人教版四年級上冊課文《盧溝橋的獅子》教學反思
新《課標》明確指出：語文教學的基本性質(zhì)是人文性和工具性的統(tǒng)一�！肮ぞ咝浴标P(guān)注的是語文的“本性”，“人文性”關(guān)注的是語文的“特性”，兩者一“統(tǒng)一”，便相互作用，相得益彰，共同建構(gòu)完美的語文教學。
一、語言中建構(gòu)精神
語言是精神建構(gòu)的土壤，只有當精神的建構(gòu)扎根在豐厚的語言土壤，才能使精神在學生生命中生根、發(fā)芽，否則，精神便成了符號，成了空洞的說教。在語文教學中，引導學生在語言的感悟、理解、應用中，捕捉、汲取前人留下的豐富的精神養(yǎng)分，滋養(yǎng)、提升自己的精神境界，拓展他們生命的寬度，鍛造他們生命的厚度，發(fā)掘他們生命的深度，從而使他們建構(gòu)起豐富的精神世界。《盧溝橋的獅子》整堂課都在努力以課文為載體喚起學生的情感體驗。通過反復研讀課文第2、4自然段，激發(fā)學生豐富的情感：對雕刻了這么多栩栩如生的獅子的古代勞動人民智慧的贊嘆之情；對在七七事變中奮起反抗的中國人民英雄氣概的贊嘆之情；還有對侵略者無比的憤恨之情�！笆澜缟献詈玫莫氁粺o二的橋”，這句馬可嚥薜拿裕仁欽每蔚摹爸兄嵯摺保彩茄镅院途竦慕換愕恪？翁蒙希ι黃鶇叢煒緯套試矗綞浴奧迪月”、古橋建筑、七七事變等背景資料的介紹、交流等，為整堂課的學習提供了一個豐富的文化背景，讓學生在課堂上理解、感受語言文字魅力的同時，享受著豐富的文化大餐，經(jīng)歷著難忘的精神之旅，幸福地棲居在詩意的課堂上？
二、精神的建構(gòu)中發(fā)展語言
如果把語言比作土壤的話，那么精神則是滋生于語言土壤中的'樹苗。土壤越肥沃，樹苗越能茁壯成長；反之，枝繁葉茂的大樹能使腳下的土地充滿勃勃生機。語言作為一種符號，卻承載了太多的情和義，語言的流暢表達需要情感的催發(fā)�！扒閯佣o發(fā)”。當學生的身心被情感浸潤時，課堂便會煥發(fā)出如癡如醉的人化情境。此時，師生對話的語言便不再是干巴巴的符號，而是心靈的傾訴、生命的宣泄，此時，我們還需為學生的詞不達意而苦惱嗎？我們還需為學生的語言蒼白而焦慮嗎？本課在引導學生想像說話時，我們?yōu)閷W生提供了兩個截然不同的意境：盧溝橋在和平年代的美麗、祥和以及戰(zhàn)爭年代的痛苦、滄桑。在圖文資料的導引下，學生入情入境，語言表達流暢、豐富、合情合理。有了一定精神支撐的語言才是有骨有架有血有肉的語言。可以說，是精神催生了語言、凈化了語言、提煉了語言，語言和精神同構(gòu)共生。