《我善養(yǎng)吾浩然之氣》教學(xué)設(shè)計

時間：2024-11-09 08:24:08 教學(xué)設(shè)計

　　作為一位杰出的教職工，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教學(xué)設(shè)計，教學(xué)設(shè)計是一個系統(tǒng)設(shè)計并實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的過程，它遵循學(xué)習(xí)效果最優(yōu)的原則嗎，是課件開發(fā)質(zhì)量高低的關(guān)鍵所在。教學(xué)設(shè)計要怎么寫呢？以下是小編收集整理的《我善養(yǎng)吾浩然之氣》教學(xué)設(shè)計，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《我善養(yǎng)吾浩然之氣》教學(xué)設(shè)計

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、掌握文中出現(xiàn)的重要的文言實詞，虛詞及文言句式，能翻譯課文。

　　2、理解孟子“浩然之氣”的基本內(nèi)涵，并從中鑒立身處世的策略。

　　學(xué)習(xí)重點：

　　掌握文中出現(xiàn)的重要的文言實詞，虛詞及文言句式，能翻譯課文。

　　一、導(dǎo)語設(shè)計

　　《孟子》一書充滿了一種凜然正氣，這種正氣對人們的影響不是一蹴而就的，而是潛移默化的，就好像春風(fēng)化雨一樣。那么，相隔兩千余年，再次捧讀《孟子》，他對于我們每個人的人格修養(yǎng)有著哪些啟示呢？

　　顯示學(xué)習(xí)流程圖。（檢查預(yù)習(xí)→通曉文意→具體研習(xí)→深入探究→吟詠背誦→課堂小結(jié)）

　　二、預(yù) 習(xí) 檢查

　　自主學(xué)習(xí)第一則，完成下面題目：

　　1、解釋下面劃橫線的詞語。

　�。�1）敢問夫子惡乎長（2）我善養(yǎng)吾浩然之氣

　　（3）至大至剛（4）以直養(yǎng)而無害

　�。�5）非義襲而取之也（6）行有不慊于心

　　（7）以其外之也（8）必有事焉，而勿正

　　（9）無若宋人然（10）宋人有閔其苗之不長而揠之者

　�。�11）今日病矣（12）其子趨而往視之

　　2、翻譯下面的句子

　　(1)其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。

　　(2)宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣!予助苗某某!

　　(3)天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗某某。

　　(4) 以其外之也

　　三、通曉文意

　　1、課前學(xué)生對照注釋通讀自譯，標(biāo)注出疑難點。

　　2、學(xué)生分組提出通譯中遇到的疑難點，由老師或同學(xué)幫助解決。

　　3、重點語句翻譯。

　�、倨錇闅庖玻链笾羷�，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。

　�、诰犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。

　�、酃侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘�，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　�、芾в谛�，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。

　　四、具體研習(xí)《孟子·公孫某某上》

　　1、齊讀本章最后一段，思考：何謂“浩然之氣”？（用原文回答）

　　學(xué)生用原文回答后教師解析，多媒體補充朱熹《四書集注》的內(nèi)容并加以解說。

　　“浩然，盛大流行之貌。氣，即所謂體之充者。本自浩然，失養(yǎng)故餒，惟孟子為善養(yǎng)之以復(fù)其初也。”（朱熹《四書集注》）

　　“至大，初無限量。至剛，不可屈撓。蓋天地之正氣，而人得以生者，其體段本如是也。惟其自反而縮，則得其所養(yǎng)，而又無所作為以言之，則其本體不虧而充塞無間矣�！保ㄖ祆洹端臅ⅰ罚�

　　周某某先生：孟子“所說的養(yǎng)氣就是培養(yǎng)一種正義感”。

　　什么是“浩然之氣”呢？孟子談了兩個特點：第一，“至大至剛”，“塞于天地”。即最偉大、最剛強，可以充滿于天地之間。這是從“浩然之氣”的形態(tài)上說的。第二，“配義與道”。即要用義和道去配合它。這是從“浩然之氣”的性質(zhì)上說的。所謂“義”，即正義�！睹献印るx婁上》云：“義，人之正路也�！彼^道，既事物的規(guī)律和符合規(guī)律的方法。孟子雖未直接解釋什么是“道”，但從其談到“道”的一些言論可以看出，道就是事物的規(guī)律和方法。（新浪博客姚某某《孟子“養(yǎng)氣”說淺議》）

　　2、提升：浩，從水，氣，無形。為什么以“浩然”來某某“氣（人格或美德）”？

　　教師提示：浩，從水，字典義：水大，引申為大和多；然，……的樣子；氣，天地之正氣，即孟子所云“義與道”。

　　學(xué)生回答后多媒體顯示：

　　因為河流無私地涌流，給予灌溉和生活之便，似德；所到之處民眾得以生存，似仁；水流奔騰而下，遵循著自己的路線，似義；水有深淺變化，似智；波濤奔涌而激蕩高山峽谷，似勇；水也柔弱細(xì)微，潤物無聲，似察；水也能接納污濁的東西，并且加以凈化，似善化；還有水萬折必東，似意，等等�？梢娝男蜗筇N涵著德、仁、義、智、勇以及堅定的意志等美好的品德，所以至圣孟子愿意以水比德。

　　3、“浩然之氣”的定義對我們?nèi)烁竦男摒B(yǎng)有什么啟發(fā)？

　　點撥：浩然之氣是由平時積累道義而產(chǎn)生的，一個人只要做事合乎道義，問心無愧，就可以養(yǎng)成這種氣，此為“直養(yǎng)”；若行事無道和義，氣則萎靡不振，就會喪失氣，此為“害”。

　　引申：“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章。”（明·楊某某）

　　這是明代文人楊某某遭奸相嚴(yán)嵩殺害前留下的一副聯(lián)，后被李大釗改為“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”贈與朋友。但我還是更喜歡前者，“辣”代表著勇敢和堅決，代表著一種凜然正氣。

　　4、告子與孟子的養(yǎng)氣有什么不同？

　　明確：孟子強調(diào)的是要真誠不欺以養(yǎng)良心，養(yǎng)浩然之氣；對事不欺騙別人，對內(nèi)不欺騙自己的良心，浩然之氣是從良心道義不斷的培養(yǎng)茁壯而隨之壯大的。而告子認(rèn)為道義是別人對我所作外在的評價，道義是別人給的虛名，只有氣的強弱與情緒的感受對我而言才是真實的東西，不管內(nèi)在良心如何呼喚，只要我的心態(tài)能夠不受影響，過得愉快就好。而孟子認(rèn)為道義內(nèi)在于心，人不能欺騙良心，自我欺騙良心的譴責(zé)，無所逃于天地之間，不是像告子一樣把心一橫，裝作什么事都沒發(fā)生一樣就可以混過了事。所以說告子以義為外，而孟子是以義為內(nèi)在。

　　5、宋人揠苗助長的寓言說明了養(yǎng)氣應(yīng)注意什么？

　　明確：養(yǎng)氣不能急于求成，否則“非徒無益，而又害之”。

　　6、小結(jié)并板書：

　　浩然之氣：至大至剛，直養(yǎng)無害，配義與道，助長害之。

　　五、學(xué)完第一則，完成下面習(xí)題。1、解釋加點字的意思。

　　長（1）敢問夫子惡乎長（）

　　（2）予助苗某某（）

　　正（1）而勿正，心勿忘（）

　�。�2）以順為正者（）

　�。�3）立天下之正位（）

　　2、解釋下面古今異義詞。

　�。�1）無是，餒也（古某某：今義：）