《莊子與惠子游于濠梁》教學(xué)設(shè)計(jì)精編
《莊子與惠子游于濠梁》教學(xué)設(shè)計(jì)一
教學(xué)目標(biāo)：
1.積累常用的文言詞語(yǔ)，豐富文言知識(shí)。
2.了解《莊子》及莊子生平、思想。
3. 感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣。
4. 對(duì)“游濠梁”引發(fā)的辯論作出評(píng)價(jià)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
通過(guò)上一課的學(xué)習(xí)，相信大家都對(duì)莊子的思想有了初步的了解，在上一課里，莊子狠狠地嘲諷了惠子一番，相信大家的印象一定還非常深刻，這篇文章里，他們兩個(gè)人又怎么了?現(xiàn)在，讓我們來(lái)齊讀課文，在朗朗讀書(shū)聲中，找出答案。(全班齊讀課文)
二、整體閱讀，通過(guò)提問(wèn)感知文意。
讀過(guò)課文，相信大家對(duì)課文已經(jīng)有了一定的了解�，F(xiàn)在請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)用最簡(jiǎn)短的話(huà)說(shuō)一下，在這個(gè)故事中，莊子和惠子到底發(fā)生了什么故事?(他們之間進(jìn)行了一場(chǎng)辯論)
說(shuō)到辯論，相信同學(xué)們對(duì)上學(xué)期年級(jí)的辯論賽還記憶猶新，在辯論賽上，雙方辯手雄辯生風(fēng)的英姿讓大家傾倒，而千年前的這一場(chǎng)被后人譽(yù)為“史上最著名辯論”更有著說(shuō)不盡的魅力，現(xiàn)在就讓我們用現(xiàn)代的眼光來(lái)研究一下這一場(chǎng)辯論。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，回答以下問(wèn)題：[來(lái)源:學(xué),科,網(wǎng)]
1.這場(chǎng)辯論賽的辯題是什么?(莊子是否知道魚(yú)之樂(lè))
2.辯論雙方是誰(shuí)?(莊子，惠子)[來(lái)源:Z#xx#k.Com]
3.正反雙方的觀(guān)點(diǎn)是什么?(正方(莊子)：鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè);反方(惠子)：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè))
惠子反駁莊子的觀(guān)點(diǎn)后，莊子又是如何回答的?(子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè))，這個(gè)句子中有哪些關(guān)鍵字詞要提醒大家注意?(子，第二人稱(chēng)代詞;安知，怎么知道，疑問(wèn)詞)
那惠子如何反擊?(我非子，固不知子矣;子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣!)這一句有個(gè)一詞多義的詞，是哪個(gè)?(固，固然、本來(lái);)這一句該如何理解
莊子的最后結(jié)論是什么?(請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)之樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。)(在問(wèn)答提問(wèn)中落實(shí)重點(diǎn)字詞，理清文意)
三、深入理解雙方觀(guān)點(diǎn)。
相信大家現(xiàn)在對(duì)文意應(yīng)該有了一定的了解了，但是，作為一篇文言文，我們當(dāng)然不甘心于只是把文意搞懂，還想要對(duì)文章有更深刻了理解，現(xiàn)在，就讓我們來(lái)再次分析一下課文。先請(qǐng)兩位同學(xué)分角色朗讀課文，請(qǐng)注意語(yǔ)氣。
1.分角色朗讀課文，注意雙方的語(yǔ)氣。
2.六人小組討論雙方觀(guān)點(diǎn)，最后定出小組支持莊子和惠子哪一方的觀(guān)點(diǎn)。[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]
3.每小組派一位代表闡述小組觀(guān)點(diǎn)。
4.正反雙方自由辯論。
5.總結(jié)，初步歸納莊子的思想。(莊子崇尚自然，板書(shū)：莊子樂(lè)=魚(yú)樂(lè)=萬(wàn)物樂(lè)——天人合一)
四、通過(guò)討論莊子和惠子的辯論到底誰(shuí)是贏(yíng)家得出兩人的思想差異。
1.討論并自由發(fā)言
2.在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者?關(guān)于這一點(diǎn)，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。歸結(jié)起來(lái)，主要有以下幾種看法：
(1)從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么(能)知道”。(要理解最后一句的意思，最后一句是莊子在回答惠子的“安知魚(yú)之樂(lè)”，他回答“從濠橋上知道”，實(shí)際上是答非所問(wèn)，偷換概念)板書(shū)：我知之濠上(答);子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)(問(wèn))安知：怎樣知道(莊子)，怎能知道(惠子)莊子——詭辯。
(2)從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。
(3)從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)�；葑幼畛醯陌l(fā)問(wèn)是這樣的：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚(yú)”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚(yú)，我當(dāng)然也可以知道魚(yú)快樂(lè)。
不過(guò)，我們先把這場(chǎng)千古爭(zhēng)辯放一放，來(lái)關(guān)注莊子為什么非常固執(zhí)地認(rèn)為魚(yú)兒是快樂(lè)的? (課后練習(xí)：莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化)
(因?yàn)榍f子本來(lái)就是崇尚自然的，他本來(lái)就是快樂(lè)的，他站在自己的角度看這個(gè)問(wèn)題。)
4.提問(wèn)：從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么?( 惠子好辯，對(duì)于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀(guān)賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。)
你更欣賞哪一種思想?為什么?
五、總結(jié)全文，拓展課外。
1.回應(yīng)開(kāi)頭莊子的思想。
2.通過(guò)《郢人匠石》的故事讓學(xué)生理解莊子和惠子的關(guān)系，加深對(duì)莊子思想理解。(看動(dòng)畫(huà)視頻)[來(lái)源:Z&xx&k.Com]
3.總結(jié)全文：莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣�！肚锼芬晃乃麚P(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、禍福、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由便是這種思想支配下的心靈選擇。莊子思想雖有消極虛無(wú)的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來(lái)，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的 安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天讀來(lái)，也猶如撲面而來(lái)的清風(fēng)一般，清爽怡人。
板書(shū)設(shè)計(jì)：莊子樂(lè)=魚(yú)樂(lè)=萬(wàn)物樂(lè)——天人合一
惠子 我非子——不知子
子非魚(yú)——不知魚(yú)之樂(lè)
莊子：我知之濠上(答);子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)(問(wèn))
安知：怎樣知道(莊子)，怎能知道(惠子)
莊子——詭辯。
惠子好辯——分析——拘泥
莊子智辯——欣賞——超然
《莊子與惠子游于濠梁》教學(xué)設(shè)計(jì)二
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解莊子生平、思想。
2、積累常用的文言詞語(yǔ)，歸納相關(guān)的文言現(xiàn)象。
3、培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的自學(xué)能力。
4、拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高閱讀品位。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、積累常用的文言詞語(yǔ)，歸納相關(guān)的文言現(xiàn)象。
2、領(lǐng)略故事中的旨趣。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、《莊子與惠子游于濠梁》雙方的辯論思維。
2、莊子和惠子之間的關(guān)系到底怎么樣。
教學(xué)用時(shí)：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、 情景導(dǎo)入。播放動(dòng)畫(huà)片《莊周夢(mèng)蝶》，學(xué)生指手畫(huà)腳說(shuō)莊子，教師補(bǔ)充。
二、 整體感知。
1.讀課文。(1)學(xué)生試讀;(2)學(xué)生齊讀;(3)聽(tīng)讀課文;(4)分角色讀。
2.演繹課文內(nèi)容。由兩名學(xué)生用現(xiàn)代漢語(yǔ)演繹文章精彩對(duì)白。
3.整理文言現(xiàn)象。A重點(diǎn)字詞;B古今異義;C一詞多義;D特殊句式。
4.問(wèn)題探討。
�、偾f子認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境?
②兩人辯論的結(jié)果且不論誰(shuí)輸贏(yíng)，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，分析兩人的性格。
�、圻@個(gè)辯論爭(zhēng)了很久了，誰(shuí)在這場(chǎng)辯論中誰(shuí)才占據(jù)了上峰呢?
④怎樣看待莊子與惠子的關(guān)系?
�、荼容^《惠子相梁》《莊子與惠子游于濠梁》中的莊子與惠子。
三、課外延伸。閱讀《莊子送葬》。
莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死久矣!’自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣!”
四、小結(jié)和作業(yè)。
附：說(shuō)課稿
語(yǔ)文教育家葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“讀文言文，最當(dāng)令學(xué)生明白同一個(gè)字而意義有古今之別，次則須令熟習(xí)常用之文言虛詞，熟習(xí)常用之文言句式。此數(shù)者皆于讀課文時(shí)訓(xùn)練之。訓(xùn)練得好，學(xué)生讀課本以外之文言自能大體通曉。”我想這也是我設(shè)定本文教學(xué)的基本思想。
《莊子與惠子游于濠梁》一文學(xué)習(xí)起來(lái)不難，所以我精心設(shè)計(jì)了朗讀這一環(huán)節(jié)來(lái)疏通文章。通過(guò)試讀、齊讀、聽(tīng)讀、分角色朗讀、現(xiàn)代漢語(yǔ)演繹等方式，不但可以令學(xué)生充分理解課文內(nèi)容，而且更能平添學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的情趣。
通過(guò)整理文言文現(xiàn)象這一個(gè)環(huán)節(jié)，可以使學(xué)生對(duì)本文出現(xiàn)的文言知識(shí)有一個(gè)了然，更可以使得我們農(nóng)村學(xué)校的孩子特別是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不好的'學(xué)生也能充分掌握本文出現(xiàn)的文言知識(shí)。
而課堂問(wèn)題探討是我設(shè)置的第三個(gè)重要環(huán)節(jié)。這里有對(duì)課文內(nèi)容的理解，有對(duì)人物思想和個(gè)性的把握，更有兩篇短文中人物自身思想和個(gè)性的變化比較。這樣的比較穿插了縱向和橫向的對(duì)照，讓學(xué)生不但對(duì)單個(gè)的人物性格有了解，更對(duì)兩個(gè)人物之間關(guān)系有深刻的理解。
第四環(huán)節(jié)我安排學(xué)生課外文言文延伸閱讀�！肚f子送葬》一文既是對(duì)文言文知識(shí)的訓(xùn)練，又是對(duì)莊子和惠子兩個(gè)大師風(fēng)采的再次溫習(xí)�；葑铀篮螅f子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的文章中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)比喻他和死者(惠子)的友誼，如此神來(lái)之筆，非莊子莫能為之。自此莊子的智辯、重欣賞、對(duì)外界認(rèn)識(shí)帶有欣賞的態(tài)度的個(gè)性形象，惠子的好辯、重分析、對(duì)事物有一種尋根究底的態(tài)度，重知識(shí)的探討的個(gè)性形象清晰地印在了學(xué)生的腦海中。所以說(shuō)課外延伸閱讀這一環(huán)節(jié)在課堂教學(xué)內(nèi)容和課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)上對(duì)本課教學(xué)作了一個(gè)很好的總結(jié)。
葉圣陶先生的話(huà)非常通俗易懂，對(duì)我們從事文言文教學(xué)起到很好的指導(dǎo)作用。只要我們按照葉老的話(huà)不斷學(xué)、不斷教，那么學(xué)生的文言素養(yǎng)一定會(huì)得到滋潤(rùn)并不斷提升。我想，以上就是我執(zhí)教《莊子與惠子游于濠梁》后的收獲吧。