiāng)，娶她為我的合法妻子。
一路上你們應(yīng)該幫我好好 照顧她，我相信事情還沒(méi)有了結(jié)，埃厄忒斯一定會(huì)帶領(lǐng)人追上來(lái)阻擋我們的歸路。所以讓我 們一半人劃槳，另一半人持矛執(zhí)盾，準(zhǔn)備迎敵，打退他的進(jìn)攻�！闭f(shuō)完話，他揮劍砍斷纜 繩，然后手持武器，站在美狄亞和舵手安克奧斯旁邊。大船箭一般地朝著河流的出海口駛?cè)ァ?/p>
經(jīng)典希臘神話故事8
后羿射日的傳說(shuō)出自《山海經(jīng)》、《書(shū)·堯典》、《十州記》、《淮南子》、《天問(wèn)》等著作，故事資料：遠(yuǎn)古的時(shí)候，大地出現(xiàn)了嚴(yán)重的旱災(zāi)。炎熱烤焦了森林，烘干了大地，曬干了禾苗草木。原先，帝俊和羲生了10個(gè)孩子都是太陽(yáng)，他們住在東方海外，海水中有棵大樹(shù)叫扶桑。10個(gè)太陽(yáng)睡在枝條的底下，輪流跑出來(lái)在天空?qǐng)?zhí)勤，照耀大地。但有時(shí)，他們一起出來(lái)給人類帶來(lái)了災(zāi)難。為了拯救人類，后羿張弓搭箭，向那9個(gè)太陽(yáng)射去。只見(jiàn)天空出現(xiàn)爆裂的火球，墜下一個(gè)個(gè)三腳的烏鴉。最后，天上只留下一個(gè)太陽(yáng)。1.jpg
故事全文
傳說(shuō)古時(shí)候，天空曾有十個(gè)太陽(yáng)，他們都是東方天帝的兒子。這十個(gè)太陽(yáng)跟他們的母親、天帝的妻子共同住在東海邊上。她經(jīng)常把十個(gè)孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡后，讓他們像小鳥(niǎo)那樣棲息在一棵大樹(shù)上。因?yàn)槊總�(gè)太陽(yáng)的形象中心都是只鳥(niǎo)，所以大樹(shù)就成了他們的家，九個(gè)太陽(yáng)棲息在長(zhǎng)得較矮的樹(shù)枝上，另一個(gè)太陽(yáng)則棲息在樹(shù)梢上。當(dāng)黎明需要晨光來(lái)臨時(shí)，棲息在樹(shù)梢的太陽(yáng)便坐著兩輪車，穿越天空，照射人間，把光和熱灑遍世界的每個(gè)角落。十個(gè)太陽(yáng)每一天一換，輪流當(dāng)值，秩序井然，天地萬(wàn)物一片和諧。人們?cè)诖蟮厣仙畹檬中腋：湍�。人和人像鄰居、朋友那樣，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活過(guò)得既美滿又幸福。人和動(dòng)物也能和睦相處。那時(shí)候人們感恩于太陽(yáng)給他們帶來(lái)了時(shí)辰、光明和歡樂(lè)，經(jīng)常面向天空磕頭作揖，頂禮膜拜。
但是，這樣的日子過(guò)長(zhǎng)了，這十個(gè)太陽(yáng)就覺(jué)得無(wú)聊，他們想要一起周游天空，覺(jué)得肯定很搞笑。于是，當(dāng)黎明來(lái)臨時(shí)，十個(gè)太陽(yáng)一起爬上雙輪車，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人和萬(wàn)物就受不了了。十個(gè)太陽(yáng)像十個(gè)大火團(tuán)，他們一起放出的`熱量烤焦了大地，燒死許許多多的人和動(dòng)物。森林著火啦，所有的樹(shù)木莊稼和房子都被燒成了灰燼。那些在大火中沒(méi)有燒死的人和動(dòng)物，豬突狼奔，四下流竄，發(fā)瘋似地尋找能夠躲避災(zāi)難的地方和能救命的水和食物。
河流干枯了，大海也面臨干涸，所有的魚(yú)類也死光了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。農(nóng)作物和果園枯萎燒焦，供給人和家畜的食物源斷絕了。人們不是被太陽(yáng)的高溫活活燒死就是成了野獸口中食。人們?cè)诨鸷?zāi)難中苦苦掙扎，祈求上蒼的恩賜!
這時(shí)，有個(gè)年輕英俊的英雄大神叫后羿，他是個(gè)神箭手，箭法超群，百發(fā)百中。他被天帝召喚去，領(lǐng)受了驅(qū)趕太陽(yáng)的使命。他看到人們生活在火難中，心中十分不忍，便暗下決心射掉那剩余的九個(gè)太陽(yáng)，幫忙人們脫離苦海。
于是，后羿爬過(guò)了九十九座高山，邁過(guò)了九十九條大河，穿過(guò)了九十九個(gè)峽谷，來(lái)到了東海邊，登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開(kāi)了萬(wàn)斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準(zhǔn)天上火辣辣的太陽(yáng)，嗖地一箭射去，第一太陽(yáng)被射落了。后羿又拉開(kāi)弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時(shí)射落了兩個(gè)太陽(yáng)。這下，天上還有七個(gè)太陽(yáng)瞪著紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽(yáng)仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個(gè)太陽(yáng)。其它的太陽(yáng)嚇得全身打顫，團(tuán)團(tuán)旋轉(zhuǎn)。就這樣，后羿一枝接
青銅雕塑-后羿朱惟精創(chuàng)作
青銅雕塑-后羿朱惟精創(chuàng)作
一枝地把箭射向太陽(yáng)，無(wú)一虛發(fā)，射掉了九個(gè)太陽(yáng)。中了箭的九個(gè)太陽(yáng)一個(gè)接一個(gè)地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一點(diǎn)一點(diǎn)地消失了。直到最后剩下一個(gè)太陽(yáng)，他怕極了，就按照后羿的吩咐，老老實(shí)實(shí)地為大地和萬(wàn)物繼續(xù)貢獻(xiàn)光和熱。
從此，這個(gè)太陽(yáng)每一天從東方的海邊升起，晚上從西邊山上落下，溫暖著人間，持續(xù)萬(wàn)物生存，人們安居樂(lè)業(yè)。
后羿因?yàn)樯錃⑻?yáng)，拯救了萬(wàn)物，功勞蓋世，被天帝賜封為天將。后與仙女嫦娥結(jié)為夫妻，生活得美滿幸福。
經(jīng)典希臘神話故事9
這個(gè)暑假，我閱讀了一冊(cè)《希臘神話故事》，主要內(nèi)容是帕里斯誘拐了希臘國(guó)王的王后而導(dǎo)致特洛伊人和希臘人發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。
奧林匹斯山上的神仙都紛紛趕來(lái)加入了戰(zhàn)爭(zhēng)，他們各自支持兩支不同的軍隊(duì)，最終特洛伊人被希臘人所打敗。其中我對(duì)兩位神仙的印象極其深刻。分別是帕拉斯雅典娜和福布斯阿波羅。在戰(zhàn)場(chǎng)上，阿波羅擔(dān)心阿喀琉斯發(fā)現(xiàn)自己，因此用一團(tuán)云霧隱住了身軀，冒著生命危險(xiǎn)，暗暗地幫助赫克托耳。而雅典娜則飛在阿喀琉斯的上空，幫助他抵擋住特洛伊人的攻擊。在這兩位神仙身上體現(xiàn)了奮不顧身，舍己為人的特點(diǎn)。為什么大家會(huì)想象出這兩位神仙呢？這與當(dāng)時(shí)人們所處的環(huán)境和時(shí)代有關(guān)�？赡苁钱�(dāng)時(shí)的人們比較自私，只追求個(gè)人的利益，而不會(huì)去幫助于他人，于是他們懷著美好生活的.渴求和對(duì)和平的憧憬創(chuàng)造了兩位這樣的神仙。那么這樣的創(chuàng)編和想象合理嗎？我認(rèn)為是合情合理的。
在生活中，就應(yīng)該多一些像雅典娜和阿波羅這樣的英雄形象，舍已為人而又不求回報(bào)。在我們的生活中，也有這樣的神仙，那就是消防戰(zhàn)士們。在濃煙滾滾的火場(chǎng)，總能看見(jiàn)他們奮勇拼搏的的身影。此時(shí)此刻，他們想的是拯救生命和寶貴的財(cái)產(chǎn)，而把自己的安危置之于腦后。同樣還有邊防戰(zhàn)士也是一樣，為了人民的幸福和國(guó)家的和平，不惜奉獻(xiàn)自己的青春，守衛(wèi)在邊疆。
經(jīng)典希臘神話故事10
酒神巴克科斯，又叫狄俄尼索斯，是宙斯和塞墨勒的兒子，即卡德摩斯的外孫，他被封為果實(shí)神，又是首先種植葡萄的神。
狄俄尼索斯是在印度長(zhǎng)大的。不久，他離開(kāi)了養(yǎng)育和庇護(hù)自己的諸位仙女，去各地旅行，向世人傳授種植葡萄的技術(shù)，并要求人們建立神廟來(lái)供奉他。他對(duì)待朋友寬厚大方，但是對(duì)不相信他是神衹的人卻常常施以殘酷的懲罰。不久，狄俄尼索斯聲名傳遍了希臘，并傳到他的故鄉(xiāng)底比斯。那時(shí)候，卡德摩斯已經(jīng)把王國(guó)傳給彭透斯。彭透斯是泥土所生的厄喀翁與阿高厄的兒子。阿高厄是酒神巴克科斯母親的妹妹。彭透斯侮慢神衹，尤其憎恨他的親戚狄俄尼索斯。所以，當(dāng)酒神巴克科斯帶著一群狂熱的信徒來(lái)到那里，并準(zhǔn)備對(duì)底比斯的國(guó)王闡述神道時(shí)，彭透斯卻頑固地不聽(tīng)年老的盲人占卜者提瑞西阿斯的警告和勸說(shuō)。當(dāng)有人告訴他，底比斯城內(nèi)的許多男人、婦女和女孩子都追隨贊美新來(lái)的神衹時(shí)，彭透斯憤怒極了�！笆鞘裁词鼓銈儼l(fā)了瘋，竟成群結(jié)隊(duì)地追隨他？你們盡是些懦弱的傻瓜和瘋癲的女人，你們難道忘記你們的英雄的祖先了？你們難道甘愿讓一個(gè)嬌生慣養(yǎng)的男孩征服底比斯嗎？他是一位圖虛榮的懦夫，頭上戴著一個(gè)葡萄藤花環(huán)，身上穿的不是鎧甲，而是紫金的長(zhǎng)袍。他不會(huì)騎馬，是個(gè)逃避每場(chǎng)戰(zhàn)斗的懦夫。你們一旦清醒過(guò)來(lái)，就會(huì)看到，他實(shí)際上跟我們一樣是個(gè)凡人。我是他的堂兄弟，宙斯并不是他的父親。他的顯赫的教儀全是虛假的一套！”他罵罵咧咧地說(shuō)。接著他又轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，命令仆人們把這一新教的教主給抓起來(lái)，套上腳鐐手銬。
彭透斯的親戚和朋友們聽(tīng)了他傲慢的語(yǔ)言和命令大吃一驚，十分害怕。他的外祖父卡德摩斯也搖著白發(fā)蒼蒼的頭，表示反對(duì)�？墒且磺袆裾f(shuō)卻更加激怒了彭透斯。
這時(shí)候，派去執(zhí)行任務(wù)的仆人都頭破血流地逃了回來(lái)。
“你們?cè)谑裁吹胤接龅搅税涂丝扑�？”彭透斯憤怒地大聲�?wèn)道。
“我們根本沒(méi)有看到巴克科斯。我們抓了他的一個(gè)隨從，他好像跟隨他的時(shí)間并不長(zhǎng)�！逼腿藗儞�(jù)實(shí)回答。
彭透斯仇恨地瞪著抓來(lái)的人，大聲同道：“該死的東西，你叫什么名字？父母親是誰(shuí)，家住何方？為什么信奉新的教儀？”抓來(lái)的人無(wú)所畏懼，平靜地回答說(shuō)：“我叫阿克忒斯，家鄉(xiāng)在梅俄尼恩。我的父母親都是普通人，既沒(méi)有牲口，也沒(méi)有土地。父親只教我用釣竿釣魚(yú)，因?yàn)檫@套本領(lǐng)就是他的財(cái)富。后來(lái)我學(xué)會(huì)開(kāi)船，熟悉天象、觀察風(fēng)向，并且知道哪里是最好的港口，我成了一個(gè)航海者。有一次，船在開(kāi)往愛(ài)琴海提洛斯島的時(shí)候，到了一處不知名的沙濰。我從船上跳下來(lái)，一個(gè)人躲在岸邊過(guò)了一夜。第二天，我迎著朝霞爬上一座山地，試試風(fēng)力、風(fēng)向。這時(shí)候，我們船上的伙伴們也紛紛上岸。我在回船的途中遇上他們，只是他們還牽著一個(gè)男孩，他們是在無(wú)人的荒灘上制服這個(gè)男孩的。男孩長(zhǎng)得很英俊，像女孩兒一樣漂亮，他好像渴醉了酒，走起路來(lái)踉踉蹌蹌，跟睡著了似的，很難跟上大家的步伐。
“‘哪位神隱藏在這個(gè)孩子的心里？’我問(wèn)眾人。
“‘不知道，我們肯定他是一位天神�！�
“‘不管你是誰(shuí)，’我繼續(xù)說(shuō)，‘我請(qǐng)求保佑我們一切順利！原諒那些將你帶走的人吧！’
“‘你在嘀咕什么？’一名船員叫了起來(lái)，‘別向他作禱告吧！’
“別的人也嘲笑我，我根本無(wú)法與他們對(duì)陣。他們中間一個(gè)最年輕最壯實(shí)的小伙子，其實(shí)是個(gè)兇狠的殺人犯，作案后逃亡出來(lái)，他抓住我的衣領(lǐng)，把我朝水里扔去。我如果不是偶然抓住船上的一根繩索，肯定會(huì)淹死。這時(shí)候，大家七手八腳地把男孩拖上大船，他躺在那里，像是睡熟了。后來(lái)，他被大家叫醒，于是來(lái)到船員中間，大聲問(wèn)道：‘你們?yōu)槭裁创舐曅鷩W？我怎么會(huì)來(lái)到這里？你們要把我送到哪兒去？’
“‘你不用害怕，’有一個(gè)陰險(xiǎn)的船員回答說(shuō)，‘告訴我們你愿意去的港口，我們將按照你的心愿，把你一直送到那里�！�
“‘好吧，’男孩說(shuō)，‘請(qǐng)你們把船開(kāi)往那克索斯島，那里是我的故鄉(xiāng)！’
“這批騙人的水手假心假意地答應(yīng)他，并且吩咐我立即揚(yáng)帆，準(zhǔn)備啟程。那克索斯島位于我們的右邊�？墒钱�(dāng)我升帆時(shí)，他們卻向我眨眼低聲說(shuō)：‘你這個(gè)笨蛋，你在干什么？你難道瘋了嗎？向左！’
“‘我不明白，那請(qǐng)你們換一個(gè)人來(lái)執(zhí)行命令！’說(shuō)完我就退到一邊。
“‘好像航行真的離不開(kāi)你似的！’一個(gè)粗暴的人嘲弄地說(shuō)，同時(shí)走上前來(lái)，升起船帆。就這樣，那克索斯在右邊，船卻向著相反的方向前進(jìn)。男孩似乎這時(shí)才發(fā)現(xiàn)他們的騙局，他嘴角掛著一絲冷笑，在后甲板上眺望著大海。他佯裝絕望的樣子，哀求著：‘呵，水手們，你們答應(yīng)把我送到那克索斯，現(xiàn)在行駛的方向錯(cuò)了！你們這批人欺騙一個(gè)孩子，那是沒(méi)有道理的。’水手們只是嘲笑般地看著他和我，手上不停地劃槳，沒(méi)有改變方向。突然，船拋在海上，一動(dòng)也不動(dòng)了，好像擱淺似的，不管水手們?nèi)绾斡脴獎(jiǎng)澦紵o(wú)法前進(jìn)。一會(huì)兒，葡萄藤纏住了船槳，藤蔓攀上了桅桿。
“巴克科斯--原來(lái)男孩就是他，神采奕奕地站在那里，前額束著葡萄葉做成的發(fā)帶，手中握著纏著葡萄藤的神杖，在他的周圍伏著猛虎、山貓和山豹。香甜的葡萄酒味傳遍全船。水手們嚇得跳了起來(lái)。第一個(gè)人剛要叫喊，發(fā)現(xiàn)他的嘴唇和鼻子已連在一起，變成了魚(yú)嘴。其他人還沒(méi)來(lái)得及發(fā)出驚叫，就遭到了同樣的命運(yùn)：他們身上長(zhǎng)出了藍(lán)色的鱗片，脊背彎曲起來(lái)，雙臂縮成了鰭，而兩只腳早就變成了尾巴。所有的人都變成了魚(yú)，從甲板上跳入大海，上下漂游。船上一共２０個(gè)人，只剩下我安然無(wú)恙。不過(guò)我四肢發(fā)抖，隨時(shí)等著失去我的`人形�？墒�，巴克科斯卻友好地走上前來(lái)，因?yàn)槲覜](méi)有傷害過(guò)他，所以他說(shuō)：‘你別害怕，請(qǐng)把我送往那克索斯�！�(dāng)我們到達(dá)那里時(shí)，他把我拉在祭壇旁，將我封為侍候神衹的仆人�！薄拔覀円巡荒蜔┞�(tīng)你這套廢話，”國(guó)王彭透斯叫道，“來(lái)人，把他抓起來(lái)，叫他受千種苦刑，然后把他押在地牢里！”奴仆們遵命把他捆綁著關(guān)進(jìn)了地牢。可是一只看不見(jiàn)的手卻把他放走了。
國(guó)王十分憤怒，開(kāi)始大規(guī)模地迫害巴克科斯的信徒。彭透斯的生身母親阿高厄和幾位姐妹都參加了熱烈的禮拜活動(dòng)。國(guó)王派人捕捉她們，并把巴克科斯的信徒都統(tǒng)統(tǒng)關(guān)進(jìn)大牢里�？墒�，沒(méi)有任何人的幫助，他們的手銬腳鐐自動(dòng)脫落，監(jiān)獄的門大開(kāi)。他們懷著對(duì)巴克科斯的敬仰，回到了樹(shù)林里。派去捉拿酒神的仆人也惶惑地走了回來(lái)，因?yàn)榘涂丝扑刮⑿χ试缸屗咨霞湘i。巴克科斯站在國(guó)王面前，國(guó)王盡管不想看，但酒神的年輕美貌仍然吸引了他的目光，他感到驚訝不已。但他還是頑固不化，把酒神作為盜用巴克科斯的名字的騙子。國(guó)王叫人給酒神釘上重鐐，關(guān)在靠近馬廄的一個(gè)山洞里�？墒蔷粕褚宦暳钕拢S即地動(dòng)山搖。洞口的磚墻被震塌，手腳上的鐐銬也松開(kāi)了。他安然無(wú)恙地走了出來(lái)，回到他的追隨者中間，顯得比以前更漂亮，更英俊。
又有一名報(bào)信的人來(lái)到國(guó)王彭透斯面前，向他匯報(bào)那些狂熱的婦女們?cè)跇?shù)林里作出的奇跡，而他的母親和姐妹們正是這批婦女的領(lǐng)頭人。她們只要用手杖敲擊巖壁，石頭縫里頓時(shí)流出了清泉和美酒，溪水中流淌著牛奶，空心的樹(shù)干里滴出了蜂蜜。
“是的，”一位打探消息的人補(bǔ)充說(shuō)，“如果你自己在場(chǎng)，親眼看到神衹，那你一定會(huì)朝他跪下去！”
彭透斯更加怒不可遏，他命令全副武裝的步兵和騎兵去驅(qū)散大批信徒。不料巴克科斯卻親自來(lái)到國(guó)王面前，他答應(yīng)將女信徒一起帶來(lái)，但國(guó)王必須穿上女人的衣衫，因?yàn)樗悄腥耍疫�未入教，女人們會(huì)把他撕成碎片的。國(guó)王彭透斯非常勉強(qiáng)而且懷疑地接受了建議，他跟在酒神的后面，走到城外，這時(shí)卻突然中了魔法，這是萬(wàn)能的神衹送給他的教訓(xùn)。他好像覺(jué)得眼前有兩個(gè)太陽(yáng)，一個(gè)雙倍大的底比斯城，每一座城門都是原來(lái)的兩倍高，而巴克科斯在他看來(lái)卻像一頭公牛，頭上有一對(duì)巨大的牛角。他充滿著對(duì)巴克科斯的激情，祈求得到一根神杖，他拿到手上，興奮地往前跑去。
他們來(lái)到一座深山大谷，周圍布滿了松樹(shù)。巴克科斯的女信徒們聚攏過(guò)來(lái)，向著她們的神衹唱著頌歌，她們用新鮮的葡萄藤纏著她們的神杖，但彭透斯已經(jīng)雙目失神，也許是巴克科斯故意引他走迂回的路，所以他沒(méi)有看見(jiàn)狂熱地聚攏過(guò)來(lái)的婦女們�，F(xiàn)在，酒神把一只手伸向天空，奇跡出現(xiàn)了，那手一直伸到他抓住的松樹(shù)的樹(shù)冠上，將它彎曲下來(lái)，就像撥弄一根柳樹(shù)的樹(shù)枝一樣，然后讓彭透斯坐在上面，讓松樹(shù)慢慢地回到先前的位置。奇怪的是彭透斯卻沒(méi)有掉下來(lái)，他穩(wěn)穩(wěn)地坐在高高的樹(shù)冠上。山谷里許多巴克科斯的女信徒都看到了國(guó)王，可是國(guó)王卻看不見(jiàn)她們。這時(shí)候酒神狄俄尼索斯對(duì)著山谷大喊一聲：“婦女們，他就是嘲笑我們神圣教儀的人，懲罰他吧！”
森林里沒(méi)有一片樹(shù)葉顫動(dòng)，沒(méi)有任何生物的聲音。巴克科斯的信徒們抬起頭來(lái)，她們聽(tīng)到了教主呼喚的聲音，頓時(shí)飛快地奔跑起來(lái)。仿佛來(lái)自神衹的差遣，在狂歡中她們穿過(guò)湍急的河流和密密的叢林，終于走近了，看到坐在樹(shù)頂上的仇人，她們的國(guó)王。她們先是扔石塊、折斷的樹(shù)枝和神杖�？墒沁@些東西都扔不到國(guó)王所在的樹(shù)冠上。后來(lái)她們用堅(jiān)硬的櫟樹(shù)棒挖掘松樹(shù)周圍的泥土，刨出了樹(shù)根。大樹(shù)轟隆一聲倒了下來(lái)，彭透斯和樹(shù)身一起栽倒在地上。酒神在彭透斯的母親阿高厄雙眼上畫(huà)了符，所以她認(rèn)不出自己的兒子�，F(xiàn)在她首當(dāng)其沖，做了一個(gè)懲罰的手勢(shì)。這時(shí)國(guó)王大驚失色，突然恢復(fù)了知覺(jué)，高喊一聲“母親”，想撲進(jìn)母親的懷抱�！澳氵�認(rèn)識(shí)你的兒子嗎？我是彭透斯，是你在厄喀翁家時(shí)生的兒子�？蓱z我吧，千萬(wàn)別懲罰你的孩子！”但這位巴克科斯狂熱的女信徒，卻口吐白沫，斜著眼睛看著他，沒(méi)有認(rèn)出他是自己的親生兒子，她所看見(jiàn)的只是一頭兇狠的野獅。她一把抓住兒子的肩膀，猛地拉斷他的右臂。她的姐妹們蜂擁而上，拉下了國(guó)王的右臂。一群婦女瘋狂地奔上前來(lái)，七手八腳，每人從他身上撕下一塊皮肉。阿高厄又伸出血淋淋的雙手，緊緊地?cái)Q住兒子的腦袋，將它穿在她的神杖上，仍然以為那是一個(gè)巨大的獅子頭，并且?guī)еd奮地穿過(guò)基太隆的樹(shù)林。
經(jīng)典希臘神話故事11
最近，我讀了《希臘神話故事》。我覺(jué)得它寫得很好，因?yàn)樗鑼懠?xì)致，語(yǔ)言生動(dòng)，是西方古典文學(xué)的結(jié)晶和智慧的象征。
在書(shū)中，偉大的宙斯，忌妒的赫拉，可怕的復(fù)仇女神，富有智慧的雅典娜，能言善辯的神使赫爾墨斯，美麗的阿佛洛狄忒，不自量力的法厄同，勇敢的普羅米修斯和勇猛無(wú)比的伊阿宋都深深地吸引了我。
其中我印象最深刻的是赫拉克剌斯建立的十二功績(jī)了。故事講了赫拉克剌斯因?yàn)榈米锪颂旌蠛绽�，為了躲避天后赫拉的�?bào)復(fù)，他的母親阿爾克墨涅就把赫拉克剌斯送出去做善事，所以歐律斯透斯就讓他去做十二件好事。赫拉克剌斯先是勇斗尼米亞巨獅，再殺死九頭蛇許德拉，接著生擒刻律涅亞山的`赤牝鹿……
我讀了這本書(shū)，感受很深。首先我們要向英雄們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們做大事的的毅力以及他們頑強(qiáng)的意志力，遇見(jiàn)困難不退縮，而是刻苦練習(xí)本領(lǐng)，堅(jiān)持到底，決不半途而廢。接著我們要學(xué)習(xí)英雄們懲惡揚(yáng)善，擁有一顆善良的心，為了除掉惡人而不惜一切代價(jià)。然后我們不能學(xué)習(xí)小氣的特洛伊人和希臘人，他們?yōu)榱艘粋�(gè)女人足足征戰(zhàn)了十年之久，使百姓生活在戰(zhàn)亂中不得安寧，只顧個(gè)人利益而犧牲大家的幸福生活。我們要學(xué)會(huì)心胸寬廣，眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，不要與人斤斤計(jì)較，要學(xué)會(huì)用感恩的心去對(duì)待生活。
在這本書(shū)中，我學(xué)到了很多，一時(shí)也說(shuō)不完，你們也快去買一本看看吧！
經(jīng)典希臘神話故事12
寒假，我讀了一本《希臘神話故事》，這本厚厚的書(shū)里，有許多單獨(dú)的小故事，包括神的出世、神的家庭、神的創(chuàng)造、神的戰(zhàn)爭(zhēng)、人類世界的起源、英雄傳說(shuō)、人與神的合作和斗爭(zhēng)等，它以浪漫史詩(shī)的形式再現(xiàn)了古希臘人的社會(huì)面貌和精神生活。每一個(gè)故事都深深地吸引著我，在這些故事中，我最喜歡的故事，是《潘多拉的盒子》。
《潘多拉的盒子》講了這么一個(gè)故事，有一次，潘多拉收到宙斯送她的一個(gè)盒子，她快樂(lè)地拿給哥哥厄毗修斯看，厄毗修斯看見(jiàn)這只盒子，臉色都變了，交代妹妹：“千萬(wàn)不要翻開(kāi)盒子�！敝嫠谷菰S了。
在之后的日子里，厄毗修斯經(jīng)常提醒宙斯，不能翻開(kāi)盒子，哥哥越是提醒，宙斯越是好奇，為什么不能翻開(kāi)盒子呢？
終于，那天厄毗修斯去打獵，出門前照樣交代妹妹，不要翻開(kāi)盒子。宙斯外表容許，但是好奇心已經(jīng)控制不住了，終于翻開(kāi)了盒子，原來(lái)，盒子里沒(méi)有珠寶，只有陰險(xiǎn)的的眾神藏在里面的饑餓、瘟疫、偷竊、戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難、貪婪等，于是，人間不再都是美好的，潘多拉嚇壞了，趕緊關(guān)上盒子，好在盒子合上的最后時(shí)刻，希望也飄了出來(lái)。
潘多拉懊悔了，在沒(méi)有翻開(kāi)盒子之前，世界多美好啊，大家見(jiàn)面笑瞇瞇的，東西掉了也沒(méi)關(guān)系，從來(lái)不生病，國(guó)家和國(guó)家之間，也不打仗，也不會(huì)想把別人的國(guó)家占為己有，但是，我沒(méi)有覺(jué)得番多拉翻開(kāi)盒子是件壞事，就像我們整天都吃糖一樣，雖然甜蜜，但也有點(diǎn)膩了，更何況，潘多拉盒子里放出來(lái)的，還有希望，有希望就啥也不怕。
如果潘多拉的盒子沒(méi)有翻開(kāi)，因?yàn)闆](méi)有壞人和疾病，也就不會(huì)有醫(yī)院、公安、法院，世界上的職業(yè)要少一半，我們的生活也要單調(diào)得多，電影、電視、書(shū)籍的`題材也要少很多，沒(méi)有了多姿多彩的生活，我們將多么的無(wú)趣。
如果潘多拉的盒子沒(méi)有翻開(kāi)，那就沒(méi)有饑荒，那些非洲內(nèi)陸以饑荒和難民的小國(guó)家，就不會(huì)被世人所了解，估計(jì)世人連地球上有幾個(gè)國(guó)家都不知道，雖然大家安居樂(lè)業(yè)，但一直過(guò)沒(méi)有變化的生活，也很沒(méi)意思的。
我們的生活需要色彩，藏著饑餓、瘟疫、偷竊、戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難、貪婪等內(nèi)容的盒子，哪怕潘多拉沒(méi)有翻開(kāi)，也會(huì)有其他人翻開(kāi)，我們不怕這些，因?yàn)槲覀冇邢Ｍ�，去�?zhàn)勝這些災(zāi)難。
經(jīng)典希臘神話故事13
這是經(jīng)歷了3000年磨煉的文學(xué)經(jīng)典，是與《圣經(jīng)》偏重的東方文明起源，是認(rèn)識(shí)古希臘以致歐洲文明的必念書(shū)記，是有數(shù)文學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)的根本素材。它從傳說(shuō)進(jìn)入歌詠，從歌詠進(jìn)入故事，從故事進(jìn)入戲劇，又演釀成通行全希臘的史詩(shī)，征服了羅馬人，征服了全天下，從此只身了“征服者被被征服者的文明征服”的驚嘆！
古希臘與中國(guó)、古羅馬、古埃及并稱為天下文明古國(guó)，讀了《希臘神話故事》，我才曉得本身之前對(duì)希臘的相識(shí)是多么浮淺，一個(gè)“古”字就飽含幾千年的文明，而我之前對(duì)希臘的相識(shí)只不過(guò)是奧林匹克，希臘為人們發(fā)明出沒(méi)的享用，它就像一篇蔚藍(lán)色無(wú)邊無(wú)際的海洋，它的統(tǒng)統(tǒng)統(tǒng)統(tǒng)都讓你迷戀，它讓你羅致做人的道理。希臘神話跟清楚地報(bào)告我要善于辨別美與丑、善與惡，固然另有更多的對(duì)峙不懈、頑強(qiáng)拼搏的精力另有知情圖報(bào)、懲惡揚(yáng)善的品質(zhì)，它就像我人生旅途中一塊緊張的里程碑，越過(guò)它，我發(fā)現(xiàn)本身變得跟強(qiáng)了。希臘神話故事讀后感
希臘神話即行動(dòng)或筆墨上統(tǒng)統(tǒng)有關(guān)古希臘人的神、好漢、天然和宇宙汗青的神話。今日所知的希臘神話或傳說(shuō)大多泉源于古希臘文學(xué)，包括如《荷馬史詩(shī)》中的《伊利亞特》和《奧德賽》，赫西奧德的《工作與時(shí)日》和《神譜》，奧維德的《變形記》等經(jīng)典作品，以及埃斯庫(kù)羅斯、索�？死账购蜌W里庇得斯的戲劇。神話談到諸神與天下的起源、諸神爭(zhēng)取最高職位地方及末了由宙斯成功的斗爭(zhēng)、諸神的愛(ài)情與爭(zhēng)吵、神的冒險(xiǎn)與力量對(duì)凡世的影響，包括與狂風(fēng)或季節(jié)等天然征象和崇敬所在與儀式的關(guān)系。希臘神話和傳說(shuō)中最著名的故事有特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)、奧德修斯的游歷、伊阿宋探求金羊毛、海格力斯的`功勞、忒修斯的冒險(xiǎn)和俄狄浦斯的喜劇。希臘神話故事讀后感
希臘神話包括神的故事和好漢傳說(shuō)兩個(gè)部分。神的故事涉及宇宙和人類的起源、神的產(chǎn)生及其譜系等內(nèi)容。相傳古希臘有奧林匹斯十二大神：宙斯——眾神之主，赫拉——天后，波塞冬——海神，哈得斯——冥王，雅典娜——智慧女神，阿波羅——太陽(yáng)神，阿爾忒彌斯——助產(chǎn)、打獵與玉輪女神，阿佛洛狄忒——美與愛(ài)女神，阿瑞斯——戰(zhàn)神，赫菲斯托斯——火與工匠之神，赫爾墨斯——諸神的傳令官，德墨忒爾——稼穡和豐產(chǎn)女神，狄俄尼索斯——酒神（經(jīng)爐灶女神赫斯提讓位）。他們掌管天然和生活的種種征象與事物，構(gòu)成以宙斯為中間的奧林匹斯神統(tǒng)體系。
這是經(jīng)歷了3000年磨煉的文學(xué)經(jīng)典，是與《圣經(jīng)》偏重的東方文明起源，是認(rèn)識(shí)古希臘以致歐洲文明的必念書(shū)記，是有數(shù)文學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)的根本素材。它從傳說(shuō)進(jìn)入歌詠，從歌詠進(jìn)入故事，從故事進(jìn)入戲劇，又演釀成通行全希臘的史詩(shī)，征服了羅馬人，征服了全天下，從此只身了“征服者被被征服者的文明征服”的驚嘆！
希臘文明源于古老的愛(ài)琴文明，他們是泰西文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想象力。在那原始期間，他們對(duì)天然征象，對(duì)人的存亡，都感觸秘密和難明，于是他們不停地幻想、不停地沉思。在他們想像中，宇宙萬(wàn)物都擁有生命。但是在多利亞人入侵愛(ài)琴文明后，由于所生活的希臘半島人口過(guò)剩，他們不得不向外尋拓生活空間。這時(shí)間他們崇敬好漢好漢，因此產(chǎn)生了許多人神交錯(cuò)的民族好漢故事。這些眾人所發(fā)明的人、神、物的故事，經(jīng)由時(shí)間的淬鏈，就被史家統(tǒng)稱為「希臘神話」，西元前十一二世紀(jì)到七、八世紀(jì)間則被稱為「神話期間」名著讀后感。神話故事最后都是口耳相傳，直至西元前七世紀(jì)才由大墨客荷馬統(tǒng)整記錄于「史詩(shī)」中。
經(jīng)典希臘神話故事14
天神普羅米修斯從天上盜火種送給人類，人類學(xué)會(huì)了使用火，主神宙斯十分惱火，宙斯決定要讓災(zāi)難也降臨人間。
他命令他的兒子火神赫淮斯托斯用泥土制作一個(gè)女人，名叫潘多拉（Pandora），意為“被授予一切優(yōu)點(diǎn)的人”。每個(gè)神都對(duì)她有所賦予以使她完美。阿佛洛狄忒（Aphrodite）送給她美貌，赫耳墨斯（Hermes）送給她利嘴靈舌，阿波羅（Apollo）送給她音樂(lè)的天賦。宙斯給潘多拉一個(gè)密封的`盒子，里面裝滿了禍害、災(zāi)難和瘟疫，讓她送給娶她的男人。宙斯將這位麗人遣送到人間，眾神和凡人正在大地上休閑游蕩，其樂(lè)融融，大家見(jiàn)了這無(wú)以倫比的漂亮女子，都十分驚奇，稱羨不已，因?yàn)槿祟悘奈从羞^(guò)這樣的女人。
潘多拉立即去找“后覺(jué)者”厄庇墨透斯，他是普羅米修斯的弟弟，為人老實(shí)厚道。普羅米修斯深信宙斯對(duì)人類不懷好意，告誡他的弟弟厄庇透斯不要接受宙斯的贈(zèng)禮�？伤宦�(tīng)勸告，娶了美麗的潘多拉。潘多拉雙手捧著她的禮物，這是一只密封的大禮盒。她剛走到厄庇墨透斯近前時(shí)，突然打開(kāi)了盒蓋。厄庇墨透斯還未來(lái)得及看清盒內(nèi)裝的是什么禮物，一股禍害人間的黑色煙霧從盒中迅疾飛出，猶如烏云一般彌漫了天空，黑色煙霧中盡是疾病、瘋癲、災(zāi)難、罪惡、嫉妒、奸淫、偷竊、貪婪等各種各樣的禍害，這些禍害飛速地散落到人地上。而智慧女神雅典娜為了挽救人類命運(yùn)而悄悄放在盒子底層的美好東西“希望”還沒(méi)來(lái)得及飛出盒子，奸猾的潘多拉就把盒子關(guān)上了。后即以“潘多拉魔盒”喻會(huì)帶來(lái)不幸的禮物；災(zāi)難的淵藪。
經(jīng)典希臘神話故事15
彌達(dá)斯是佛律癸亞的國(guó)王，他非常富有，擁有世界上最美的玫瑰花園。
一天，酒神狄俄尼索斯的老師———老山神西勒諾斯，在伴隨酒神漫游時(shí)，喝得醉醺醺的迷了路，誤撞入彌達(dá)斯的玫瑰園。看守的園丁將他捆綁起來(lái)帶到彌達(dá)斯面前。彌達(dá)斯非但未責(zé)怪他，反而為他松綁，好酒好菜款待十天后，又把他送回給狄俄尼索斯。狄俄尼索斯很感激彌達(dá)斯對(duì)他老師的厚意。他請(qǐng)彌達(dá)斯提出一個(gè)真心的要求，無(wú)論要求什么都能得到滿足。彌達(dá)斯便請(qǐng)求賜給個(gè)點(diǎn)金術(shù)，讓他所觸及到的一切東西都變成黃金。狄俄尼索斯答應(yīng)了。
彌達(dá)斯?jié)M心歡喜地回到宮中，進(jìn)入花園，他急于想知道酒神賜給的禮物是否靈驗(yàn)，便摸了摸花葉，葉子立即失去水分，變成了冷冰冰的黃金。他撫摸一朵玫瑰花，玫瑰花立即退去紅色，變成黃色，成了沉甸甸的金子。他又雙手在花園的樹(shù)枝上、石凳上、假山上、小徑上……凡是他能觸到的地方都摸一下，整座花園即刻變成金燦燦的黃多花園。彌達(dá)斯高興得狂笑起來(lái)�，F(xiàn)在，他是世界上擁有黃金最多的國(guó)王了。
彌達(dá)斯累了，他回到室內(nèi)，在一把椅子上坐下，椅子立即變成又硬又冷的黃金。他想在床上躺一躺，床和被褥便都成了硬邦邦的`金子，他想吃一點(diǎn)東西，叫仆人端來(lái)美酒佳肴。他端起酒杯剛想送入口中，酒和酒杯都變成了金子。他拿起一塊面色，面包也變成了金子。彌達(dá)斯急得大叫： “快給我拿別的食物來(lái)，快去！” 他氣得狠狠推搡著仆人，仆人停在原地不動(dòng)，變成了黃的人。彌達(dá)斯驚駭了。他瞪大眼睛惶恐地看著周圍，除了閃閃發(fā)光的金子外，什么東西都不見(jiàn)了。他又饑又渴，快餓死了，卻什么東西也吃不上，喝不上。現(xiàn)在，他后悔了，絕望地躺在冰冷而堅(jiān)硬的黃金地上哭泣著，哀告著： “狄俄尼索斯，可憐可憐我，救救我！收回你的禮物吧！我不要它了。”
狄俄尼索斯聽(tīng)到了他的哀告，來(lái)到他面前說(shuō)道： “起來(lái)吧！到伯托克托洛斯河流里洗個(gè)澡，你的禮物就不見(jiàn)了�！� 彌達(dá)斯趕快跑向伯托克托洛斯河，往河水中一跳，他身上的魔力就解除了。從此之后，這條河流的波濤中，開(kāi)始流動(dòng)著黃金，河床的石頭上、沙粒里也隱含著閃閃的金子。伯托克托洛斯河成了一條出產(chǎn)黃金的著名河流。
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