王陽(yáng)明心學(xué)語(yǔ)錄100句
在平平淡淡的日常中，大家都知道一些經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是中國(guó)古代散文的一種體式，常用于門(mén)人弟子記錄先生的言行，也用于佛門(mén)的傳教記錄。那什么樣的語(yǔ)錄才是走心的語(yǔ)錄呢？以下是小編整理的王陽(yáng)明心學(xué)語(yǔ)錄100句，歡迎大家分享。
1、反觀自身，自我提升
2、求道須深下去
3、只求力所能及
4、耐住寂寞，久久為功
5、若己為君子，而使人為小人，亦非仁人忠恕惻怛之心。
6、何為第一等事？當(dāng)讀書(shū)做圣人耳。
7、天理即是仁心
8、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。
9、不動(dòng)心，不煩惱
10、靜時(shí)存養(yǎng)，動(dòng)時(shí)省察
11、昔鏡未開(kāi)明，可以藏垢。今鏡明矣，一塵之落，亦難住腳，此入圣之機(jī)也。
12、世間磨難，皆是砥礪
13、最怕是傲字
14、不做就是不知
15、參破生死，盡性知命
16、志不立，天下無(wú)可成之事。
17、一有謀計(jì)之心，則雖正誼明道，亦功利耳。
18、后之君子，亦當(dāng)素其位而學(xué)，不愿乎其外。素富貴，學(xué)處乎富貴；素貧賤患難，學(xué)處乎貧賤患難。則亦可以無(wú)入而不自得。
19、不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。
20、嘴巴閉關(guān)，身體力行
21、汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥。
22、譬之金之在冶，經(jīng)烈焰，受鉗錘，當(dāng)此之時(shí)，為金者甚苦；然自他人視之，方喜金之益精煉，而惟恐火力錘煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅煉之有成矣。
23、按心兵不動(dòng)，如止水從容
24、格物致知，滅除輕傲
25、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富貴不足以累其心。
26、自省才能自明
27、凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。
28、凡后生美質(zhì)，須令晦養(yǎng)厚積。天道不翕聚，則不能發(fā)散，況人乎？花之千葉者無(wú)實(shí)，為其華美太發(fā)露耳。
29、路，盡管去走
30、破山中賊易，破心中賊難。
31、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。
32、心即理也。心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。
33、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
34、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
35、你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外。
36、有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎?
37、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
38、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
39、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎?求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎?
40、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
41、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
42、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事。
43、種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。
44、志不立，天下無(wú)可成之事。
45、為學(xué)大病在好名。
46、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。
47、志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。
48、謙受益，滿招損，器虛則受，實(shí)之不受，物之恒也。
49、君子誨人不倦，而師道必嚴(yán)。
50、知是心之本體，心自然會(huì)知：見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知弟，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，此便是良知不假外求。若良知之發(fā)，更無(wú)私意障礙，即所謂‘充其惻隱之心，而仁不可勝用矣’。
51、處朋友，務(wù)相下則得益，相上則損。
52、學(xué)者惟患此心之未能明，不患事變之不能盡
53、人須在事上磨，方能立得住;方能靜亦定、動(dòng)亦定。
54、知者行之始，行者知之成。
55、“格物”即“慎獨(dú)”，即“戒懼”。
56、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。
57、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
58、種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。
59、知是行之始，行是知之成。
60、"格物"即"慎獨(dú)"，即"戒懼"。
61、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。
62、無(wú)私心就是道。
63、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂;你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。
64、謙虛其心，宏大其量。
65、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
66、誠(chéng)字有以工夫說(shuō)者。誠(chéng)是心之本體，求復(fù)其本位，便是思誠(chéng)的工夫。
67、千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。
68、心狹為禍之根，心曠為福之門(mén)。
69、君自保重，我心送君三十里。
70、你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。
71、志不立，則如無(wú)舵之舟，無(wú)勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？
72、惟天下之至誠(chéng)，然后能立天下之大本。
73、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事。
74、眼前路徑須放開(kāi)闊，才好容人來(lái)往，若太拘窄，恐自己亦無(wú)展足之地矣。
75、體，即良知之體，用，即良知之用，寧復(fù)有超然于體用之外者乎？
76、山近月遠(yuǎn)覺(jué)月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，當(dāng)見(jiàn)山高月更闊。
77、人若知這良知訣竅，隨他多少邪思枉念，這里一覺(jué)，都自消融。
78、千罪百惡，皆從傲上來(lái)。只是一“傲”字，便結(jié)果了這一生。
79、志不立，如無(wú)舵這舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。
80、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事。
81、學(xué)者學(xué)圣人，不過(guò)是去人欲而存天理耳，猶煉金而求其足色。
82、以言語(yǔ)謗人，其謗淺；是以身謗也，其謗深矣。
83、思是良知之發(fā)用。若是良知發(fā)用之思，則所思莫非天理矣。
84、知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。
85、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省，則不至于責(zé)人已甚，而自治嚴(yán)矣。
86、良知之外，別無(wú)知矣；故“致良知”是圣人教人第一義。
87、與愚夫愚婦同的，是謂同德；與愚夫愚婦異的，是謂異端。
88、你萌時(shí)這一知處，便是你的命根；當(dāng)下即去消磨，便是立命功夫。
89、人胸中各有個(gè)圣人，只自信不及，都自埋倒了。
90、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
91、學(xué)須反己。若徒責(zé)人，只見(jiàn)得人不是，不見(jiàn)自己非。
92、你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。
93、學(xué)是學(xué)去人欲，存天理。從事于去人欲存天理，則自正。
94、圣人無(wú)所不知，只是知個(gè)天理；無(wú)所不能，只是能個(gè)天理。
95、人心本是天然之理，精精明明，無(wú)纖介染著，只是一無(wú)我而已。
96、凡謀其力之所不及而強(qiáng)其知之所不能者，皆不得為致良知。
97、不欺則良知無(wú)所偽而誠(chéng)，誠(chéng)則明矣；自信則良知無(wú)所惑而明，明則誠(chéng)矣。
98、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
99、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史。
100、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。
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