勵(lì)志教育經(jīng)典語(yǔ)錄匯總
格言是人類(lèi)文化的精髓，而教育格言屬于其中的一個(gè)重要分支，具有極高的學(xué)術(shù)水平和研究?jī)r(jià)值，堪稱(chēng)教育思想寶庫(kù)中一份珍貴的資源。下面是小編幫大家整理的勵(lì)志教育經(jīng)典語(yǔ)錄，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
勵(lì)志教育經(jīng)典語(yǔ)錄 篇1
1、一定記住，作為民辦學(xué)校的校長(zhǎng)和組織者，我們是有雙重身份的人：一個(gè)是教育者；一個(gè)是經(jīng)商者。
2、很多家長(zhǎng)會(huì)以消費(fèi)者的態(tài)度來(lái)評(píng)價(jià)和選擇民辦學(xué)校，但對(duì)于公辦學(xué)校卻不會(huì)。
3、專(zhuān)家主持的學(xué)校生源都很多，而你還不是專(zhuān)家；專(zhuān)家不能復(fù)制，所以專(zhuān)家的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、方法也不能百分百?gòu)?fù)制。
4、家長(zhǎng)選擇公辦學(xué)�？吹氖墙虒W(xué)質(zhì)量；選擇課外培訓(xùn)班往往看的是形象。
5、其實(shí)少兒美術(shù)教學(xué)沒(méi)有那么多理論值得我們辦學(xué)著花大精力去研究。說(shuō)到底少兒美術(shù)就是繪畫(huà)和手工；所謂創(chuàng)新就是把繪畫(huà)、手工兩者進(jìn)行材料和運(yùn)用上的結(jié)合并通過(guò)相應(yīng)的活動(dòng)過(guò)程讓孩子完成；先進(jìn)的教學(xué)方法就是引導(dǎo)為主，示范為輔；關(guān)鍵是要結(jié)合孩子的年齡和接受能力。
6、如果要求美術(shù)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的執(zhí)教老師還要在上課前拿出幾個(gè)小時(shí)畫(huà)示范畫(huà)，那是在浪費(fèi)時(shí)間。
7、我還沒(méi)有見(jiàn)到上課不做示范的少兒美術(shù)老師，關(guān)鍵是看提前準(zhǔn)備好的范畫(huà)還是隨機(jī)的指導(dǎo)示范。
8、理論研究是專(zhuān)家的事。我們投資辦學(xué)的，最主要任務(wù)是按照現(xiàn)有的教學(xué)理念和成功的教學(xué)方法，想辦法讓更多的兒童來(lái)參加學(xué)習(xí)；因?yàn)闆](méi)有廣泛的參與，也就無(wú)從可談美育。
9、要把教學(xué)管理與教師管理分開(kāi)。因?yàn)榻虒W(xué)管理具有教育行業(yè)特性和要求，而教師（人員）管理則是任何企業(yè)必須要做的并且具有管理的統(tǒng)一性。這是很多學(xué)校發(fā)展到一定規(guī)模后教師仍然流失或發(fā)展停滯不前的重要原因。
10、生源數(shù)量上不來(lái)，不是你不會(huì)教；而是你還沒(méi)有了解當(dāng)?shù)丶议L(zhǎng)的需要，或是還沒(méi)掌握有效的推廣方法。
11、我們買(mǎi)東西，在同樣價(jià)格的前提下一定會(huì)選擇品牌形象更好一些的；所以我們?cè)谵k學(xué)初期就要注重形象的建立和推廣，并且始終如一。
12、有些人對(duì)課外辦班有所歧視，我認(rèn)為那是妒忌。無(wú)論如何，我們分擔(dān)和減輕了社會(huì)的就業(yè)壓力；并且或多或少的為國(guó)家少年兒童美育素質(zhì)的發(fā)展和傳播做出了貢獻(xiàn)。
13、很多家長(zhǎng)會(huì)嫌學(xué)費(fèi)太貴，可當(dāng)他送禮時(shí)總要選價(jià)格離譜的名牌、他請(qǐng)客時(shí)也總要去帶星的飯店；所以不是他沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力而是他認(rèn)為物有所值。我們要有自己的經(jīng)營(yíng)定位，不在于學(xué)費(fèi)定價(jià)和利潤(rùn)的高低，而是你自身形象的價(jià)值體現(xiàn)。這就是形象建設(shè)的重要性。
14、辦學(xué)掙錢(qián)是名正言順的事情，只是在目前的體制環(huán)境下不能明著說(shuō)；只談教育不談錢(qián)，不符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。換言之，沒(méi)有效益又如何發(fā)展！
15、做教育，就要按照教育者的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)去要求自己的行為；做經(jīng)營(yíng)，就要具備經(jīng)營(yíng)的素質(zhì)與思維。而我們要做的兩者兼?zhèn)洹?/p>
16、提到西方的素質(zhì)教育形式，大家都很贊同也確實(shí)值得倡導(dǎo)；但如果照搬過(guò)來(lái)，誰(shuí)還來(lái)學(xué)習(xí)！教學(xué)理念的發(fā)展不是一朝一夕的事；它和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展密不可分。
17、我認(rèn)為適當(dāng)?shù)慕M織孩子參加展賽是有必要的；收取一些合理費(fèi)用也是應(yīng)該的。中國(guó)美協(xié)的活動(dòng)都收費(fèi)，我們?yōu)槭裁床荒埽?/p>
18、民辦課外美術(shù)學(xué)校在全國(guó)民辦學(xué)校中還占不到1%。但隊(duì)伍卻很龐大，大到城市、小到鄉(xiāng)村。
19、我們這個(gè)群體，和公辦學(xué)校的教學(xué)設(shè)施基礎(chǔ)與管理優(yōu)勢(shì)條件沒(méi)法比，也不能比。但我們要認(rèn)識(shí)到他們的劣勢(shì)和我們優(yōu)勢(shì)；彌補(bǔ)他劣勢(shì)、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)才是我們辦學(xué)發(fā)展的方向和捷徑。
20、我之所以和大家過(guò)多的談經(jīng)營(yíng)而少講教學(xué)，是因?yàn)槟阋簧暇W(wǎng)就能看到有太多太多優(yōu)秀老師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和理論方法，僅這些現(xiàn)有的資源，我們五到十年都用不完。但如果你能掌握了有效的經(jīng)營(yíng)推廣方法，用不了兩年的時(shí)間就可使生源翻倍增長(zhǎng)。
21、以前，只要你畫(huà)的好就有學(xué)生找上門(mén)；現(xiàn)在，你教的好也得去做宣傳招生；將來(lái)，只要你學(xué)校經(jīng)營(yíng)的好就會(huì)有生源。
22、現(xiàn)在諸如英語(yǔ)、舞蹈、早教、手工等等很多少兒素質(zhì)教育課目都利用市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)手段；發(fā)展了全國(guó)品牌連鎖教學(xué)機(jī)構(gòu)。而少兒美術(shù)至今還沒(méi)有很突出的，我想這應(yīng)該是我們民辦教育投資者將來(lái)的發(fā)展方向。
勵(lì)志教育經(jīng)典語(yǔ)錄 篇2
1、我們不能先行，但能做到先醒；我們不是思想家，但應(yīng)有自己的思考；我們不能扭轉(zhuǎn)季節(jié)，但可以營(yíng)造局部的春天；我們不能改變環(huán)境，但可以調(diào)整自己的心態(tài)；我們也許還不優(yōu)秀，但正走在通往優(yōu)秀的路上。學(xué)生需要賞識(shí)和鼓勵(lì)，教師也是。人，都喜歡被正向激發(fā)，而不是反向打擊。
2、我們關(guān)注的問(wèn)題，只是我們?cè)敢怅P(guān)注的。我們發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，只是我們能夠發(fā)現(xiàn)的。我們解決的問(wèn)題，也只是我們所能解決的。但很多時(shí)候，在發(fā)現(xiàn)與解決之間，一直有著巨大的矛盾和痛苦：我們發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，卻難以解決。就像卡在喉嚨里的刺，我們知道它在，卻無(wú)力自拔。就像陷在肉里的痛，我們知道它在哪里，卻無(wú)力阻止。這樣的痛和刺越多，這樣的刺痛持續(xù)的時(shí)間越久，我們所關(guān)注的問(wèn)題，就會(huì)越來(lái)越少，少到連我們自己原本敏感的內(nèi)心，也不再被關(guān)注。這是我們的成熟和悲哀，某種意義上說(shuō)，這也正是我們的淪喪和墮落。
3、朋友有句話，仿自魯迅先生，說(shuō)：“真的教師，愿意在平淡中獲取那一剎的亮光，愿意在瑣碎中捕捉那一瞬的甜蜜。”我喜歡這樣的說(shuō)法，也驚訝于她對(duì)教育的理解。教育是美好的事業(yè)。只是這美好，更多地被掩蓋在瑣碎、繁雜、零亂、日常的工作中。我們疲于奔命，窮于應(yīng)付，奔波、忙碌、掙扎。很多人在這奔忙和掙扎中漸漸麻木。但我依然堅(jiān)信：為每一點(diǎn)
4、把學(xué)校比做花園，把孩子比做花朵，這是詩(shī)意的，但不夠科學(xué)和準(zhǔn)確。學(xué)校不是溫室，花朵也太過(guò)柔軟。蓓蕾不長(zhǎng)久，花開(kāi)只一季。我倒是覺(jué)得，孩子更像一棵樹(shù)，有自己的根系和成長(zhǎng)。它的生成與發(fā)育，是緩慢而優(yōu)雅的�！笆陿�(shù)木，百年樹(shù)人”，這是古話�！疤胰钏男游迥辍�，這是俗語(yǔ)。我們?cè)趺纯梢云谕裉旆N下一棵樹(shù)苗，明天就能收獲累累碩果？感覺(jué)里，揠苗助長(zhǎng)這個(gè)詞，嘲笑的并不是那個(gè)農(nóng)夫，而是今天，很多做教育的聰明人，甚至包括那些所謂的專(zhuān)家。
5、愛(ài)，是教育的靈魂，是教育的原點(diǎn)和皈依。它的重要程度，可套用余德利的話說(shuō)：愛(ài)不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有愛(ài)，是萬(wàn)萬(wàn)不能的。不過(guò)，僅有這樣一句話還不夠�；蛘哒f(shuō)，僅有愛(ài)也是不夠的。我們至少應(yīng)當(dāng)繼續(xù)思考：我們是否有給孩子愛(ài)的能力？我們能給孩子怎樣的愛(ài)？我們?cè)摻o孩子怎樣的愛(ài)？我們?cè)撛鯓咏o孩子愛(ài)？這些問(wèn)題不弄清楚，想透徹，愛(ài)越多，越可能泛濫成災(zāi)，或南轅北轍。
6、教育的理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是永遠(yuǎn)的存在。這似乎也是正常的事。如果理想和現(xiàn)實(shí)一樣，那就不叫理想了。如果現(xiàn)實(shí)就是理想，也就沒(méi)必要再追求什么了。我們所理想的，我們所希望實(shí)現(xiàn)的那個(gè)目標(biāo)，懸在前邊，就總有達(dá)到的時(shí)候。有夢(mèng)就會(huì)有行動(dòng)。有方向，才能知道怎么行動(dòng)。
7、教育，持續(xù)一生的戰(zhàn)爭(zhēng)。這是《南方周末》一個(gè)特稿的標(biāo)題。我也說(shuō)過(guò)，成長(zhǎng)是一生的事情。同時(shí)我還說(shuō)：讓我們慢慢學(xué)會(huì)對(duì)自己的成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。無(wú)論是對(duì)我們的學(xué)生，還是我們教師自己。為此，我對(duì)那些所謂教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的捷徑，持高度警惕態(tài)度，就像我對(duì)所謂的“讓孩子快速成才”，或“千萬(wàn)別讓孩子輸在起跑線上”的說(shuō)法，總是嗤之以鼻一樣。
8、道不遠(yuǎn)人。真理總是簡(jiǎn)單的，易于言說(shuō)和傳誦的。智慧的獲得，過(guò)程也許復(fù)雜，但其最終呈現(xiàn)，也必是簡(jiǎn)潔明快的。禪宗講頓悟，講當(dāng)頭棒喝、明心見(jiàn)性，我們平常也都有過(guò)“豁然開(kāi)朗”的體驗(yàn)�！罢娣鹬徽f(shuō)家常話”，我一直覺(jué)得，那些滿(mǎn)口概念、術(shù)語(yǔ)的人，尤其是喜歡用繁多的概念和術(shù)語(yǔ)把原本簡(jiǎn)單的東西弄得很復(fù)雜的人，多半是“半瓶子晃蕩”的主兒。
9、很多年前，寫(xiě)過(guò)一篇文章《給靈魂一只溫柔的枕頭》。我用安徒生的“清白的良心乃是一只溫柔的枕頭”作為由頭，然后說(shuō)道：“一個(gè)正常的社會(huì)，是不可以、也不能夠泯滅掉良心的存在。既如此，學(xué)著或堅(jiān)持講點(diǎn)兒‘清白的良心’，也可算是給靈魂找到了一個(gè)溫柔的枕頭吧�！爆F(xiàn)在看，教育也是如此。拋開(kāi)教育事業(yè)的神圣一面，就從事教育工作本身而言，更是如此。如果每個(gè)教師都能做到問(wèn)心無(wú)愧，教育的面貌，也許就會(huì)好得多。
10、中國(guó)人好走極端，一說(shuō)到教育是服務(wù)行業(yè)，立即就說(shuō)要把學(xué)生當(dāng)成衣食父母，并套用商界說(shuō)法，說(shuō)學(xué)生和家長(zhǎng)就是上帝。教師是要尊重學(xué)生——尊重是教育的前提，也是師愛(ài)的體現(xiàn)——但是，尊重并不意味著降低自己。尊重是平等，不是謙卑。尊重是互相的，不是某一方對(duì)另一方。過(guò)于疼愛(ài)叫溺愛(ài)，過(guò)于謙卑則是低三下四。
11、微笑是愛(ài)的標(biāo)志，也是自信的體現(xiàn)。教師應(yīng)當(dāng)時(shí)常微笑，態(tài)度溫和，這樣才可能讓學(xué)生親近。而只有讓學(xué)生親近，才可能讓學(xué)生“親其師信其道”。因此，我對(duì)那些被學(xué)生“譽(yù)”為“冷面殺手”的教師，既心存怵惕，又心懷鄙視。
12、真正的課堂，應(yīng)該是自然真實(shí)的。不作假，不作秀，不牽強(qiáng)附會(huì)，也不刻意雕飾，應(yīng)當(dāng)瓜熟蒂落，水到渠成。這是我對(duì)所謂的公開(kāi)課一直不以為然的原因。我更喜歡看到的，是原生態(tài)的課堂，是真實(shí)的、充滿(mǎn)變化的課堂，而不是一切都預(yù)設(shè)好了，把學(xué)生可能有的思想、情感都裝在挖好的坑里，只等著學(xué)生往里跳。這樣的課沒(méi)有意義，因?yàn)樗徽鎸?shí)，不是真實(shí)的課堂，也不是真正的教學(xué)。往深處說(shuō)，這樣的課屬于嚴(yán)重誤導(dǎo)，甚至可以說(shuō)具有欺騙性。
13、教學(xué)需要情境，就像喝酒需要心境。這年頭，吃什么、喝什么并不重要，重要的是和誰(shuí)一起吃，跟誰(shuí)一起喝。有了好的氛圍，不想說(shuō)話的人也會(huì)傾心訴說(shuō)。有了好的心境，不想喝酒的人也會(huì)開(kāi)懷暢飲。有了好的教學(xué)情境，不想學(xué)習(xí)的人也會(huì)樂(lè)此不疲地學(xué)習(xí)。因此我們應(yīng)該考慮，如何有效地創(chuàng)設(shè)情境，讓孩子們心甘情愿地，把知識(shí)的瓊漿玉液喝下去。
14、我并不反感考試，也不反對(duì)成績(jī)（分?jǐn)?shù)）的存在。只是我覺(jué)得，最根本的問(wèn)題也許是：成績(jī)（分?jǐn)?shù)）究竟意味著什么？或者說(shuō)，用以評(píng)價(jià)學(xué)生的成績(jī)（分?jǐn)?shù)），是否能夠真正體現(xiàn)學(xué)生所學(xué)，是否能夠真正體現(xiàn)三維目標(biāo)的達(dá)成，是否是學(xué)生一生發(fā)展所必須？只有這樣，成績(jī)才能真正起到激勵(lì)和鞭策學(xué)生的作用，起到檢查和督促學(xué)生發(fā)展的作用。
15、過(guò)于看重知識(shí)與技能，勢(shì)必減少對(duì)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的關(guān)注。實(shí)在地說(shuō)，對(duì)學(xué)生的一生成長(zhǎng)而言，義務(wù)教育階段的所謂知識(shí)與技能，除了應(yīng)付考試，究竟能有多大意義？但丁說(shuō)：“道德可以彌補(bǔ)知識(shí)的缺陷，知識(shí)卻永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的空白�！毙抡n程提出的三維目標(biāo)，正是對(duì)“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”長(zhǎng)期缺失的一種矯正和反撥。只是，這種矯正和反撥并非立竿就可見(jiàn)影的，還需要我們教師大力探索實(shí)踐，尤其是在教育目標(biāo)已經(jīng)改變而評(píng)價(jià)尚未完全改變的情形下。
16、讓每一棵花草都能沐浴陽(yáng)光雨露，這應(yīng)該是課程改革的一種理想追求。但是由于中、高考指揮棒的影響，我們的教育，在很大程度上仍未回到教育的正道。學(xué)生的學(xué)習(xí)沒(méi)有快樂(lè)，老師的工作充滿(mǎn)壓力，無(wú)論師生，都感受不到教育的樂(lè)趣，享受不到教育的樂(lè)趣。學(xué)生的厭學(xué)情緒，教師的職業(yè)倦怠，或都與此有關(guān)。
17、課程改革最重要的貢獻(xiàn)在于，它把“人的發(fā)展”提到了一個(gè)前所未有的高度。以前，我們是把學(xué)生看成機(jī)器，看成知識(shí)的接納者和承載者，而現(xiàn)在，開(kāi)始真正關(guān)注學(xué)生作為“人”的需要，關(guān)注他們獲取知識(shí)的過(guò)程與方法，關(guān)注他們的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。這應(yīng)該是中國(guó)教育更富于人性、更富于人文關(guān)懷的開(kāi)始。
18、歸根結(jié)蒂，我以為，教育的所有內(nèi)涵，都可以用兩個(gè)字概括：和諧。任何事，過(guò)猶不及。任何要求，過(guò)分強(qiáng)調(diào)或追求，都會(huì)引起混亂。過(guò)去過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能是不正確的，現(xiàn)在過(guò)分強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度與價(jià)值觀也是不對(duì)的。三維目標(biāo)，既叫“三維”，就是說(shuō)它有三個(gè)維度，缺一不可，重一不可，輕一也不可。盡管不能平均用力，但也不能厚此薄彼。三維齊頭并進(jìn)，才是教育的最終目標(biāo)。
19、作為教師，必須時(shí)時(shí)提醒自己：我們面對(duì)的是孩子，是活生生的人，對(duì)生活，他們有自己的體驗(yàn)和感受，對(duì)世界，他們有自己的認(rèn)知和判斷。理解他們、尊重他們，才能真正地引導(dǎo)他們，教育他們。只有這樣去看待、去關(guān)注，我們的預(yù)設(shè)才可能成功，我們的生成，才可能精彩，我們的教學(xué)，也才可能有效。
20、無(wú)意間讀到一首詩(shī)，《總得有人去擦星星》，好像是美國(guó)詩(shī)人寫(xiě)的：“總得有人去/ 總得有人去擦星星/ 它們看起來(lái)灰蒙蒙/ 總得有人去擦星星/
因?yàn)槟切┌烁�、海鷗和老鷹/ 都抱怨星星又舊又生銹/ 想要個(gè)新的我們沒(méi)有/ 所以還是帶上水桶和抹布/ 總得有人去擦星星�！睒O喜歡詩(shī)里的情懷：些許浪漫，些許悲壯。星星臟了，而抱怨又不能改變什么，如果可以，就讓我做那個(gè)擦星星的人吧——即使最終不能擦亮星星，我也能夠把自己擦得亮一些，更亮一些。
勵(lì)志教育經(jīng)典語(yǔ)錄 篇3
1、一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對(duì)于他的心理便是最有力量的一種刺激。如果您能使兒童愛(ài)好名譽(yù)，懼怕羞辱，你就是他們具備一個(gè)真正的原則，這個(gè)原則就會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)生作用�！蹇�
2、鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上一層皮膜，對(duì)于痛楚的核心仍然沒(méi)有觸到。只有出自?xún)?nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束�！蹇�
3、兒童的過(guò)錯(cuò)有時(shí)不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的、不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童受到贊揚(yáng)的之后，經(jīng)過(guò)大家一番傳播，則獎(jiǎng)勵(lì)的意義就更大。而父母不宣揚(yáng)子女的過(guò)錯(cuò)，則子女對(duì)于自己的名譽(yù)就愈看重，他們覺(jué)得自己是有名譽(yù)的人，因而更會(huì)小心地去維持別人對(duì)自己的`好評(píng)。若是你當(dāng)眾宣布他們的過(guò)失，使其無(wú)地自容，他們便會(huì)失望，而制裁他們的工具也就沒(méi)有了，他們愈是覺(jué)得自己的名譽(yù)已經(jīng)受了打擊，則他們?cè)O(shè)法維持別人的好評(píng)的心思也就愈加淡薄�！蹇�
4、最有效的教育方法：不是告訴他們答案，而是向他們提問(wèn)。（蘇格拉底）
5、在優(yōu)秀教師那里，學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他們對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象采取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對(duì)某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生�！猍蘇]瓦。阿。蘇霍姆林斯基
6、當(dāng)人的世界觀統(tǒng)帥著他的思維、感覺(jué)、意志、活動(dòng)等一切精神生活領(lǐng)域時(shí)，知識(shí)就變成了起作用的東西。在創(chuàng)造性勞動(dòng)中培養(yǎng)思維，這是教學(xué)技巧的重要表現(xiàn)，憑借這種技巧，教養(yǎng)使人變得聰明起來(lái)。——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基
7、教育——這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。……教育者還必須具備一種對(duì)美的精細(xì)的感覺(jué)。你必須熱愛(ài)美、創(chuàng)造美和維護(hù)美（包括自然界的美和你的學(xué)生的內(nèi)心美）�！猍蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基
8、當(dāng)在學(xué)校所學(xué)的一切全都忘記之后，還剩下來(lái)的才是教育。———愛(ài)因斯坦（1879—1955）
9、教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈。當(dāng)我聽(tīng)到或者讀到對(duì)人的個(gè)別對(duì)待的態(tài)度這些詞的時(shí)候，它們?cè)谖业囊庾R(shí)里總是跟另一個(gè)概念——思考——聯(lián)系在一起的。教育——這首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒(méi)有思考就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)（哪怕是很小的、乍看起來(lái)微不足道的發(fā)現(xiàn)），而沒(méi)有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性。——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基
10、懂得還不等于已知，理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí)，還必須進(jìn)行思考。思考的意思是什么呢？就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐�！猍蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基
11、教學(xué)要合一，有三個(gè)理由：第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。第二，教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)�！招兄�
12、德性愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易�！蹇�
13、如果誰(shuí)希望自己的兒子尊重他和他的命令，他自己便應(yīng)十分尊重他的兒子�！蹇�23，因?yàn)閮和瘧?yīng)該很少受到鞭笞的懲罰，所以我覺(jué)得斥責(zé)過(guò)多，尤其是盛怒呵斥，結(jié)果，差不多也是同樣的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信，同時(shí)可以減少孩子對(duì)父母的尊敬�！蹇�
14、教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。（蘇格拉底）
15、應(yīng)該盡可能地避免一切可能引起學(xué)生對(duì)自己記憶喪失信心的因素，因?yàn)檫@種經(jīng)常跟優(yōu)柔寡斷的性格結(jié)合在一起的不自信，往往會(huì)使得兒童記憶力衰退�！猍俄]康·德·烏申斯基
16、現(xiàn)代教育的重點(diǎn)在于指導(dǎo)活動(dòng)和采用活動(dòng)型的教學(xué)程序。這種學(xué)習(xí)類(lèi)型比正規(guī)課堂的學(xué)習(xí)類(lèi)型更合理，這主要是因?yàn)橛苫顒?dòng)而學(xué)習(xí)比正規(guī)課堂情境下的學(xué)習(xí)更有意義，而且更易于遷移到新情境中去�！猍美]J。M。索里
17、經(jīng)驗(yàn)證明，小學(xué)首先應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)。小學(xué)最重要的任務(wù)是授予學(xué)生一定范圍的知識(shí)和技能。學(xué)習(xí)的能力包括一系列與掌握知識(shí)有關(guān)的技能：會(huì)談、會(huì)寫(xiě)、會(huì)觀察周?chē)澜缰械姆N種現(xiàn)象、會(huì)思索、會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)自己的思想。形象地說(shuō)，這些技能是工具，沒(méi)有這些工具就不可能掌握知識(shí)�！猍蘇]瓦。阿。蘇霍姆林斯基
18、你的舉止應(yīng)溫和，即使懲罰他們，態(tài)度還是要鎮(zhèn)定，要使他們覺(jué)得你的作為是合理的，對(duì)于他們是有益的，而且是必要的�！蹇�
19、健康之精神寓于健康之身體，凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然�！蹇�
20、奉勸年輕的教師：不要急于處罰學(xué)生，要好好想一想，是什么促使他犯這種或那種過(guò)失的。要是設(shè)身處地為孩子們想一想，那末就可相信他們會(huì)通過(guò)自身的努力來(lái)改正錯(cuò)誤的。體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西；它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵�！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基
21、如果有人問(wèn)我：我怎樣能夠以簡(jiǎn)單的公式概括我的教育經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)時(shí)，我就回答說(shuō)：要盡量多地要求一個(gè)，也要盡可能地尊重一個(gè)人……——（前蘇聯(lián)）馬卡連柯
22、教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗(yàn)的累積�！溃⿶�(ài)德華茲
23、“我們必須會(huì)變成小孩子，才配做小孩子的先生�！薄招兄�
24、把美德、善行傳給你的孩子們，而不是留下財(cái)富，只有這樣才能給他們帶來(lái)幸�！@是我的經(jīng)驗(yàn)之談�！ǖ拢┴惗喾�
25、每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是讓它如何發(fā)光。（蘇格拉底）
26、教育是把人內(nèi)心勾引出來(lái)的工具和方法。（蘇格拉底）
27、如果你想要兒童變成順從而守教條的人，你就會(huì)用壓服的教學(xué)方法；而如果你想讓他們能夠獨(dú)立地、批判地思考并且有想象力，你就應(yīng)當(dāng)采取能夠加強(qiáng)這些智慧品質(zhì)的方法�！猍英]R。皮特斯
28、培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望�！ㄇ疤K聯(lián)）馬卡連柯
29、最重要的教育方法總是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)�！溃⿶�(ài)因斯坦
30、好的教師是給學(xué)生傳授真理，好的教師是使學(xué)生找尋真理。在第一種情況下，運(yùn)動(dòng)是由上而下進(jìn)行的；在第二種情況下，運(yùn)動(dòng)是由下而上進(jìn)行的。前者是學(xué)生由頂峰開(kāi)始，努力走向基礎(chǔ)；后者是從基礎(chǔ)開(kāi)始，學(xué)生站在基礎(chǔ)上面，然后進(jìn)到終點(diǎn)，升到頂峰�！猍德]阿。第斯多惠
31、在道德教育方面，只有一條，既適合于孩子，又要對(duì)各種年齡的人來(lái)說(shuō)都最為重要，那就是：絕不損害別人。——（法）盧梭
32、人性的發(fā)展，在孤獨(dú)和隔絕中是不可能的，只有在兒童集體的內(nèi)容豐富而形成多樣的生活中才有可能；集體生活要具有應(yīng)有的思想方向性，而同時(shí)也要反映出學(xué)生的動(dòng)因、愿望和意向�！ㄇ疤K聯(lián)）贊科夫
33、人的教育在他出生的時(shí)候就開(kāi)始了，在他不會(huì)說(shuō)話和聽(tīng)別人說(shuō)話以前，他已經(jīng)就受到教育了�！ǚǎ┍R梭
34、我們要提出兩條教育的誡律，一、“不要教過(guò)多的學(xué)科”；二、“凡是你所教的東西，要教得透徹”。——（英）羅素
35、學(xué)校的理想是：不要讓任何一個(gè)在智力方面沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練的人進(jìn)入生活。愚蠢的人對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是危險(xiǎn)的，不管他們受過(guò)哪一級(jí)的教育�！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基
36、教員不是拿所得的結(jié)果教人，最要緊的是拿怎樣得著結(jié)果的方法教人�！�?jiǎn)⒊?/p>
37、即使是普通孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人�！ǚǎ⿶�(ài)爾維修
38、如果我們對(duì)于教師要掌握教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)這一點(diǎn)估計(jì)不足，那也是錯(cuò)誤的。有了這方面的知識(shí)，教師才有可能把教材變成學(xué)生的真正財(cái)富�！ㄇ疤K聯(lián)）贊科夫
39、我相信，不論孩子將來(lái)從事哪一種事業(yè)，都應(yīng)當(dāng)從小做起。真不知道有多少父母能夠認(rèn)識(shí)到他們給予孩子們的所謂“教育”，只會(huì)迫使子女陷于平庸，剝奪他們創(chuàng)造美好事物的任何機(jī)會(huì)。——（美）鄧肯
40、只要在我國(guó)存在文盲現(xiàn)象，那就很難談得上政治教育……文盲是站在政治之外的，必須先教他們識(shí)字。不識(shí)字就不能有政治，不識(shí)字只能有流言蜚語(yǔ)、傳聞偏見(jiàn)，而沒(méi)有政治�！ㄇ疤K聯(lián)）列寧
41、教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西�！ǚǎ┍R梭
42、什么是教育？教育就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自己思考，作出獨(dú)立的判斷，并作為一個(gè)負(fù)責(zé)的公民參加工作�！溃┖諝J斯
43、教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑。——（法）盧梭
44、學(xué)校是個(gè)應(yīng)用心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)室�！溃┒磐�
45、你如果想要兒童變成順從并守教條的人，你就會(huì)采取壓服的教育方法；而如果你讓他能獨(dú)立地、批判地思考并有想象力，你就應(yīng)該采取能夠加強(qiáng)這些智慧品質(zhì)的方法�；罱逃倘俗兓�，死教育教人變死�！招兄�