擬古十二首·其九李白古詩賞析
在平平淡淡的日常中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。古詩的類型多樣，你所見過的古詩是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的擬古十二首·其九李白古詩賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
生者為過客，死者為歸人。
天地一逆旅，同悲萬古塵。
月兔空搗藥，扶桑已成薪。
白骨寂無言，青松豈知春。
前后更嘆息，浮榮何足珍？
李白曾一度熱衷于追求功名，希望“身沒期不朽，榮名在麟閣”（《擬古其七》）。然而經(jīng)過“賜金放還”、流放夜郎等一系列的挫折，深感榮華富貴的虛幻，有時不免流露出一種人生易逝的感傷情緒：“生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵。”活著的人象匆匆來去的過路行人，死去的人仿佛是投向歸宿之地、一去不返的歸客。天地猶如一所迎送過客的旅舍；人生苦短，古往今來有多少人為此同聲悲嘆！那么，天上仙界和地下冥府又如何呢？“月兔空搗藥，扶桑已成薪。白骨寂無言，青松豈知春�！彼^“草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天”，這不過是“萬物興歇皆自然”（李白《日出入行》）罷了。詩人縱觀上下，浮想聯(lián)翩，感到宇宙間的一切都在倏忽變化，并沒有什么永恒的榮華富貴�！扒昂蟾鼑@息，浮榮何足珍？”結(jié)尾以警策之言收束了全篇。悠悠人世莫不如此，一時榮華實在不足珍惜！《古詩十九首》的某些篇章在感嘆人生短促之后，往往流露出一種及時行樂，縱情享受的頹廢情緒。李白在這首詩里雖也同樣嘆息人生短暫，卻沒有宣揚(yáng)消極頹喪的思想，反而深刻地揭示出封建浮榮的虛幻。這是詩人對自己坎坷一生的總結(jié)，是有豐富內(nèi)容的。
這首《擬古》詩的想象力特別新穎、詭譎，有如天馬行空，縱意馳騁，在藝術(shù)表現(xiàn)上好比鬼斧神工，匠心獨(dú)具。如月兔搗不死藥本來令人神往，可是在“月兔空搗藥”句中，詩人卻著一“空”字，一反神話原有的動人內(nèi)容，這就給人以新鮮奇異的感受。又如扶桑是高二千丈，大二千余圍的神樹，詩人卻想象為“扶桑已成薪”，一掃傳統(tǒng)的瑰瑋形象，可謂異軍突起，出奇制勝。再如，陽光明媚的春天，青翠蒼綠的樹木，這本來是春季生機(jī)勃勃的景象。在詩人的想象里竟是“青松豈知春”。這種藝術(shù)構(gòu)思超凡拔俗，出人意料，給人以特別深刻的印象，富有創(chuàng)新的藝術(shù)魅力。
其大致的意思為：
“生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵”：活著的人像是匆匆來去的過路行人，死去的人仿佛是投向歸宿之地、一去不返的歸客。天地猶如一所迎送過客的旅舍，人生苦短，古往今來無數(shù)人都為此同聲悲嘆。
“月兔空搗藥，扶桑已成薪”：古代神話傳說中，月宮里的玉兔徒然地?fù)v藥，扶桑這棵神樹也已經(jīng)變成了柴薪。這意味著曾經(jīng)令人向往的仙境事物也變得不再神奇和美好。
“白骨寂無言，青松豈知春”：埋在地下的白骨陰森凄寂、無聲無息，再也不能體會生前的毀譽(yù)榮辱；蒼翠的松樹自生自榮、無知無覺，又豈能感受陽春的溫暖。
“前后更嘆息，浮榮何足珍”：詩人前后思量更加嘆息不已，認(rèn)為虛幻的榮華富貴實在不值得珍惜。
這首詩體現(xiàn)了李白經(jīng)過一系列挫折后，對人生的深刻思考以及對榮華富貴的看法。他深感人生短暫，榮華易逝，一切皆為虛幻。整首詩的想象力新穎詭譎，藝術(shù)構(gòu)思超凡拔俗，富有創(chuàng)新的藝術(shù)魅力。
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