古詩(shī)文中的天文知識(shí)

時(shí)間：2022-03-22 14:50:52 古詩(shī)大全

關(guān)于古詩(shī)文中的天文知識(shí)

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的古詩(shī)吧，古詩(shī)具有格律限制不太嚴(yán)格的特點(diǎn)。那么你有真正了解過(guò)古詩(shī)嗎?以下是小編整理的關(guān)于古詩(shī)文中的天文知識(shí)，希望對(duì)大家有所幫助。

關(guān)于古詩(shī)文中的天文知識(shí)

　　1、王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟�！薄岸放！笔嵌怂拗械膬伤�。“二十八宿”又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀(guān)測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。王勃這句詩(shī)是說(shuō)物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉?jiǎng)庵鄙涠匪�、牛宿的星區(qū)。

　　2、王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬�！薄胺忠�，”古代占星家為了用天象變化來(lái)占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州互相對(duì)應(yīng)，稱(chēng)作分野。具體說(shuō)就是把某星宿當(dāng)作某封國(guó)的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過(guò)來(lái)把某國(guó)當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。王勃這句詩(shī)是說(shuō)江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。

　　3、唐代衛(wèi)象《古詩(shī)》：“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看。”“昴宿”，西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱(chēng)旄頭(旗頭的意思)。唐代李賀詩(shī)“秋靜見(jiàn)旄頭”，旄頭指昴宿。衛(wèi)象這一詩(shī)句表現(xiàn)了一位老將高度警惕、細(xì)心防守的情景。

　　4、曹植《與吳季重書(shū)》：“面有逸景之速，別有參商之闊�！薄皡⑸獭�，“參”指西官白虎七宿中的參宿，“商”指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱(chēng)。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒(méi)，彼出此沒(méi)，因此常用來(lái)喻人分離不得相見(jiàn)。

　　5、唐代張說(shuō)《恩賜麗正殿書(shū)院賜宴應(yīng)得林字》：“東壁圖書(shū)府，西園翰墨林�！薄氨谒蕖保副惫傩淦咚拗械牡谄咚蓿蓛深w星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱(chēng)東壁。張說(shuō)這一詩(shī)句形容壁宿是天上的圖書(shū)庫(kù)。

　　6、《詩(shī)經(jīng)七月》：“七月流火，九月授衣。”“流火”，流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。七月相當(dāng)于公歷的八月，流火是說(shuō)大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。

　　7、屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿�！薄氨倍贰�，又稱(chēng)“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱(chēng)是：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光。排列如斗杓，故稱(chēng)“北斗”。根據(jù)北斗星便能找到北極星，故又稱(chēng)“指極星”�！豆旁�(shī)十九首》：“玉衡指孟冬，眾星何歷歷�！庇窈馐潜倍沸侵械牡谖逍�。

　　8、《唐雎不辱使命》：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月�！卞缧撬追Q(chēng)掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過(guò)月亮，按迷信的說(shuō)法是重大災(zāi)難的征兆

　　9、《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日。”“虹”實(shí)際上是“暈”，大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預(yù)兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。

　　10、魯迅《自嘲》詩(shī)：“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭�！薄叭A蓋”，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中犯了華蓋星，運(yùn)氣就不好。

　　高中古詩(shī)知識(shí)點(diǎn)歸納

　　一．詩(shī)歌分類(lèi)

　　按表達(dá)方式，詩(shī)歌可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、哲理詩(shī)；按格律，可分為古體詩(shī)、近體詩(shī)；按語(yǔ)言，可分為四言、五言、七言、雜言等；按內(nèi)容，可分為山水田園詩(shī)(寫(xiě)景詩(shī))、詠物詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)、贈(zèng)別詩(shī)、悼亡詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)等。

　　敘事詩(shī)——有較完整的故事情節(jié)，如《石壕吏》《賣(mài)碳翁》《陌上�！贰赌咎m詩(shī)》，有的還有典型的人物形象和典型的環(huán)境，如《孔雀東南飛》。

　　抒情詩(shī)——主要是借景抒情，即事抒懷（即詠懷詩(shī)，作者往往因一事而有感，發(fā)而成詩(shī)。）和托物言志（即詠物詩(shī)，注意把握作者在描摹事物中所寄托的`感情。如于謙的《石灰吟》："千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。"詩(shī)中以石灰自喻，表達(dá)詩(shī)人為國(guó)盡忠、不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心，詠石灰即歌詠光明磊落的襟懷和崇高清白的人格。）

　　喻理詩(shī)———特點(diǎn)：通俗自然，善用比喻說(shuō)理，耐人尋味，富于理趣。主要寫(xiě)法：

　�、僭⒗碛谛蜗笾校ㄔ凇熬啊被颉拔铩钡拿枥L中說(shuō)理）——形象、生動(dòng)、有趣

　　如：白居易《賦得古原草送別》（……野火燒不盡，春風(fēng)吹又生）、朱熹《觀(guān)書(shū)有感》（問(wèn)君哪得清如許……）、蘇軾《飲湖上初晴后雨》（淡妝濃抹總相宜）。

　�、谧h論說(shuō)理——議論與形象描寫(xiě)相結(jié)合，多用比喻等修辭法。

　　如：蘇軾《題西林壁》（不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中）

　　③寓理于抒情之中——抒情議論相結(jié)合。如王勃《送杜少府之任蜀州》（海內(nèi)存知己，天涯若比鄰）、蘇軾《水調(diào)歌頭》（人有悲歡離合，月有陰晴圓缺）。

　　【注意】

　　1.讀詩(shī)時(shí)要＂想詩(shī)＂。詩(shī)中的道理，如鹽溶于水——“體匿味存，現(xiàn)相無(wú)相”，要細(xì)細(xì)品味。

　　2.詩(shī)中之“理趣”①本身固有 ②引申而來(lái)，其理趣要用辯證觀(guān)點(diǎn)分析詩(shī)句，“思而得之”。

　　3.一般詩(shī)歌也常寓理于抒情之中——抒情議論相結(jié)合。有的詩(shī)還把議論與敘事、描寫(xiě)、抒情相結(jié)合，如白居易《琵琶行》（同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)）。）

　　二、怎樣鑒賞詩(shī)歌

　　（一）知人論世，了解詩(shī)人所處時(shí)代背景及其身世、地位和創(chuàng)作風(fēng)格，更好了解詩(shī)所表達(dá)的思想感情。（注意詩(shī)序和詩(shī)歌后注釋?zhuān)?/p>

　　如李綱《病牛》“耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰(shuí)復(fù)傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)�！�

　　——贊頌牛不辭羸病、任勞任怨、志在眾生、唯有奉獻(xiàn)、別無(wú)他求的性格特點(diǎn)�！� “托物言志”，借詠牛來(lái)為作者言情述志。

　　作者李綱是跨越兩宋的抗戰(zhàn)派領(lǐng)袖，為相時(shí)頗有政績(jī)。因?yàn)楸煌督蹬伤懦�，屢次被謫�！恫∨！繁闶撬T相后在鄂州所作詩(shī)歌。詩(shī)人疲憊不堪，卻耿耿不忘抗金報(bào)國(guó)，想著社稷，念著眾生，因此其筆下力盡筋疲、無(wú)人憐惜而不辭羸病、志在眾生的老牛即詩(shī)人形象的化身。

　　【詩(shī)人風(fēng)格補(bǔ)充】

　　1.三曹——蒼涼雄健。

　　2. 陶淵明——田園詩(shī)之大家。因“不為五斗米折腰”而辭官歸隱，表現(xiàn)不與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污反抗精神。謳歌田園風(fēng)光，把美麗樸素的田園風(fēng)光與黑暗污濁的仕途生活加以鮮明的對(duì)比，有力地揭露和批判了佳途的虛偽。親自參加生產(chǎn)勞動(dòng)，接近勞動(dòng)人民，歌頌勞動(dòng)。在《詠荊何》、《讀山海經(jīng)》中，詩(shī)人通過(guò)對(duì)古代英雄戰(zhàn)斗精神的頌揚(yáng)，反映了詩(shī)人自己反抗黑暗現(xiàn)實(shí)的思想，表現(xiàn)了他“金剛怒目式”的一面。說(shuō)明他沒(méi)有忘懷現(xiàn)實(shí)，也沒(méi)有放棄他的偉大理想。

　　3.陳子昂——其詩(shī)開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)，其中《登幽州臺(tái)》最為出名，抒寫(xiě)不遇之悲愴，蘊(yùn)含自信自負(fù)，情懷壯偉，得風(fēng)氣之先而不被理解之偉大孤獨(dú)。

　　4.張若需——《春江花月夜》，融入濃烈情思和深刻哲理。

　　5. 王昌齡——詩(shī)歌具深厚歷史感和清剛的風(fēng)格，詩(shī)風(fēng)雄健渾厚。

　　6.高適、岑參——詩(shī)風(fēng)雄渾奇拔。岑參寫(xiě)邊塞風(fēng)物雄奇瑰麗，寫(xiě)人物豪情奔放。

　　7. 王維、孟浩然——山水田園詩(shī)表現(xiàn)山水田園之美，表現(xiàn)人與自然和諧相處的寧?kù)o平和心境。王維詩(shī)風(fēng)的恬淡生動(dòng)，其山水詩(shī)既有雄渾壯觀(guān)的自然景象，又有清逸雅致的山水畫(huà)面。更多見(jiàn)的是融詩(shī)情畫(huà)于一體而清逸雅致、表現(xiàn)物即我、我即物的莊禪境界的山水詩(shī)。孟浩然詩(shī)風(fēng)的語(yǔ)淡味重、恬靜渾健。

　　8. 李白——飄逸灑脫，豪邁奔放，其詩(shī)抨擊時(shí)政，憤世嫉俗，表達(dá)懷才不遇、希望建功立業(yè)的思想感情。詩(shī)歌具浪漫主義色彩，意象明麗清新、色彩鮮艷，想象瑰麗而變幻莫測(cè)；樂(lè)府和歌行寫(xiě)得如行云流水，感情噴涌而出。其山水詩(shī)的顯著特征是自然山水景物的個(gè)性化。有時(shí)充滿(mǎn)逍遙游的精神和超塵出世的幻想，有些山水詩(shī)，帶有濃厚的游仙色彩，自然山水不只是他寄托精神，消融苦悶的處所，更重要的是他追求個(gè)人自由解放的天地。

　　9. 杜甫——沉郁頓挫，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。杜詩(shī)運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，以詩(shī)寫(xiě)歷史，深刻地反映了唐代安史之亂前后20多年的社會(huì)全貌，生動(dòng)地記載了詩(shī)人一生的生活經(jīng)歷；把社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人生活緊密結(jié)合，達(dá)到思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一；代表了唐代詩(shī)歌的最高成就。被后代稱(chēng)作“詩(shī)史”。

　　10.李賀——靈心善感，詩(shī)風(fēng)的憂(yōu)郁激憤。詩(shī)歌充滿(mǎn)青春樂(lè)趣以及人生寥落的悲哀，意象色彩斑斕且組合密集。

　　11. 白居易——偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗。他所寫(xiě)的《秦中吟》、《新樂(lè)府》，抨擊黑暗，針砭弊政，反映人民疾苦，深刻地揭露社會(huì)矛盾，他是中唐

　　新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)人。白居易的敘事詩(shī)如《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》，描寫(xiě)細(xì)膩，生動(dòng)感人，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，影響極為廣泛。在詩(shī)歌創(chuàng)作理論上，他提出“文章合為時(shí)而著”，“詩(shī)歌合為事而作” 的主張。詩(shī)風(fēng)平白清新。

　　12. 杜牧——詠史詩(shī)的大手筆，歷史與現(xiàn)實(shí)感在流麗自然的形象和感慨蒼茫的嘆息中融為一體。詩(shī)風(fēng)含蓄綽約。

　　13. 李商隱——詩(shī)風(fēng)清麗俊逸，開(kāi)拓朦朧、幽約之美麗、令人回味無(wú)窮的境界。

　　14. 賈島—— 其詩(shī)以清奇幽峭見(jiàn)稱(chēng)，詩(shī)風(fēng)蕭瑟悲愁。

　　15. 張九齡——委婉蘊(yùn)藉。

　　16. 韋應(yīng)物——清新典雅。

　　17. 韓愈——詩(shī)風(fēng)氣勢(shì)磅礴、奇特新穎。

　　18. 元稹——詩(shī)風(fēng)艷麗淺近。

　　19. 劉禹錫——詩(shī)風(fēng)的清峻明朗。

　　20. 李煜——詞風(fēng)傷感細(xì)膩。

　　21. 歐陽(yáng)修——詞風(fēng)清麗明媚。

　　22. 范仲淹——詞風(fēng)蒼涼悲壯。

　　23. 蘇軾——曠達(dá)豪邁，開(kāi)拓豪放派詞風(fēng)。