叔本華的經(jīng)典語錄

時(shí)間：2024-10-12 23:40:06 俊豪經(jīng)典語錄

叔本華的經(jīng)典語錄（精選250句）

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的語錄吧，語錄是指對(duì)那些富有哲理與特殊意義話語的記錄，一般用于正式文體。語錄的類型多樣，你所見過的語錄是什么樣的呢？以下是小編整理的叔本華的經(jīng)典語錄，歡迎大家分享。

叔本華的經(jīng)典語錄（精選250句）

　　1、肉熄滅時(shí)，生命的內(nèi)核也就消逝了，只剩下空殼了。

　　2、只有知道了書的結(jié)尾，才會(huì)明白書的開頭。

　　3、結(jié)婚就意味著平分個(gè)人權(quán)益，承擔(dān)雙份義務(wù)。

　　4、讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。

　　5、只要條件許可，機(jī)會(huì)成熟，人人都是想作惡的。

　　6、宗教如螢火蟲，為了發(fā)亮，非要有黑暗不可。

　　7、庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心機(jī)利用時(shí)光。

　　8、禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏。

　　9、天才能夠洞察眼前的世界，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。

　　10、青年與老年之間的基本差別在于：前者前途無量，后者瀕臨死亡。

　　11、人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己。

　　12、一個(gè)人能做他想做的，但不能要他想要的。

　　13、人類所能犯的最大的錯(cuò)誤就是拿健康來換取其他身外之物！

　　14、等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。

　　15、偉大的心靈，在這個(gè)世界更喜歡獨(dú)白，自己與自己說話。

　　16、財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實(shí)際上也是如此。

　　17、為了解人生有多么短暫，一個(gè)人必須走過漫長(zhǎng)的生活道路。

　　18、人生實(shí)如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動(dòng)。

　　19、我們可將財(cái)富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復(fù)如此。

　　20、事物的本身是不變的，變得只是人的感覺。

　　21、沒有相當(dāng)程度的孤獨(dú)是不可能有內(nèi)心的平和。

　　22、人從來就是痛苦的，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。

　　23、愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價(jià)。

　　24、挫折可增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)?zāi)茇S富智慧。

　　25、具有偉大心靈的人，相對(duì)于他的心靈來說，永遠(yuǎn)是王。

　　26、美“是高級(jí)的”善“，創(chuàng)造”美“是最高級(jí)的樂趣。

　　27、所謂輝煌的人生，不過是欲望的囚徒。

　　28、人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身。

　　29、人只有按照自然所啟錄的經(jīng)驗(yàn)來生活。

　　30、名譽(yù)是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。

　　31、平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。

　　32、即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現(xiàn)實(shí)性這一優(yōu)勢(shì)。

　　33、當(dāng)一個(gè)人絕對(duì)粗魯時(shí)，就好像他脫光了衣服赤裸裸地站在我們面前。

　　34、老年時(shí)最大的安慰莫過于意識(shí)到，已把全部青春的力量都獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)。

　　35、疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯(lián)結(jié)的肌肉（如心臟）決不會(huì)疲勞。

　　36、幸福不過是欲望的暫時(shí)停止。我們就像田野上的羔羊，在屠夫的注視下恣意歡愉。

　　37、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。

　　38、謙虛對(duì)才華無奇的人來說只是一種誠實(shí)，對(duì)才華絕頂?shù)娜藖碚f，是一種虛偽。

　　39、如果我們舉止有禮言談?dòng)猩�，我們就能粗暴地�?duì)待許多人而安然無恙。

　　40、人生最初的四十年會(huì)給我們教科書，而后的三十年是對(duì)教科書給予注解。

　　41、人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達(dá)大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭(zhēng)和沖突。

　　42、生命是一種語言，它為我們轉(zhuǎn)達(dá)了某種真理；如果以另一種方式學(xué)習(xí)它，我們將不能生存。

　　43、如果我們懷疑一個(gè)人說謊，我們就應(yīng)該假裝相信他，因?yàn)樗麜?huì)變得愈來愈神勇而有自信，并更大膽地說謊，最后會(huì)自己揭開自己的面具。

　　44、不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。

　　45、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會(huì)覺得刺痛；彼此離得太遠(yuǎn)，卻又會(huì)感覺寒冷；人是必須保持適當(dāng)?shù)木嚯x過活。

　　46、一條彈簧如久受外物的壓迫，會(huì)失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會(huì)失去其彈性。

　　47、如果生是夢(mèng)死是醒，那麼我把自己看成是——從兩者之外被個(gè)別劃分出來的存在。事實(shí)上，這也不外乎是夢(mèng)幻。

　　48、友誼就好像傳說中的海怪，大家繪聲繪影，可是卻仍有待證實(shí)。想要擁有一位如圣經(jīng)所言比親兄弟更親的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢！

　　49、人生其實(shí)就是在痛苦和無聊之間像鐘擺一樣，不停地來回?cái)[動(dòng)，不是無聊，就是痛苦。

　　50、人們?yōu)橐粋€(gè)人的死亡感到恐懼和悲傷，因?yàn)樗劳鲆馕吨鴮?duì)世界上發(fā)生的事情將無法再去經(jīng)歷感受，將會(huì)對(duì)一切失去感知，活著的時(shí)候發(fā)生的一切將會(huì)歸化為零！

　　51、大多數(shù)人在智慧、道德及肉體上，都有瑕疵，結(jié)婚時(shí)原就無法基于愛情或純粹的選擇，往往是從各種外在的顧慮而決定，或在偶然的狀況下結(jié)合。

　　52、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因?yàn)榕略�，就此舍之，那么你永遠(yuǎn)也不能得到玫瑰芬芳。

　　53、因此，第一個(gè)忠告是”生活先于書籍“，第二個(gè)忠告是”正文先于注解“，即經(jīng)驗(yàn)先于思考和認(rèn)識(shí)。

　　54、一定的憂愁痛苦或煩惱，對(duì)每個(gè)人都是時(shí)時(shí)必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會(huì)穩(wěn)定，不能朝著目的地一直前進(jìn)。

　　55、一種純粹靠讀書學(xué)來的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢假牙蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。

　　56、單個(gè)的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。

　　57、意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。它能用生殖的策略和犧牲生殖來擊敗死亡。生殖是一切生物體的最終目的和最強(qiáng)烈的本能。

　　58、生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。

　　59、一個(gè)人照鏡子時(shí)，永遠(yuǎn)不會(huì)以陌生人的眼光來審視自己，他的自我意識(shí)只會(huì)不停地低聲提醒自己：”我看到的不是另一個(gè)自我，而是我的自我。

　　60、理智有時(shí)似乎可以引導(dǎo)意志，但是僅僅象一個(gè)想到引導(dǎo)他的主人而已；意志是一個(gè)勇猛強(qiáng)壯的瞎子，他背負(fù)著一個(gè)能給他指路的亮眼的瘸子。

　　61、人在一生當(dāng)中的前四十年，寫的是本文，在往后的三十年，則不斷地在本文中加添注釋。

　　62、為什么在我們年輕時(shí)我們面前的生命之路總是顯得無比漫長(zhǎng)？因?yàn)槲覀儾坏貌徽覍た臻g塞滿我們無限的希望。

　　63、一個(gè)人只有在獨(dú)處時(shí)才能成為自己。誰要是不愛獨(dú)處，那他就不愛自由，因?yàn)橐粋€(gè)人只有在獨(dú)處時(shí)才是真正自由的。

　　64、無價(jià)值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復(fù)，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價(jià)值。

　　65、我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就非站遠(yuǎn)一點(diǎn)不可。

　　66、欲望過于劇烈和強(qiáng)烈，就不再僅僅是對(duì)自己存在的肯定，相反會(huì)進(jìn)而否定或取消別人的生存。

　　67、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過是一些在本質(zhì)上和他自身相同的事物罷了。

　　68、所有的真理都要經(jīng)過三個(gè)階段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反對(duì)；最后，被理所當(dāng)然地接受。

　　69、人們給同類施加痛苦并無其他原因，僅僅是出于惡意。在所有的動(dòng)物中，唯有人這么做。

　　70、一個(gè)眾人和萬物都不曾在他眼里時(shí)時(shí)顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學(xué)才能的。

　　71、時(shí)間是無限的，人的生命是有限的，人為了用有限的時(shí)間去抗衡無限的時(shí)間而采取了繁殖這一手段，讓自己的生命時(shí)間得以延續(xù)。這是人類繁殖的本能。

　　72、種族的事務(wù)，即受精一旦完成，對(duì)每個(gè)動(dòng)物而言，接踵而來的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，對(duì)大多數(shù)昆蟲而言，甚至繼之以迅速的死亡。

　　73、智慧只是理論而不付諸實(shí)踐，猶如一朵重瓣的玫瑰，雖然花色艷麗，香味馥郁，凋謝了卻沒有種子。

　　74、所有的愛戀激情，無論其擺出一副如何高雅飄渺不食人間煙火的樣子，都只是植根于性欲之中。這種強(qiáng)勁的動(dòng)力，僅次于對(duì)自身生命的愛。

　　75、人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因?yàn)樽彀驼f出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質(zhì)。

　　76、我們的不幸往往由于我們對(duì)于幸福的追求！我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福。

　　77、盡管在人的一生中，外在變化不斷發(fā)生，但人的性格卻始終如一，這好比雖然有一連串的變奏，但主旋律卻維持不變。無人能夠脫離自身個(gè)性。

　　78、讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。

　　79、一個(gè)人的認(rèn)識(shí)愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。

　　80、我們自己不先去思考某個(gè)對(duì)象就來閱讀有關(guān)它的文字，會(huì)是危險(xiǎn)的……當(dāng)我們閱讀的時(shí)候，別人在替我們思考；我們只是在重復(fù)別人的心理歷程。因此如果一個(gè)人幾乎整天都在讀書，他就會(huì)漸漸喪失思考的能力。

　　81、因?yàn)闊崆橐揽恳环N錯(cuò)覺，這種錯(cuò)覺把只對(duì)種族有價(jià)值的東西認(rèn)為對(duì)個(gè)人也有價(jià)值，所以在達(dá)到種族的目的之后，造化的騙術(shù)必然消失。個(gè)體發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)成為了種族欺騙的對(duì)象。

　　82、我們并不是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了欲求某個(gè)事物的種種理由才去欲求這個(gè)事物，而是因?yàn)橛竽硞€(gè)事物采取尋找欲求它的種種理由。所以邏輯是無用的，沒有人靠邏輯說服任何人；連邏輯學(xué)家也只是把邏輯作為收入的一個(gè)來源而已。

　　83、智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時(shí)間；而那些愚不可耐得人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無聊，所以總是給自己找些低級(jí)趣味的游戲，給自己一點(diǎn)暫時(shí)的快感。

　　84、陰郁而充滿憂慮個(gè)性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想象的，而歡樂漫不經(jīng)心的人所遭受的困苦都是實(shí)在的。因此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊，反之，凡事只見光明一面的人卻常常不能如愿。

　　85、惟有對(duì)自己卓越的才能和獨(dú)特的價(jià)值有著堅(jiān)定不移之確信的人才能稱之為“驕傲”。任何想假裝高傲的人不一定就能驕傲，他多半會(huì)像其他人一樣，很快地丟棄掉這個(gè)假裝的個(gè)性。

　　86、在文學(xué)中，有無數(shù)的壞書，像蓬勃滋生的野草，傷害谷物，使它們枯死。它們?cè)菫樨潏D金錢，營求官職而寫作，卻使讀者浪費(fèi)時(shí)間金錢和精神，使他們不能讀好書做高尚的事情。因此，它們不但無益，而且為害甚大。

　　87、從根本上說，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)椋┯兴鼈儾攀俏覀兎磸?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。

　　88、朋友都說自己是真誠的，其實(shí)，敵人才是真誠的。所以，我們應(yīng)該把敵人的抨擊、指責(zé)作為苦口良藥，以此更多地了解自己�；茧y之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。

　　89、天才不受意志的支配，只面向美的欣賞，一切美所給予的歡悅，藝術(shù)所提供的安慰，使他完全忘卻生活的煩惱。天才樂于孤獨(dú)寂寞，一個(gè)人熱衷于社交的程度恰正相當(dāng)于他在理智上貧乏和庸俗的程度。

　　90、智慧之士比一般人更需要閱讀、觀察、學(xué)習(xí)、沉思以及訓(xùn)練自己，總之，他需要不受打擾的閑暇。一個(gè)人對(duì)與人交往的愛好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們?cè)谶@個(gè)世界上要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗，除此以外再?zèng)]有更多別的選擇了。

　　91、欲望是人的痛苦根源，因?yàn)橛啦荒鼙粷M足。我們離理相越遠(yuǎn)，自然就會(huì)離欲望越近。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常迷失在理想與欲望之中，將欲望的東西當(dāng)作理想，這是因?yàn)樗鼈冇袝r(shí)實(shí)在太近，近到只有一線之隔�；蛘哒f欲望是感性的，而理想是理性的。

　　92、人，要么庸俗，要么孤獨(dú)。

　　93、心性不高的人，幸福和快樂的唯一源泉是他的感官嗜好，充其量過一種舒適的家庭生活。

　　94、財(cái)富就像海水：飲得越多，渴得越厲害。

　　95、人生就像鐘擺，在痛苦和無聊之間來回?cái)[動(dòng)。

　　96、人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近會(huì)痛，離得太遠(yuǎn)會(huì)冷。

　　97、明智的人在取暖的時(shí)候懂得與火保持一段距離，而不會(huì)像傻瓜那樣太過靠近火堆；后者在灼傷自己以后，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨(dú)之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。

　　98、平庸的人喜好與人交往，喜歡遷就別人。這是因?yàn)樗麄內(nèi)淌軇e人要比忍受他們自己來得更加容易。

　　99、一個(gè)人在大自然的級(jí)別中所處的位置越高，那他就越孤獨(dú)，這是根本的，同時(shí)也是必然的。如果一個(gè)人身體的孤獨(dú)和精神的孤獨(dú)互相對(duì)應(yīng)，那反倒對(duì)他大有好處。否則，跟與己不同的人進(jìn)行頻繁的交往會(huì)擾亂心神，并被奪走自我，而對(duì)此損失他并不會(huì)得到任何補(bǔ)償。

　　100、獲取幸福的錯(cuò)誤方法莫過于追求花天酒地的生活，原因就在于我們企圖把悲慘的人生變成接連不斷的快感、歡樂和享受。這樣，幻滅感就會(huì)接踵而至；與這種生活必然伴隨而至的還有人與人的相互撒謊和哄騙。首先，生活在社交人群當(dāng)中必然要求人們相互遷就和忍讓；因此，人們聚會(huì)的場(chǎng)面越大，就越容易變得枯燥乏味。只有當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才可以完全成為自己。誰要是不熱愛獨(dú)處，那他也就是不熱愛自由，因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才是自由的。

　　101、大致說來，一個(gè)人人只能與自己達(dá)致最完美的和諧，而不是與朋友或者配偶，因?yàn)槿伺c人之間在個(gè)性和脾氣方面的差異肯定會(huì)帶來某些不協(xié)調(diào)，哪怕這些不協(xié)調(diào)只是相當(dāng)輕微。因此，完全、真正的內(nèi)心平和和感覺寧靜——這是在這塵世間僅次于健康的至高無上的恩物——也只有在一個(gè)人孤身獨(dú)處的時(shí)候才可覓到；而要長(zhǎng)期保持這一心境，則只有深居簡(jiǎn)出才行。這樣，如果一個(gè)人自身既偉大又豐富，那么，這個(gè)人就能享受到在這一貧乏的世上所能尋覓到的最快活的狀況。確實(shí)，我們可以這樣說：友誼、愛情和榮譽(yù)緊緊地把人們聯(lián)結(jié)在一起，但歸根到底人只能老老實(shí)實(shí)地寄希望于自己，頂多寄望于他們的孩子。只有那些依靠自己，能從一切事物中體會(huì)到自身的人才是處境最妙的人……

　　102、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因?yàn)樵谶@世上只有卑鄙和下流才是威力無比的�！灞救A《人生的智慧》

　　103、我們無論要做或者不做什么事情，我們首要考慮的幾乎就是別人的看法。只要我們仔細(xì)觀察就可以看出，我們所經(jīng)歷過的擔(dān)憂和害怕，半數(shù)以上來自這方面的憂慮。它是我們那容易受傷的自尊心——因?yàn)樗兄B(tài)般的敏感——和所有虛榮、自負(fù)、炫耀、排場(chǎng)的基礎(chǔ)�！灞救A《人生的智慧》

　　104、社交聚會(huì)要求人們做出犧牲，而一個(gè)人越具備獨(dú)特的個(gè)性，那他就越難做出這樣的犧牲。因此，一個(gè)人逃避、忍受抑或喜愛獨(dú)處是和這一個(gè)人自身具備的價(jià)值恰成比例。因?yàn)樵讵?dú)處的時(shí)候，一個(gè)可憐蟲就會(huì)感受到自己的全部可憐之處，而一個(gè)具有豐富思想的人只會(huì)感覺到自己豐富的思想�！灞救A《人生的智慧》

　　105、“理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦�！� 缺乏痛苦的程度是衡量一個(gè)人生活是否幸福的標(biāo)準(zhǔn)。？“如果你失去一個(gè)世界，不要為此悲傷，因?yàn)檫@是微不足道的；如果得到一個(gè)世界，不要為此高興，因?yàn)檫@是微不足道的；苦樂得失都會(huì)過去都會(huì)離開這個(gè)世界，因?yàn)檫@都是微不足道的。——叔本華《人生的智慧》

　　106、盡管在人的一生中，外在變化不斷發(fā)生，但人的性格卻始終如一，這好比雖然有一連串的變奏，但主旋律卻維持不變。無人能夠脫離自身個(gè)性�！灞救A《人生的智慧》

　　107、針對(duì)別人的行為動(dòng)怒就跟向一塊我們前進(jìn)路上的石頭大發(fā)脾氣同等的愚蠢。對(duì)于許多人，我們最聰明的想法就是：“我不準(zhǔn)備改變他們，我要利用他們�！薄灞救A《人生的智慧》

　　108、別人的看法對(duì)于我們的確并不直接存在，而只是間接地存在——只要?jiǎng)e人對(duì)我們的行為并沒有受到這些看法的影響和支配。只有當(dāng)別人的看法對(duì)某事某物產(chǎn)生了影響，從而使我們自身也因此受到影響的時(shí)候，別人的這些看法才值得我們考慮。除此之外，在別人的頭腦意識(shí)里面所發(fā)生的事情，對(duì)于我們并不重要�！灞救A《人生的智慧》

　　109、一個(gè)精神富有的人會(huì)首先尋求沒有痛苦、沒有煩惱的狀態(tài)，追求寧靜和閑暇，亦即爭(zhēng)取得到一種安靜、簡(jiǎn)樸和盡量不受騷擾的生活。一個(gè)人自身擁有越豐富，他對(duì)身外之物的需求也就越少，別人對(duì)他來說就越不重要�！灞救A《人生的智慧》

　　110、一個(gè)有真知灼見的人和那些受到愚弄、欺騙的大眾在一起就類似這種情形：他的手表指示的時(shí)間是正確的，但全城鐘塔指示的都是錯(cuò)誤的時(shí)間，而只有他自己才知道正確的時(shí)間。但這又有什么用呢？所有人都聽任錯(cuò)誤鐘塔的指示，甚至包括那些知道這個(gè)人的手表指示了唯一正確的時(shí)間的人。——叔本華《人生的智慧》

　　111、一個(gè)真正老于世故的人，就是一個(gè)做事從來不會(huì)猶豫不決、舉棋不定的人，也不是匆忙急躁地行動(dòng)的人�！灞救A《人生的智慧》

　　112、在與他人的交往中，人們就像月亮和駝背人————總是露出其中的一面�！灞救A《人生的智慧》

　　113、因此，一般來說，在男人當(dāng)中，愚蠢無知的人會(huì)受到歡迎，而在女人當(dāng)中，相貌丑陋的女人能夠讓人喜愛。這些人很容易就會(huì)獲得心地很好的美名，因?yàn)槊總€(gè)人都需要為自己的喜愛找一個(gè)借口，以欺騙自己和欺騙他人�！灞救A《人生的智慧》

　　114、一個(gè)愉快的人總有他高興愉快的原因，原因就是：他是一個(gè)愉快的人。誰經(jīng)常笑，誰就是幸福的；誰經(jīng)�？�，誰就是痛苦不幸的。我們的幸福取決于我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決于我們身體的健康狀況�！灞救A《人生的智慧》

　　115、人的內(nèi)在空虛就是無聊的真正根源，它無時(shí)無刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動(dòng)起來。正是由于內(nèi)在的空虛，人們才追求五花八門的社交、娛樂和奢侈；而這些東西把許多人引人窮奢極欲，然后以痛苦告終。使我們免于這種痛苦的手段莫過于擁有豐富的內(nèi)在——即豐富的精神思想�！灞救A《人生的智慧》

　　116、嫉妒在人與人之間，建立一道堅(jiān)厚的墻；同情則使這道墻變松變��；有時(shí)候，甚至徹底把它推倒；于是，自我與非我之間的區(qū)別便消失了。——叔本華《人生的智慧》

　　117、客觀上，名譽(yù)是他人對(duì)我們的價(jià)值的看法；主觀上，則是我們對(duì)于他人看法的顧忌。——叔本華《人生的智慧》

　　118、謙虛是美德——這一句話是蠢人的一項(xiàng)聰明的發(fā)明；因?yàn)楦鶕?jù)這一說法每個(gè)人都要把自己說成像一個(gè)傻瓜似的，這就巧妙地把所有人都拉到同一個(gè)水平線上。——叔本華《人生的智慧》

　　119、野蠻人互相吞吃對(duì)方，文明人則互相欺騙對(duì)方，這就是所謂的世道方式�！灞救A《人生的智慧》

　　120、一個(gè)具有思想天賦的人過著在個(gè)人生活之外，還過著另一種思想上的生活，后者逐漸成為了他的唯一目標(biāo)，而前者只是作為實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的一種手段而已。但對(duì)于蕓蕓眾生來說，只有淺薄、空虛和充滿煩惱的生存才會(huì)被視為生活的目標(biāo)，精神卓越的人首要關(guān)注的是精神上的生活。隨著他們對(duì)事物的洞察和認(rèn)識(shí)持續(xù)地加深和增長(zhǎng)，他們的生活獲得了一種整體的統(tǒng)一；精神生活的境界穩(wěn)步提升而變得完整、美滿，就像一件逐步變得完美的藝術(shù)品�！灞救A《人生的智慧》

　　121、把部分的孤獨(dú)帶進(jìn)社會(huì)人群中去，學(xué)會(huì)在人群中保持一定程度上的孤獨(dú)。這樣，他就要學(xué)會(huì)不要把自己隨時(shí)隨地的想法馬上告訴別人；另外，對(duì)他人所說的話千萬不要太過當(dāng)真。他不能對(duì)別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對(duì)于別人的看法，他應(yīng)鍛煉出一副淡漠、無動(dòng)于衷的態(tài)度，因?yàn)檫@是培養(yǎng)值得稱道的寬容的一個(gè)最切實(shí)可行的手段�！灞救A《人生的智慧》

　　122、朋友都說自己是真誠的，其實(shí)，敵人才是真誠的。所以，我們應(yīng)該把敵人的抨擊、指責(zé)作為苦口良藥，以此更多地了解自己。患難之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了�！灞救A《人生的智慧》

　　123、閑暇是人生的精華，除此之外，人的整個(gè)一生就只是辛苦和勞作而已�！卜蛩鬃又魂P(guān)心如何打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何利用時(shí)間。頭腦思想狹隘的人容易受到無聊的侵襲，其原因就是他們的智力純粹服務(wù)于他們的意欲，是意欲的工具�！灞救A《人生的智慧》

　　124、一個(gè)具有深遠(yuǎn)和高貴思想的人不應(yīng)該允許自己的精神思想完全被私人瑣事和低級(jí)煩惱所占據(jù)，以致無法進(jìn)行深遠(yuǎn)、高貴的思考，因?yàn)檫@樣做確實(shí)是“為了生活而毀壞了生活的目的”。我們關(guān)心的只是如何使一個(gè)人以本性的內(nèi)容和特質(zhì)所允許的方式發(fā)揮他的本性，既不應(yīng)該希望改變、也不可以干脆譴責(zé)別人的本性。真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處�！灞救A《人生的智慧》

　　125、我們可將財(cái)富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復(fù)如此�！灞救A《人生的智慧》

　　126、這個(gè)世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對(duì)方，文明人互相欺騙對(duì)方。這就是所謂的世道方式。明智的人在取暖的時(shí)候懂得與火保持一段距離，而不會(huì)像傻瓜那樣太過靠近火堆；后者在灼傷自己以后，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨(dú)之中，大聲地抱怨那灼人的火苗�！灞救A《人生的智慧》

　　127、精神遲鈍的后果就是內(nèi)在的空虛。這種空虛烙在了無數(shù)人的臉上。并且，人們對(duì)于外在世界發(fā)生的各種事情——甚至最微不足道的事情——所表現(xiàn)出的一刻不停的、強(qiáng)烈的關(guān)注，也暴露出他們的這種內(nèi)在的空虛。人大內(nèi)在空虛就是無聊的真正恩怨，內(nèi)心空虛之人無時(shí)無刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動(dòng)起來�！灞救A《人生的智慧》

　　128、一個(gè)人所能得到的屬于他的快樂，從一開始就已經(jīng)由這個(gè)人的個(gè)性規(guī)定了。痛苦和無聊是人類幸福的兩個(gè)死敵。當(dāng)我們感到快活，在我們遠(yuǎn)離上述一個(gè)使我們免于這種痛苦的時(shí)候，我們也就接近了另一個(gè)敵人，反之亦然。欲望不滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動(dòng)。財(cái)富就像海水：飲得越多，渴得越厲害�！灞救A《人生的智慧》

　　129、一個(gè)人對(duì)與人交往的愛好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們?cè)谶@個(gè)世界上要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗，除此以外再?zèng)]有更多別的選擇了�！灞救A《人生的智慧》

　　130、常人在這一方面跟小孩相似：如果我們嬌慣他們，他們就會(huì)變得淘氣、頑皮。所以，我們不能太過遷就和順從任何人。一般來說，假如我們拒絕借錢給一個(gè)朋友，那我們不會(huì)失去這個(gè)朋友；但如果借錢給他，那我們反倒很容易失去了他。同樣，如果我們對(duì)朋友保持一定的傲氣和疏忽、大咧的態(tài)度，那我們不會(huì)輕易失去他們；但如果我們表現(xiàn)出太多的禮貌和周到，我們反而有可能失去這些朋友，因?yàn)槲覀兊亩Y貌和殷勤會(huì)使朋友變得傲慢、令人難以容忍�！灞救A《人生的智慧》

　　131、睡覺是向死亡的借貸，睡得越多越長(zhǎng)，那么還款期也越長(zhǎng)�！灞救A《人生的智慧》

　　132、在自己的內(nèi)心求得幸福很難，但在別處則不可能找到幸福�！灞救A《人生的智慧》

　　133、對(duì)下面這一樸素道理的認(rèn)識(shí)，會(huì)對(duì)增進(jìn)我們的幸福大有益處：每一個(gè)人首先是并且實(shí)際上確實(shí)是寄居在自身的皮囊里，他并不是活在他人的見解之中。——叔本華《人生的智慧》

　　134、一個(gè)人自身擁有的越是豐富，那么他對(duì)他的身外之物的需求也就越少，別人對(duì)他來說也就越不重要——叔本華《人生的智慧》

　　135、一個(gè)人對(duì)與人交往的熱衷程度，與他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。——叔本華《人生的智慧》

　　136、因此，我們生活的關(guān)系應(yīng)該盡可能的簡(jiǎn)單，甚至單調(diào)的生活，只要這不至于產(chǎn)生無聊，都會(huì)有助于增進(jìn)我們的幸福，因?yàn)檫@樣，我們就更少地感覺到生活，并因此更少地感覺到生活的重負(fù)，而重負(fù)本來就是生活的本質(zhì)�！灞救A《人生的智慧》

　　137、我們的幸福取決于我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決于我們身體的健康狀況。我們的幸福十占其九依賴于我們的健康。只要我們保持健康，一切也就成了快樂的源泉；但缺少了健康，一切外在的好處——無論這些好處是什么——都不再具有意義，甚至那些屬于人的主體的好處，諸如精神思想、情緒、氣質(zhì)方面的優(yōu)點(diǎn)等，仍會(huì)由于疾病的緣故而被大打折扣�！灞救A《人生的智慧》

　　138、深刻的哲學(xué)必然滲透著常人所認(rèn)為的悲觀意味，因?yàn)椤疤斓夭蝗�，以百姓為芻狗”，它并不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。常人只是一廂情愿、出于個(gè)人喜好而主觀地粉飾、美化生活及其目的。——叔本華《人生的智慧》

　　139、能夠遺傳后世的聲名就好像橡樹，長(zhǎng)得既慢，活得也就久；延續(xù)不長(zhǎng)的名聲好比一年生的植物，時(shí)期到了便會(huì)凋零；而錯(cuò)誤的名聲卻似菌類，一夜里長(zhǎng)滿了四野，很快便又枯萎。

　　——叔本華《人生的智慧》

　　141、對(duì)于人的幸福起著首要關(guān)鍵作用的，是屬于人的主體的美好素質(zhì)，這些包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄。——叔本華《人生的智慧》

　　142、人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近會(huì)痛，離得太遠(yuǎn)會(huì)冷。——叔本華《人生的智慧》

　　143、“不愛也不恨”包含了全部世俗智慧的一半；“不要說話也不要相信”則包含了另一半的人生智慧�！灞救A《人生的智慧》

　　144、世界還是照樣愚蠢和邪惡，跟我們剛來到這個(gè)世界的時(shí)候所發(fā) 現(xiàn)的并沒有兩樣。——叔本華《人生的智慧》

　　145、在圣經(jīng)《舊約》里，賢哲們的說法同樣令人莫衷一是：“愚人的生活比死亡還要糟糕”�！霸接兄腔�，就越煩惱。”在這里，我不會(huì)忽略提及這樣的一類人：他們由于僅僅具備了那常規(guī)的、有限的智力配給，所以，他們并沒有精神智力上的要求，他們也就是德語里的“菲利斯坦人”�！灞救A《人生的智慧》

　　146、智力愈發(fā)達(dá)，痛苦的程度愈高。

　　147、所擁有的愈多，愈增加對(duì)痛苦的感受力。

　　148、人生的幸福與快樂原沒有積極的意義，有積極意義的反是痛苦。

　　149、世界上產(chǎn)生痛苦的事，原本比制造快樂的要多。

　　150、人類的一生，在推陳出新的嚴(yán)苛要求之下維持自己的生存，通常必是充滿憂慮的。

　　151、苦惱和死亡是聯(lián)結(jié)在一起的。它們制造了一條迷路，雖然人們希望離開它，但卻相當(dāng)困難。

　　152、縱使有一千人生活在幸福和歡樂之中，但只要有一個(gè)人不能免于不安和老死的折磨，我們就不能否認(rèn)痛苦的存在。

　　153、災(zāi)禍的發(fā)生是一瞬間的事情。

　　154、一切生命的本質(zhì)就是苦惱。

　　155、如果我們經(jīng)常感嘆人生的短促，但短促豈非正是一種幸運(yùn)？——如果我們經(jīng)常感嘆人生的生命中所遭遇到的痛苦與不幸，統(tǒng)統(tǒng)擺在他的眼前，他必然會(huì)大吃一驚，不寒而栗。

　　156、人是必須靠面包和娛樂的，倦怠，亦與饑餓相同，常有使人趨于放縱不檢之虞，所以常被作為預(yù)防災(zāi)禍的對(duì)象。

　　157、意志愈是激烈，則意志自相矛盾的現(xiàn)象愈是明顯觸目，而痛苦也愈大。

　　158、無邊的世界到處充滿痛苦，在過去無窮，在將來無窮，那是他體會(huì)不到的，在他看來甚至只是一個(gè)童話。

　　159、一切痛苦始終不是別的什么，而是未曾滿足的和被阻撓了的欲求。

　　160、在人的心理自然趨向上，我們卻又常易忘記自己過去的快樂經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于痛苦的遭遇卻很少能磨滅，這就證明人在根性上原是與痛苦同在的。

　　161、人類幸福有兩種敵人：痛苦與厭倦。進(jìn)一步說，即使我們幸運(yùn)地遠(yuǎn)離了痛苦，我們便靠近厭倦；若遠(yuǎn)離了厭倦，我們便又會(huì)靠近痛苦。

　　162、富有家庭的年少子弟繼承了大量的財(cái)產(chǎn)后，就盡情揮霍，究其原因，無非是心靈空虛，對(duì)自己的生存感到厭倦。他來到這個(gè)世界外表是富有的，內(nèi)在卻是貧窮的，他唯一無望的

　　163、努力便是用自己外在的財(cái)富來彌補(bǔ)內(nèi)在的貧窮，企圖從外界來獲得一切事物，就像一個(gè)老人一樣，努力的要使自己成為大衛(wèi)王。

　　164、貧窮和困乏來帶來痛苦；太得意時(shí)，人又生厭。所以，當(dāng)下層階級(jí)無休止地與困乏也就是痛苦掙扎時(shí)，上流社會(huì)卻和“厭倦”打持久戰(zhàn)。

　　165、人受意志的支配與奴役，他無時(shí)無刻地忙忙碌碌地試圖尋找些什么，每一次尋找的結(jié)果，無不發(fā)現(xiàn)自己原是與空無同在，最后終不能不承認(rèn)這個(gè)世界的存在原是一大悲局，而世界的內(nèi)容卻全是痛苦。

　　166、如果人生當(dāng)下和直接的目的不是痛苦，我們存在的目的就必然完全失敗，而事實(shí)上世界不能不是痛苦，存在不能不是失敗。

　　167、每一個(gè)人的不幸，似乎是一種特殊的事件，請(qǐng)問世界上有誰沒有特殊的不幸，將許許多多特殊的不幸歸納在一起，難道世界的規(guī)律不就是普遍的不幸！

　　168、我們所經(jīng)常遇到的痛苦，常比我們所想象的痛苦，只有中年喪妻老年喪子的人，才真能了解它的痛苦會(huì)令人深到什么程度。

　　169、就人類的命運(yùn)來說。他們幾天不是生活在黑暗日子中呢。

　　170、在現(xiàn)實(shí)上我們存在的痛苦，卻無時(shí)無刻不受著時(shí)間的壓力，它就像一個(gè)監(jiān)工一樣，手拿著鞭子不讓我們有片刻的喘息。

　　171、透過藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞，我們將意志所生的欲望世界提升到忘我的精神境界中，這時(shí)我們可暫時(shí)忘卻人世的不幸與痛苦。

　　172、由于內(nèi)在的空洞，人們尋求社交、余興、娛樂和各類享受，因此就產(chǎn)生奢侈浪費(fèi)與災(zāi)禍。

　　173、窮人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厭倦，誰能說厭倦不是痛苦。

　　174、在每個(gè)人的內(nèi)心都藏有一頭野獸，只等待機(jī)會(huì)去咆哮狂怒，想把痛苦加在別人身上，或者說，如果說別人對(duì)他有所妨礙的話，還要?dú)⒑e人。

　　175、貪欲之產(chǎn)生，基于—個(gè)原則，就是認(rèn)為一切快樂在效用上只是消極性，而包含一連串快樂的幸福則是幻想；相反的，痛苦卻是積極性的，也是極端真實(shí)的。

　　176、普通的報(bào)仇是以看到自己加于仇人的痛苦來減輕自己所受到的痛苦。

　　177、欲求和掙扎是人的全部本質(zhì)，完全可以和不能解除口渴相比擬。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦；所以，人從來就是痛苦的，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。

　　178、一切欲求作為欲求說，都是從缺陷，也即是從痛苦中產(chǎn)生的。

　　179、舒展慢調(diào)在柔調(diào)中達(dá)成最高痛苦的表示，成為最驚心動(dòng)魄的如怨如訴。

　　180、一切追求掙扎都是由于缺陷，由于對(duì)自己的狀況不滿而產(chǎn)生的；所以一天不得滿足就要痛苦一天。

　　181、只有長(zhǎng)期的痛楚才會(huì)成為過分巨大的痛苦。

　　182、造成不幸的是盲目、命運(yùn)，也即是偶然和錯(cuò)誤。

　　183、不管自然如何安排，不論幸運(yùn)是否曾降臨你身上，不拘你是王候?qū)⑾嗷蜇湻蜃咦�，不管你曾擁有什么，痛苦仍是無法避免的。

　　184、苦惱總在現(xiàn)在中占領(lǐng)一個(gè)位置，若移去現(xiàn)在的苦惱，從前被拒絕在外的其他苦惱必定立刻乘虛而入，占據(jù)原來的位置。

　　185、人們雖為驅(qū)散苦惱而不斷地努力著，但苦惱不過只換了一付姿態(tài)而已。這種努力不外是為了維持原來缺乏、困窮的生命的一種顧慮。

　　186、要消除一種痛苦本就十分困難，即使幸獲成功，痛苦也會(huì)立刻以數(shù)千種其他姿態(tài)呈現(xiàn)，其內(nèi)容因年齡、事態(tài)之不同而異，如性欲、愛情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、貪婪、病痛等皆是。

　　187、經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一種即使想象起來亦足令人不寒而栗的大不幸，一旦降臨實(shí)際上的生活，從發(fā)生以至克服它的期間，我們的全體氣氛并未有任何改變；反之，獲得長(zhǎng)期間所急切等待的幸福后，亦不會(huì)感到有何特別的愉快欣慰。

　　188、苦惱就是意志和一時(shí)性的目標(biāo)之間有了障礙，使意志無法稱心如意；反之，所謂滿足、健康或幸福，即為意志達(dá)到它的目標(biāo)。

　　189、正如努力的沒有最終目標(biāo)，苦惱也永無休止。

　　190、人生的路途崎嶇坎坷，充滿荊棘和顛簸；肉體生命的死亡經(jīng)常受到阻塞，受到展緩，使我們的精神苦悶不斷地往后延伸。

　　191、如若一個(gè)人的認(rèn)識(shí)愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。

　　192、在充滿悲慘與痛苦的世界中，我們究竟能求得什么呢？每個(gè)人到頭來除了自己外原來都是一無所得��！

　　193、這個(gè)世界就是煩惱痛苦的生物互相吞食以圖茍延殘喘的斗爭(zhēng)場(chǎng)所，是數(shù)千種動(dòng)物以及猛獸間的活墳?zāi)梗鼈兘?jīng)由不斷地殘殺，以維持自己生命。

　　194、人類是應(yīng)該悲慘的，因?yàn)槿祟愃庥龅臑?zāi)禍的最大根源乃在人類本身，“人便是吃人的狼”。

　　195、痛苦，唯有在進(jìn)入了純粹認(rèn)識(shí)的形式，而這認(rèn)識(shí)作為意志的清靜劑又帶來真正的清心寡欲時(shí)，才是達(dá)到解脫的途徑，才因而是值得敬重的。

　　196、回憶那些比我們自己的痛苦更大的痛苦，會(huì)有鎮(zhèn)靜和止病的作用，看到別人的痛苦景象會(huì)使自己的痛苦減輕。

　　197、我們看到最大的痛苦，都是在本質(zhì)上我們自己的命運(yùn)也難免的復(fù)雜關(guān)系和我們自己也可能干出來的行為帶來的，所以我們也無須為不公平而抱怨。

　　198、一個(gè)人不僅可從自由意志的探求而認(rèn)識(shí)世界的痛苦，亦可因自己切身、過度的痛苦經(jīng)驗(yàn)，而獲得解脫。

　　199、如果有一巨大的不幸，平日我們只要一想到它就會(huì)戰(zhàn)栗，現(xiàn)在果然真的發(fā)生了，我們這時(shí)的情緒，整個(gè)說起來，只要忍過了第一陣創(chuàng)痛，以后也就沒有什么很大的變化了。

　　200、在任何一種困難使我們的憂懼超乎尋常的時(shí)候，突然回憶到過去和遙遠(yuǎn)的情景，就好像是一個(gè)失去的樂園又在我們面前飄過似的。

　　201、某種程度的艱難和困擾，這對(duì)每個(gè)人來說在任何時(shí)候都是必要的。這好像船要直行而必須有壓艙物一樣。

　　202、既然世界到處充滿著痛苦，人從生命的欲望產(chǎn)生痛苦，痛苦既與生命不可分離，我們?nèi)舭淹纯嗫醋饕环N偶然和無目的性的事件，人的荒謬也就莫過如此了。

　　203、一切痛苦都是由于我們所要求、所期待的和我們實(shí)際所得到的不成比例而產(chǎn)生的，而這種不成比例的關(guān)系又顯然只在人的認(rèn)識(shí)中才能有，所以有了更高的解悟就可以把它取消。

　　204、無論是從效果巨大的方面看，或是從寫作的困難這方面看，悲劇都要算作文藝的最高峰。

　　205、悲劇的真正意義是一種深刻的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到悲劇主角所贖的不是他個(gè)人特有的罪，而是原罪，亦即生存本身之罪。

　　206、只要你有耐心，總有成功的機(jī)會(huì)。

　　207、再高明的教師也無法讓天生的笨蛋變成思想家，決不可能的。

　　208、戀愛是結(jié)婚的過程；結(jié)婚是戀愛的目的。

　　209、要么是我配不上我的時(shí)代，要么是這個(gè)時(shí)代配不上我。

　　210、無知和富有在一起，就更加身份大跌了。 —— 叔本華

　　211、我們所看到的人都是那么丑陋。

　　212、人的本質(zhì)就在于他的意志有所追求，一個(gè)追求滿足了又重新追求，如此永遠(yuǎn)不息。 —— 叔本華

　　213、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。 —— 叔本華

　　214、金錢是抽象的快樂。

　　215、一個(gè)人所能得到的屬于他的快樂，從一開始就已經(jīng)由這個(gè)人的個(gè)性規(guī)定了。痛苦和無聊是人類幸福的兩個(gè)死敵。

　　216、事物的本身是不變的，變的只是人的感覺。

　　217、要么庸俗，要么孤獨(dú)。

　　218、虛榮與驕傲間有著下列的不同：驕傲是自己對(duì)自身在某特殊反面有卓越價(jià)值的確信，而虛榮是引起他人對(duì)自己有這種信任的欲望，通常也秘密希望自己有此確信。驕傲是一種內(nèi)在的活動(dòng)，是人對(duì)自己直接的認(rèn)識(shí)。虛榮是人希望自己在間接地獲得這種認(rèn)識(shí)。所以自負(fù)的人常是多話的，不然就是沉默而驕傲的。

　　219、一種純粹靠讀書學(xué)來的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。

　　220、每個(gè)人都被幽禁在自己的意識(shí)里。

　　221、一定的憂愁、痛苦或煩惱，對(duì)每個(gè)人都是時(shí)時(shí)必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會(huì)穩(wěn)定，不能朝著目的地一直前進(jìn)。

　　222、人的幸福和順?biāo)靸H僅是從愿望到滿足，從滿足又到愿望的迅速過渡。

　　223、人生最初的四十年得益于教科書，以后的三十年是注釋教科書的內(nèi)容。

　　224、人的本質(zhì)就在于他的意志有所追求，一個(gè)追求滿足了又重新追求，如此永遠(yuǎn)不息。

　　225、一個(gè)具有深遠(yuǎn)和高貴思想的人不應(yīng)該允許自己的精神思想完全被私人瑣事和低級(jí)煩惱所占據(jù)，以致無法進(jìn)行深遠(yuǎn)、高貴的思考，因?yàn)檫@樣做確實(shí)是“為了生活而毀壞了生活的目的”。

　　226、唯有對(duì)自己卓越的才能和獨(dú)特的價(jià)值有堅(jiān)定、不可動(dòng)搖之確信的人才被稱為驕傲。

　　227、在孤獨(dú)與庸俗的天平上，心靈的天平始終傾向于前者，方能尋覓靈魂的深度。

　　228、人類意識(shí)的桎梏，構(gòu)成了世間最無形的牢獄，囚禁著無限可能的思想。

　　229、萬物恒常，唯人心善變，感受的漣漪，在不變的實(shí)相上輕舞。

　　230、洞悉書籍的終章，方能領(lǐng)悟開篇的深意，如同星辰指引歸途。