錢穆的那些經(jīng)典語(yǔ)錄

時(shí)間：2025-02-07 14:05:22 賽賽經(jīng)典語(yǔ)錄

錢穆的那些經(jīng)典語(yǔ)錄90句

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過很多有名的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是用平實(shí)、生動(dòng)對(duì)話的體裁寫成的作品。還苦于找不到優(yōu)秀的語(yǔ)錄？以下是小編為大家收集的錢穆的那些經(jīng)典語(yǔ)錄，希望能夠幫助到大家。

錢穆的那些經(jīng)典語(yǔ)錄90句

　　1、總的來說，魏晉南北朝時(shí)期是應(yīng)該看重曹氏父子所領(lǐng)頭的建安文學(xué)的。

　　2、即就帳籍制度言，可見每一項(xiàng)制度之推行與繼續(xù)，也必待有一種與之相當(dāng)?shù)牡赖乱庵九c服務(wù)忠誠(chéng)之貫注。否則徒法不能以自行，縱然法良意美，終是徒然。而且任何一制度，也必與其他制度發(fā)生交互影響。故凡一制度之成立，也絕非此制度可以單獨(dú)成立的。

　　3、傳統(tǒng)愈久，應(yīng)該此大本大源之可靠性愈大。換言之，即是其生命力益強(qiáng)。

　　4、其實(shí)革命的本質(zhì)，應(yīng)該是推翻制度來遷就現(xiàn)實(shí)的，絕非推翻現(xiàn)實(shí)來遷就制度的。

　　5、政治制度是現(xiàn)實(shí)的，每一制度，必須針對(duì)現(xiàn)實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻求其能變動(dòng)適應(yīng)。任何制度，斷無二三十年而不變的，更無二三百年而不變的。

　　6、當(dāng)時(shí)中國(guó)人受異族統(tǒng)治，乃不得不更尊孔，使外族人亦知中國(guó)有此人物，庶對(duì)中國(guó)人不敢輕視。今君輩爭(zhēng)言孔子乃自來專制皇帝所尊，以便利其專制。試讀此間碑碣，亦豈當(dāng)時(shí)許多中國(guó)人惟恐外族人不易專制，故亦教之尊孔否。

　　7、男女之間往往欲勝情，夫婦之間便成情勝欲。

　　8、亭林的學(xué)生潘耒次耕曾為通儒定下了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為：通儒必須要有匡時(shí)救世的心術(shù)，要有明體適用的學(xué)識(shí)，在著述上，要有“縱貫百家，上下千載，詳考其得失之故，而斷之于心，筆之于書”的具體表現(xiàn)。

　　9、從知厚積而薄發(fā)，急速成書之終非正辦也。

　　10、今天我們把歷史切斷，一概想模仿外國(guó)制度，明明知道這一制度與現(xiàn)實(shí)不配合，卻想推翻現(xiàn)實(shí)來遷就制度，而美其名曰革命。其實(shí)革命的本質(zhì)，應(yīng)該是推翻制度來遷就現(xiàn)實(shí)的，絕非是推翻現(xiàn)實(shí)來遷就制度的。

　　11、中國(guó)文化大傳統(tǒng)，在政治社會(huì)之相互影響間，特有一深意，即政治常由社會(huì)來領(lǐng)導(dǎo)，不由政治來領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)。

　　12、人各有欲，而得其所欲則必在道。

　　13、文學(xué)的創(chuàng)作難，模仿則容易發(fā)生毛病，但講文學(xué)亦得有模仿。建安文學(xué)是有其清新的面貌，但后來模仿它的，卻變壞了、雜了，因此又得有文學(xué)的翻新。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的面貌，但并非全是白話文的變化。

　　14、近人論學(xué)，好爭(zhēng)漢宋。謂宋儒尚義理，清儒重考據(jù)，各有所偏，可也。

　　15、人類一達(dá)到這種文化人生自由的境界，回頭來看自然人生，會(huì)覺索然寡味，于是人類便禁不住自己去盡量使用這一個(gè)自由。甚至寧愿把自然人生的唯一目的，即求生目的也不要，而去追向這自由，所以西方人說，“不自由，毋寧死”。

　　16、后來的諸葛亮，羽扇綸巾，指揮三軍，他作的《出師表》，亦如與朋友話家常，學(xué)的是曹操。曹操倜儻風(fēng)流，其下屬羊祜累官升至尚書左仆射，當(dāng)其都督荊州時(shí)，輕裘緩帶，身不披甲，學(xué)的亦是曹操。曹操在軍中，意態(tài)安閑，如不欲戰(zhàn)。曾用火攻敗操于赤壁的周瑜，當(dāng)作戰(zhàn)時(shí)，背后卻在聽?wèi)颍瑢W(xué)的也還是曹操。

　　17、在農(nóng)人每見其業(yè)之可以相同而為群，而業(yè)工者則每感其為分別而成孤。

　　18、我們討論一項(xiàng)制度，固然應(yīng)該重視其時(shí)代性，同時(shí)又該重視其地域性。推擴(kuò)而言，我們?cè)撝匾暺鋰?guó)別性。

　　19、此刻世界人類所遭遇的問題，完全是心對(duì)心的問題。

　　20、不知中國(guó)舊文學(xué)與其藝術(shù)，其間莫不有中國(guó)文化傳統(tǒng)中甚深的人生理想，與其親切之體會(huì)與實(shí)踐。今只裙認(rèn)西方文學(xué)戲劇小說中有人生，然此乃從外面敘述，又都限在人事圈子之小范圍以內(nèi)。

　　21、讀書當(dāng)一意在書，游山水當(dāng)一意在山水。乘興所至，心無旁及。

　　22、杜甫如一片枯葉，任由狂風(fēng)吹飄。他是在大時(shí)代中無足輕重的一粒沙、一片葉，但杜詩(shī)變成了史詩(shī)，他的作品反映了當(dāng)時(shí)的整個(gè)時(shí)代。

　　23、人生以外，則言天地，亦舉其尊卑陰陽(yáng)動(dòng)靜剛?cè)�，亦言大全體。至于枝節(jié)部分，則貴因時(shí)因地因人因事，分別善處，要之，亦不違大局全體為主。

　　24、講歷史，便可叫人不武斷。因事情太復(fù)雜，利弊得失，歷久始見，都擺開在歷史上。

　　25、朋友的死亡，不是他的死亡，而是我的死亡。因?yàn)榕笥训囊馊ば蜗笕曰钤谖业男闹�，即是他并未死亡，而我在他心中的意趣形象卻消失了，等于我已死了一分！

　　26、國(guó)家當(dāng)動(dòng)蕩變進(jìn)之時(shí)，其以往歷史，在冥冥中必會(huì)發(fā)生無限力量，誘導(dǎo)著它的前程，規(guī)范著它的旁趨，此乃人類歷史本身不可避免之大例。

　　27、漢光武自身是一好皇帝，明帝，章帝都好，然而只是人事好，沒有立下好制度。因此皇帝好，事情也做得好�；实蹓牧耍紊喜⒉辉泄苁实鄣闹贫�，這是東漢政治制度上的一個(gè)大問題。也是將來中國(guó)政治制度史上一個(gè)大問題。

　　28、理論是此制度之精神生命，現(xiàn)實(shí)是此制度之血液營(yíng)養(yǎng)，二者缺一不可。即如唐代一切制度，也多半是由南北朝演變而來，有其歷史淵源，亦有其傳統(tǒng)精神。

　　29、任何一制度，決不會(huì)絕對(duì)有利而無弊，也不會(huì)絕對(duì)有弊而無利。所謂得失，即根據(jù)其實(shí)際利避而判定。而所謂利弊，則指其在當(dāng)時(shí)所發(fā)生的實(shí)際影響而覺出。

　　30、目前的世界，似乎對(duì)外盡在找敵人廝殺，對(duì)內(nèi)又盡在努力求脫卸此一身重鎧，同時(shí)亦盡在坐立不寧寢食不遑的心情中走向病狂之路。

　　31、思想必然是公共的，尤其是所謂時(shí)代思想，或某學(xué)派的思想等，其為多數(shù)人的共同思想，更屬顯然。凡屬大思想出現(xiàn)，必然是吸收了大多數(shù)人思想而形成，又必散播到大多數(shù)人心中去，成為大多數(shù)人的思想，而始完成其使命。

　　32、禮之主要內(nèi)容，即是宗法，富自然性，與政府制定法律強(qiáng)人以必從者不同。

　　33、所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必隨附一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意。

　　34、我時(shí)時(shí)閑著，信步所之，或扁舟蕩漾，俯仰瞻眺，微及昆蟲草木，大至宇宙人生，閑情遐想，時(shí)時(shí)泛上心頭。

　　35、就歷史經(jīng)驗(yàn)論，任何一制度，絕不能有利而無弊。任何一制度，亦絕不能歷久而不變。歷史上一切以往制度俱如是，當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)制度，也何嘗不如是。我們?nèi)舨恢乇旧砣耸�，專求模仿別人制度，結(jié)果別人制度，勢(shì)必追隨他們的人事而變，我們也還得追隨而變，那是何等的愚蠢。

　　36、論理學(xué)家之勤讀生涯，已遠(yuǎn)遜清代乾嘉諸儒。而君今日讀書，又勤奮逾清儒。生活清苦，營(yíng)養(yǎng)短缺，此何可久。今日吾儕得此江邊閑坐，亦正是一小休息。

　　37、惟其一切制度都不會(huì)永久好下去，才使我們?cè)谡紊弦^續(xù)努力，永久改進(jìn)。制度也只是歷史事項(xiàng)中之一目，人類整部歷史便沒有百年不變的，哪能有一項(xiàng)制度經(jīng)過一兩百年還算得是好制度呢？

　　38、某一制度之創(chuàng)立，決不是憑空忽然地創(chuàng)立，它必有淵源，早在此項(xiàng)制度創(chuàng)立之先，已有此項(xiàng)制度之前身，漸漸地在創(chuàng)立。某一制度之消失，也決不是無端忽然地消失了，它必有流變，早在此項(xiàng)制度消失之前，已有此項(xiàng)制度的后影，漸漸地在變質(zhì)。

　　39、我們看歷史上一切制度，都該注意到每一制度之背后的當(dāng)時(shí)人的觀念和理論。

　　40、好吹簫，遇孤寂，輒以簫自遣，其聲烏烏然，如別有一境，離軀殼游霄壤間，實(shí)為生平一大樂事。

　　41、讀書游山，用功皆在一心。

　　42、余因此悟及人生最大學(xué)問在求能虛此心，心虛始能靜。

　　43、人生不壽，乃一大罪惡。

　　44、只向前，不顧后，一味求變新，求速求快，本源易竭，則下流易滅只有中國(guó)，成為一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)積厚流光的大民族，因其尊重歷史，勝過其企懸將來，本末先后，作一體看，有比過去，才有將來。

　　45、男女之間往往欲勝情，夫婦之間便成情勝欲。

　　46、朋友的死亡，不是他的死亡，而是我的死亡。因?yàn)榕笥训囊馊ば蜗笕曰钤谖业男闹�，即是他并未死亡，而我在他心中的意趣形象卻消失了，等于我已死了一分！

　　47、人的生命，有小體，有大體。推極而言，古今將來，全世界人類生命，乃是此生命之大全體。每一人之短暫生命，乃是此生命之最小體。但人類生命大全體，亦由每一人之生命小體會(huì)通積累而來。不應(yīng)由大體抹殺了小體，亦不應(yīng)由小體忽忘了大體。

　　48、越來越繁密的制度積累，往往造成前后矛盾。這樣，制度越繁密越容易生歧義，越容易出漏洞，而執(zhí)行新制度的人往往在分歧爭(zhēng)執(zhí)中敵不過固守舊制度的人，因而越來越失去效率。

　　49、我不敢認(rèn)為自己在學(xué)問上有成就，我只感得在此茫茫學(xué)海中，覓得了我自己，回歸到我自己，而使我有一安身立命之處。

　　50、我們根本沒想到要懷疑或輕視歷史的啟示；歷史就是我們的一切。作者：恩格斯

　　51、打雷的時(shí)候最好拿著一本歷史書。

　　52、舊的歷史，帶著它的詩(shī)、畫，與君子小人，必須死！新的歷史必須由血里產(chǎn)生出來！

　　53、到底是因?yàn)橛形遥瑲v史才如此，還是因?yàn)闅v史如此，才有我的故事。出處：步步驚心

　　54、歷史并不真的流傳于世，因?yàn)榭傆腥藨阎^望毀滅了最后的人證物證。作者：高曉松

　　55、我深信，我們可以把這驚濤駭浪的一年當(dāng)作我們悠久的英吉利和大不列顛帝國(guó)歷史上最光榮的一年，也是最艱難的一年。

　　56、長(zhǎng)城可真陡啊！有些坡度只有一百三十度，要不是旁邊有欄桿，我早就像皮球一樣滾下去了，它的陡真可以和黃山的險(xiǎn)相媲美；長(zhǎng)城可真長(zhǎng)啊，在連綿的山中看不到盡頭，好不容易走了四個(gè)烽火臺(tái)，算起來才走了全部的萬分之一，真可謂是萬里長(zhǎng)龍��！

　　57、再青翠的峽谷看多了也會(huì)有些膩，再豪邁的情感激蕩久了也會(huì)平靜，再滄桑的歷史體味多了也會(huì)淡然。作者：貓膩出處：將夜

　　58、不管歷史如何嬗變，不管時(shí)代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國(guó)百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進(jìn)而升華成為一個(gè)偉大的民族精神。

　　59、列車正經(jīng)過黃河，我正在廁所小便。我知道這不該，我應(yīng)該坐在窗前，或站在車門旁邊，左手插腰，右手作眉檐，眺望，像個(gè)偉人，至少像個(gè)詩(shī)人，想點(diǎn)河上的事情，或歷史的陳賬。作者：伊沙

　　60、這就是說，兩千余年的歷史并不取決于一個(gè)克婁巴特的鼻型如何，而更取決于所在皆是的我們的愚昧，取決于應(yīng)該嗤之以鼻而又道貌岸然的我們的愚昧。作者：芥川龍之介出處：鼻

　　61、萬里長(zhǎng)城不僅僅是我們中華民族的驕傲，而且其中還蘊(yùn)含著我們古代人民的勞動(dòng)智慧和辛勤的付出。當(dāng)我們站在萬里長(zhǎng)城的青磚上或在欣賞長(zhǎng)城的美時(shí)，我們就會(huì)有一種自豪感。同樣，這一項(xiàng)宏偉的建筑令我們后人贊嘆不已。

　　62、黑色的直升飛機(jī)如巨鳥那樣掠過南方小城的天空，在少年路明非的頭頂飛過，隱藏在歷史的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，就要重大開幕！出處：龍族

　　63、長(zhǎng)城，你是一首贊歌，一首英雄的贊歌。你豪放的氣魄，氣如長(zhǎng)虹；你穿越歷史的空間，向世人矚目；你滔滔不絕地心訴屈辱的歷史，你默默地呈現(xiàn)出一幕幕，一篇篇，一段段，一行行，一點(diǎn)點(diǎn)，仰天揮灑“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的一朵瑰麗奇葩的創(chuàng)世史詩(shī)。

　　64、青春沒有歷史，沒有什么事情值得書寫；說起童年記憶和少年生命軌跡，矯情得要命；說起生命歷練，蒼白得可怕，沒有重量，顯得輕飄飄；那些有關(guān)愛情的往事如今看來就像斷線的風(fēng)箏一樣，成了天空的點(diǎn)綴。連說句來不及，都顯得假模假式�！p與肉身之重。

　　65、為什么你們一定要怪一個(gè)蘋果改變了歷史

　　66、人生是建筑歷史的一塊磚瓦，人生是與風(fēng)浪搏斗的那雙櫓，人生是萬綠之源的絢麗花朵，人生是幫助別人攀登的階梯。

　　67、當(dāng)巍峨的華表，讓挺拔的身軀披上曙光，當(dāng)雄偉的天安門，讓風(fēng)云迎來東升的太陽(yáng)。歷史的耳畔，傳來了禮炮的隆隆巨響。那排山倒海地回響，是中國(guó)滄桑巨變地回響。一位巨人俯瞰著整個(gè)世界，洪亮的聲音，全世界都聽到了，中華人民共和國(guó)成立了！當(dāng)?shù)谝幻嫖逍羌t旗冉冉升起，那勝利的旗幟，在朗朗的空中迎風(fēng)飄揚(yáng)，人民揚(yáng)起了頭顱，全全世界都看到了，中國(guó)人民從此站起來了！

　　68、歷史人物往往有光明和暗影兩種不同的形象，統(tǒng)帥的光榮后常伴有他本人的黑影。

　　69、一個(gè)國(guó)家沒有精神高度不行。如果一個(gè)民族對(duì)自己的文化沒有神圣感，這個(gè)民族就完了。我們現(xiàn)在對(duì)于歷史的神圣感是有的，但對(duì)于當(dāng)代最高層文化的神圣感還樹立不起來。作者：馮驥才

　　70、蒼天算個(gè)屁！撕了它！碎了它！命運(yùn)算個(gè)屁！改了它！逆了它！歷史算個(gè)屁！毀了它！滅了它！

　　。“知無不言，言無不盡”，“言者無罪，聞?wù)咦憬洹�，“有則改之，無則加勉”。

　　72、愛的最高原則是把自己奉獻(xiàn)給對(duì)方，感到自己只有在對(duì)方的意識(shí)里才能獲得對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。

　　73、把所有不服你的人都打服，敢出聲就滅了他，所有人都認(rèn)你當(dāng)老大，這就叫實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)。

　　74、不經(jīng)歷黑暗的人是無法懂得光明的。

　　75、仇恨往往比愛更有生命力。

　　76、得到后再失去，遠(yuǎn)比一無所有要痛苦的多。

　　77、人民，只有人民，才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力！

　　78、東方不亮西方亮，黑了南方有北方。

　　79、懂得暴力的人是強(qiáng)壯的，懂得克制暴力的人是強(qiáng)大的。