《馬嵬驛·穆滿曾為物外游》古詩(shī)原文及鑒賞
《馬嵬驛·穆滿曾為物外游》作者為唐朝詩(shī)人溫庭筠。其古詩(shī)全文如下：
穆滿曾為物外游，六龍經(jīng)此暫淹留。
返魂無(wú)驗(yàn)青煙滅，埋血空成碧草愁。
香輦卻歸長(zhǎng)樂(lè)殿，曉鐘還下景陽(yáng)樓。
甘泉不復(fù)重相見(jiàn)，誰(shuí)道文成是故侯。
【前言】
《馬嵬驛》是唐代詩(shī)人、詞人溫庭筠的七言律詩(shī)。這首詩(shī)以“馬嵬之變”為題材，著重描寫(xiě)了事變之后楊貴妃和唐玄宗的悲劇結(jié)局，寄寓了詩(shī)人對(duì)這場(chǎng)悲劇的深切同情。
【注釋】
�、倌聺M：借指出巡的帝王
②六龍：代天子的車(chē)駕為六馬，馬八尺稱(chēng)龍，因以為天子車(chē)駕的代稱(chēng)。
�、坶L(zhǎng)樂(lè)殿：即長(zhǎng)樂(lè)宮。
�、芫瓣�(yáng)樓：南京古雞鳴寺山顛昆侖正殿東北角處
�、莞嗜簩m名。故址在今陜西淳化西北甘泉山。
�、尬某桑簼h代將軍名號(hào)
【鑒賞】
馬嵬驛故址在今陜西省興平市西北二十三里，距離長(zhǎng)安（今西安）百余里。公元756年夏（唐玄宗天寶十五載六月），安史叛軍攻破潼關(guān)，唐玄宗與楊國(guó)忠、楊貴妃姐妹等倉(cāng)皇奔蜀，路經(jīng)馬嵬驛，六軍徘徊、持戟不前，一致要求誅殺楊國(guó)忠。接著，隨行郎吏又懇請(qǐng)玄宗以貴妃搪抵天下怨憤。玄宗無(wú)奈，只好反袂掩面，讓人縊死楊貴妃。史稱(chēng)“馬嵬之變”。這首題名《馬嵬驛》的七言律詩(shī)是詩(shī)人依據(jù)這一歷史事件而創(chuàng)作的。
首聯(lián)是以周穆王周游天下的神話傳說(shuō)比喻唐玄宗的奔蜀。根據(jù)《拾遺記》和《穆天子傳》的記載，周穆王名滿，曾駕號(hào)稱(chēng)為“八龍”的駿馬巡狩天下，到過(guò)遠(yuǎn)在塵世之外的西王母之邦。物外，世俗之外，即非人間的仙境。六龍，指周穆王駕馭的駿馬。古代天子之車(chē)駕六馬，故用作天子車(chē)駕的代稱(chēng)。這一聯(lián)實(shí)際上是說(shuō)，潼關(guān)失守后，唐玄宗逃奔西蜀，在經(jīng)過(guò)馬嵬驛時(shí)，車(chē)駕作了短暫的停駐。
車(chē)駕停留的原因是發(fā)生了“馬嵬之變”。所以，頷聯(lián)承接這一脈絡(luò)，敘述了這一事變的直接后果：貴妃已死，猶如青煙消逝，縱有返魂樹(shù)也不能使她還魂回生；如今“不見(jiàn)玉顏空死處”，只有貴妃的鮮血化成的這一片茂密的青草似乎在訴說(shuō)著她的怨恨。《十洲記》載：“聚窟洲有大樹(shù)，與楓木相似，花發(fā)香聞數(shù)百里，名返魂樹(shù)。死者在地，聞香即活�！庇帧肚f子》：“萇弘死，藏其血，三年化為碧。”這里化用這兩個(gè)典故，意在說(shuō)明貴妃在馬嵬驛的永逝。詩(shī)人省去了馬嵬兵變時(shí)六軍駐馬，貴妃與玄宗生離死別的歷史情節(jié)，而是以形象化的語(yǔ)言，深寓同情地描寫(xiě)了貴妃的悲劇結(jié)局。作為馬嵬事變的'直接受害者，楊貴妃已經(jīng)死不復(fù)生。而頸聯(lián)形象地描寫(xiě)了曾經(jīng)同貴妃訂立“愿世世為夫婦”的盟誓的唐玄宗在事變之后過(guò)著的生活狀況。長(zhǎng)樂(lè)殿，即漢代長(zhǎng)樂(lè)宮，漢初為朝會(huì)之所，其后為太后所居。這里用來(lái)借指唐玄宗的住處�！缎绿茣�(shū)·宦者傳》載，收復(fù)長(zhǎng)安后，肅宗不要玄宗再過(guò)問(wèn)天下大事，由宦官李輔國(guó)脅迫太上皇（玄宗）從興慶宮遷到西宮中。景陽(yáng)樓，即南朝陳景陽(yáng)殿，為陳后主和張妃（麗華）宴樂(lè)之所。這里借稱(chēng)唐玄宗和楊貴妃曾經(jīng)住過(guò)的唐宮。這一聯(lián)概括地?cái)⑹隽颂菩谠诮?jīng)歷了一場(chǎng)動(dòng)亂之后，回到長(zhǎng)安，看到的是人去樓空，鐘聲依舊的悲切情景，飽含著他對(duì)亡妃的無(wú)限思念之情以及他所度過(guò)的孤獨(dú)、寂寞、凄苦的生活。上下句之間的兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞“卻”、“還”用得極妙�！跋爿倕s歸”道出了馬嵬事變中玄宗與貴妃一生一死的不同命運(yùn)；“曉鐘還下”寫(xiě)出了鐘聲依舊人已非的無(wú)奈之情。
死者不可復(fù)生，生者長(zhǎng)恨不已。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》說(shuō)，貴妃死后，玄宗思不能已，命方士尋找貴妃魂魄，方士謊稱(chēng)在海外蓬萊仙山找到了貴妃，并帶回金釵鈿合作為信物。詩(shī)人在尾聯(lián)卻對(duì)這一傳說(shuō)提出了質(zhì)疑：一個(gè)命歸九泉，一個(gè)殘生人間，縱作甘泉宮也不可能招致亡靈再見(jiàn)了，即使是文成將軍也難以被封侯�！妒酚洝ば⑽浔炯o(jì)》說(shuō)，漢武帝的寵姬王夫人卒，齊人少翁以方術(shù)在夜間招引王夫人，使武帝在帷幔中望見(jiàn)。于是封少翁為文成將軍，以客禮相待。并作甘泉宮，中為臺(tái)室，畫(huà)天、地、泰一諸神，置祭具以招天神。過(guò)一年多，少翁的方術(shù)漸漸失靈，神不至。于是誅文成將軍。這里詩(shī)人化用故典，說(shuō)明了這場(chǎng)悲劇的無(wú)可挽回，暗示了玄宗的無(wú)盡悲哀與懷念。但是就《長(zhǎng)恨歌傳》的傳說(shuō)而言，對(duì)玄宗重蹈武帝的荒誕，命方士尋找貴妃亡靈的愚蠢作法，詩(shī)人不無(wú)譏諷之意。
全篇以敘事為主，在描述之中兼有抒情和議論。中間二聯(lián)貴妃、玄宗交替描寫(xiě)，在工整的對(duì)偶中間以虛字的抑揚(yáng)，使得率直的敘述變得婉轉(zhuǎn)而流動(dòng)。全詩(shī)通篇用典故，借前朝故事來(lái)敘述，別具詠史詩(shī)之一格。
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