《詩經(jīng)有狐》原文及譯文鑒賞
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都收藏過自己喜歡的詩歌吧，詩歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。你知道什么樣的詩歌才經(jīng)典嗎？下面是小編收集整理的《詩經(jīng)有狐》原文及譯文鑒賞詩歌，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《詩經(jīng)有狐》原文
有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。
有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。
有狐綏綏，在彼淇側(cè)。心之憂矣，之子無服。
注釋
�、俸涸谶@里比喻男子。綏綏：獨(dú)自慢走求偶的樣子。
�、阡浚汉用� 梁：橋梁。
③厲：水邊淺灘。
譯文
狐貍獨(dú)自慢慢走，
走在淇水橋上頭。
我的心中多傷悲，
他連褲子都沒有。
狐貍獨(dú)自慢慢走，
走在淇水淺灘頭。
我的心中多傷悲，
他連衣帶也沒有。
狐貍獨(dú)自慢慢走，
走在淇水岸上頭。
我的心中多傷悲，
他連衣服都沒有。
賞析
我們通過一位懷春女子的主觀鏡頭，看見一只衣不蔽體的孤 獨(dú)狐貍在踽踽行走。她雖然沒有畫出狐貍的形貌，足以讓我們想到那是一只雖然貧窮、卻無比悼悍魅力逼人的狐。她雖然沒有說 出內(nèi)心的情感，卻足以讓我們想到她那雙深情的眼睛情意綿綿秋 波蕩漾。
是的，魁力從來不會因外在的東西而失去光彩。靈魂高貴出眾的人，完全可能因?yàn)榉N種不幸而落入窘困的境地，但窘困的境地掩不住他高貴靈魂的光芒。
寫到這里，我們不得不再一次嘆服《經(jīng)》編選者的眼光和境界，讓我們疑心他（或他們）如詩中那位深情的懷春女子，能從最不引人注意的東西中，發(fā)掘出最能震撼人心、最具有穿透力的魅力來。我們也不能不再一次感嘆，是金子總要發(fā)光，盡管它可能被埋沒，卻絕不會因此而減少自身的光輝。
創(chuàng)作背景
關(guān)于《衛(wèi)風(fēng)·有狐》的背景學(xué)界尚存分歧。《毛詩序》云：“《有狐》，刺時(shí)也。衛(wèi)之男女失時(shí)，喪其妃耦焉。古者國有兇荒，則殺（減）禮而多婚，會男女之無夫家者，所以育人民也�！笨资杞庠唬骸耙詴r(shí)君不教民隨時(shí)殺禮為婚，而喪失其妃耦，不得早為室家，故刺之。以古者國有兇荒，則減殺其禮，隨時(shí)而多婚，會男女之無夫家者，使為夫婦，所以蕃育人民，刺今不然�！泵f的理論根據(jù)是《周禮·地官司徒》中的《大司徒》《媒氏》。《大司徒》列有遇災(zāi)荒時(shí)的十二條政策，其中第十條便是“多婚”，也就是讓失去配偶的男女結(jié)合，以增長人口�！睹娦颉氛J(rèn)為此詩就是刺衛(wèi)國君主沒有實(shí)行這一政策，使無夫無妻的男女不能結(jié)合，指出此詩與男女婚姻有關(guān)，而謂之為刺詩，今人多不取。其他各家之說，尚有“憫傷孤貧說”“齊桓公思恤衛(wèi)說”“憂念征夫無衣說”“傷逃散之衛(wèi)遺民說”等等�，F(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為《衛(wèi)風(fēng)·有狐》是一首言情之詩。衛(wèi)國經(jīng)過動亂，人民遭受災(zāi)難，流離走徙，不少人失去配偶。有位年青寡婦，在路途中遇到一位鰥夫，對其產(chǎn)生愛意，很想嫁給他，但沒有直接表白求愛之意，只在內(nèi)心中有強(qiáng)烈的活動。故詩人托為此婦之言，以有狐在踽踽獨(dú)行，思得匹偶，表白此婦對其所愛慕之人的愛心。還有人認(rèn)為這是一位女子擔(dān)憂在外的丈夫沒有御寒衣物而寫的一首詩。高亨《詩經(jīng)今注》：“貧苦的婦人看到剝削者穿著華貴衣裳，在水邊逍遙散步，而自己的丈夫光著身子在田野勞動，滿懷憂憤，因作此詩。
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