史記中的詩(shī)詞名句
1、前事之不忘，后事之師也。
譯文：吸取過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為以后的借鑒。
賞析：把以往的得失當(dāng)作將來(lái)的借鑒，也就是追溯以往而策勵(lì)將來(lái)。有些追悔過(guò)去的過(guò)失，還有些人以炫耀以往的成功，但如果僅僅沉浸于追悔與炫耀之中，而不去覺(jué)悟?qū)?lái)過(guò)去的重演或成功不可能再來(lái)，那對(duì)將來(lái)事業(yè)的成功沒(méi)有任何幫助。因此必須吸取以往成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，防止將來(lái)錯(cuò)誤再度發(fā)生。不再去蹈以往的覆轍，那才是有益之舉。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，前人已給我們總結(jié)出了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
2、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。
譯文：項(xiàng)莊舞劍的目的，在于刺殺劉邦。
賞析：《史記》中記載，劉邦到鴻門(mén)去拜見(jiàn)項(xiàng)羽，項(xiàng)羽留他飲宴，謀士范增讓項(xiàng)莊以舞劍助興為名，準(zhǔn)備乘機(jī)殺死劉邦，劉邦的謀士張良對(duì)樊噲說(shuō)：“今者項(xiàng)莊舞劍，其意常在沛公也。”后即用以比喻說(shuō)話或行動(dòng)雖然表面上另有名目，實(shí)則想乘機(jī)害人。
3、家貧則思良妻，國(guó)亂則思良相。
譯文：家境貧寒就會(huì)思慕賢惠的妻子，國(guó)家動(dòng)蕩就會(huì)渴望有才能的宰相。
賞析：魏文候選相時(shí)有兩個(gè)人選，一個(gè)魏成子，另一個(gè)是翟璜。魏文候不知道該選誰(shuí)為好，猶豫不決，于是去征求李克的意見(jiàn)。李克說(shuō)：“平時(shí)考察他親近的人，富貴時(shí)考察他交往的人，做官時(shí)考慮他舉薦的人，窮困時(shí)考察他不做的事，貧賤時(shí)考察他不要的東西�！边@里，李克提出了辨別何選拔人才的.方法問(wèn)題。即看一個(gè)人操守品德如何，主要是看他面對(duì)貧窮與富貴、低賤與騰達(dá)時(shí)如何為人處事，而不是聽(tīng)他自吹自擂。只有言行一致，表里如一的人，才稱(chēng)得上君子。也只有這樣得人，才能擔(dān)當(dāng)起扶危定傾、理亂興治的重任。
4、一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺。
譯文：洗一次頭三次提起頭發(fā)，吃一頓飯三次吐出口中的食物，為的是接待來(lái)客。
賞析：周公告誡伯禽說(shuō)：我是文王的兒子，武王的兄弟，成王的叔父，就地位來(lái)說(shuō)在天下也不是低賤的了。然而我仍然“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺”，頻頻起身接待來(lái)訪的人，唯恐失去天下有才能的人。說(shuō)明周公懂得尊重人才，誠(chéng)心待士和對(duì)人極為重視，也說(shuō)明人才對(duì)治國(guó)平天下極為重要。
5、倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。
譯文：倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，人民就懂得禮節(jié)；衣食豐裕，人民就知道光榮和恥辱。
賞析：管仲擔(dān)任齊相主持政務(wù)以后，與百姓同好惡，流通貨物，積累資財(cái)，使得齊國(guó)很快走上國(guó)富兵強(qiáng)的道路。管仲所說(shuō)的“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”也成為齊國(guó)自強(qiáng)求富的指導(dǎo)思想。人民生活富裕，府庫(kù)財(cái)富充盈，禮儀就能得到發(fā)揚(yáng)，政令才能暢通無(wú)阻。管仲抓住了治國(guó)的根本，經(jīng)過(guò)多年的治理，齊國(guó)逐漸強(qiáng)盛起來(lái)，成為春秋第一霸，歷史上也有了齊桓公“九合諸侯，一匡天下的記載”。
6、士為知己者死，女為說(shuō)己者容。
譯文：大丈夫甘愿為了解和賞識(shí)自己的人去死，美女情愿為愛(ài)慕自己的人修飾容貌。
賞析：晉國(guó)人豫讓曾服侍范中行氏，不得重用，后做智伯家臣，智伯對(duì)他很是尊寵。后來(lái)智伯被趙襄子所滅，豫讓發(fā)誓說(shuō)：“士為知己者死”，于是改名換姓，喬裝打扮，多次行刺趙襄子，未果自盡。這句流傳千古的名句揭示出人類(lèi)一種普遍的知恩圖報(bào)的心理。
7、慈母有敗子而嚴(yán)家無(wú)格虜。
譯文：慈愛(ài)的母親有敗家的孩子，嚴(yán)格的家庭里沒(méi)有刁滑而兇悍的奴仆。
賞析：這是李斯在秦末農(nóng)民大起義爆發(fā)后，為迎合秦二世的殘暴河貪欲獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的一分奏章，也是李斯奉行的發(fā)家學(xué)說(shuō)走向沒(méi)落的標(biāo)志。他借用“慈母有敗子而嚴(yán)家無(wú)格虜”這句話，勸秦二世厲行苛政，他認(rèn)為，賢明的君主所以賢明，就在于能夠嚴(yán)格追究河察處輕微的罪過(guò)，這樣臣民就不敢犯法了。這一主張是發(fā)家政治的必然產(chǎn)物，它標(biāo)志著發(fā)家學(xué)說(shuō)已從富國(guó)強(qiáng)兵的進(jìn)步思想變成了促使秦滅亡的反動(dòng)論調(diào)，它在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭沒(méi)有起到任何的積極的進(jìn)步作用，將它與《諫逐客書(shū)》相比，同一個(gè)李斯，前后判若兩人。但在封建專(zhuān)制制度下，即使有不做民賊的賢明皇帝，卻沒(méi)有皇帝不是獨(dú)夫。如何處理君臣關(guān)系、人主與子民的關(guān)系，是歷朝皇帝必須精通的一門(mén)學(xué)問(wèn)，否則就會(huì)危急皇帝的尊嚴(yán)、權(quán)勢(shì)、利益和絕對(duì)的統(tǒng)治。所以，李斯勸秦二世厲行苛政的主張，對(duì)歷朝都有重大影響，今天讀來(lái)，就不僅僅世在讀秦朝政治一份難得的自供狀，而且也是在讀整個(gè)封建社會(huì)一本難得的教科書(shū)，不持批判的態(tài)度將會(huì)誤入歧途。
8、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
譯文：聰明的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次失誤；愚蠢的人在上前次考慮中，總會(huì)有一次收獲。
賞析：這幾句成語(yǔ)包含了一種樸素的辯證法思想，說(shuō)明任何事物都是一分為二的，聰明之人不可能永遠(yuǎn)聰明，他也有失誤的時(shí)候，只要正確對(duì)待失誤，才能將它降低到最少。反之，看似愚笨的人，他也有聰明的時(shí)候，只要加以學(xué)習(xí)，就會(huì)有所收獲。
9、得黃金百斤，不如得季布一諾。
譯文：得到黃金百斤，比不上得到季布一句允諾。
賞析：這是當(dāng)時(shí)楚地流傳得一句諺語(yǔ)。也是對(duì)季布“其言必行，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其躬，赴士之困”俠義品格的由衷贊賞。說(shuō)明男子漢大丈夫說(shuō)話要算數(shù)，要信守諾言，對(duì)自己說(shuō)出的話要敢于負(fù)責(zé)。成語(yǔ)“一諾千金”源于此。
10、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
譯文：在上位的人本身行為端正，即使不下命令，人們也會(huì)遵守奉行。在上位的人行為不端正，即使發(fā)出命令人們也不會(huì)遵守奉行。
賞析：此語(yǔ)出自《論語(yǔ)子路》篇，司馬遷引用這句話是為了贊揚(yáng)李將軍的為人，說(shuō)他誠(chéng)懇質(zhì)樸，雖不善言談，但在他死的時(shí)候，天下無(wú)論認(rèn)識(shí)他的人和不認(rèn)識(shí)他的人都為他極盡哀痛。他的品質(zhì)確實(shí)得到了士大夫們的信任。由此也說(shuō)明了這樣一個(gè)道理，作為統(tǒng)治者要處處以身作則，率先垂范，不是用言語(yǔ)而是用自己的行為感召天下，“上行下效”，這樣才能使自己的國(guó)家興旺起來(lái)。否則，“上梁不正下梁歪”，就會(huì)招致國(guó)家的敗亡，人心的離散，導(dǎo)致社會(huì)的混亂和無(wú)秩序狀態(tài)的產(chǎn)生。
11、飛鳥(niǎo)盡，良弓藏。（狡兔死，走狗烹；敵國(guó)破，謀臣亡。
譯文：飛鳥(niǎo)被捕完了，良弓自然要收藏起來(lái)。
賞析：身處順境被主人恩寵，往往會(huì)招來(lái)禍患，所以一個(gè)人志得意滿，功成名就，要急流勇退，見(jiàn)好就收。因?yàn)椤肮Ω哒鹬髡呱砦�，名滿天下者不賞”�！肮瓭M則折，月滿則缺”，“凡名利之地退一步便安穩(wěn)，只管向前便危險(xiǎn)了�！睆埩�、范蠡等人功成身退，急流勇退，常讓后人感嘆贊賞；而李斯為秦國(guó)建立功勛而身亡，發(fā)出“出賞蔡?hào)|門(mén)逐狡兔豈可得出”的哀鳴，正說(shuō)明俗語(yǔ)說(shuō)的“爬得越高，摔得越重”得道路。實(shí)際上，“走運(yùn)”的人深知“見(jiàn)好就收”的道理，他們隨時(shí)愿意根據(jù)情況變化而修訂策略，以抓住良機(jī)，全身而退。而一些在事業(yè)上“倒運(yùn)”的人往往剛愎自用，自高自大，不知該在什么時(shí)候改變策略以減少損失，最后往往落得個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)。
12、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
譯文：鳥(niǎo)將要死的時(shí)候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時(shí)，他的話也是善良的。
賞析：這句人們傳誦千古的名言，是世人對(duì)禽情人性進(jìn)行長(zhǎng)期觀察后總結(jié)出來(lái)的精辟之見(jiàn)，它道出了善是人的本來(lái)面目，人在生命走到盡頭時(shí)，回歸到了善的境界，總愿將自己最美好的東西奉獻(xiàn)出來(lái)，給人們留下美好的回憶。
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