是人性本善還是人性本惡 國(guó)學(xué)

對(duì)于人性的本源之處，古往今來(lái)一直爭(zhēng)論不斷。我鉆研國(guó)學(xué)多年，得出儒家內(nèi)部存在兩種截然不同的觀點(diǎn)。孟子倡導(dǎo)性善論，荀子積極主張性惡論，表面看上去相互對(duì)立，實(shí)際上都意在教導(dǎo)人們趨向善良。要弄清楚這個(gè)問(wèn)題，不能僅僅著眼于字面意思，而應(yīng)當(dāng)回歸到經(jīng)典原文當(dāng)中去探尋答案的。

孟子性善論的核心

孟子講“惻隱之心，人皆有之”，其以小孩掉井作例，即任何人看到都會(huì)內(nèi)心油然生出不忍。此種本能反應(yīng)未曾經(jīng)過(guò)算計(jì)，乃是善的萌芽。他將此稱作“四端”，仿若剛鉆出頭的嫩芽，需經(jīng)由學(xué)習(xí)以及修養(yǎng)予以培養(yǎng)。好多人誤解孟子覺(jué)得人生下來(lái)便完美無(wú)缺，實(shí)際上他講的是人天生擁有向善的潛能。

荀子性惡論為何也受尊崇

荀子的看法與之截然相反，人生下來(lái)便喜好利益，倘若順著這般本性，就會(huì)滋生出爭(zhēng)奪以及混亂。他表示，人的善良皆是后天“偽”出來(lái)的，而此“偽”并非指虛偽，乃是人為的教化之意。禮義法度、教育學(xué)習(xí)，皆是用以改造原始本能的舉措。荀子雖說(shuō)論述性惡，可他比任何人都更重視老師的教導(dǎo)以及社會(huì)的規(guī)范，其目的終究是引導(dǎo)人向著好的方向發(fā)展。

國(guó)學(xué)如何統(tǒng)一善惡之爭(zhēng)

細(xì)致精讀《三字經(jīng)》起始的“人之初，性本善”，接下來(lái)又闡述“茍不教，性乃遷”。這實(shí)際上是將兩種見(jiàn)解進(jìn)行了融合：認(rèn)可存在善的根源，卻也著重突出后天接受教育所具備的決定性意義。國(guó)學(xué)向來(lái)不會(huì)推行非此即彼那般單面極端的論調(diào)——性善的學(xué)說(shuō)給予了你信心，性惡的觀點(diǎn)鞭策你去修養(yǎng)身心。不管你堅(jiān)信上述兩邊當(dāng)中的哪邊路線，最終緊要所在都一定要放在“做人處事能夠無(wú)愧于心”這個(gè)點(diǎn)面上才可以。

在你將這一文章閱讀完畢之后，你認(rèn)為于你自身成長(zhǎng)進(jìn)程當(dāng)中，究竟是與生俱來(lái)的善念起到了相應(yīng)作用，還是后天所接受的教導(dǎo)對(duì)你產(chǎn)生了更為顯著的改變呢？歡迎于評(píng)論區(qū)域就你自身的真切體會(huì)展開(kāi)交流探討，同時(shí)也不要忘掉進(jìn)行點(diǎn)贊操作并且分享給更為眾多的朋友。