送天臺(tái)僧古詩詞

時(shí)間：2025-05-11 06:21:05 金怡詩詞名句

送天臺(tái)僧古詩詞

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的古詩吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。那么都有哪些類型的古詩呢？下面是小編為大家整理的送天臺(tái)僧古詩詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

送天臺(tái)僧古詩詞

　　古詩原文

　　遠(yuǎn)夢歸華頂，扁舟背岳陽。寒蔬修凈食，夜浪動(dòng)禪床。

　　雁過孤峰曉，猿啼一樹霜。身心無別念，馀習(xí)在詩章。

　　注釋

　　寒蔬：寒天生長的蔬菜；冬天食用的蔬菜。

　　禪床：坐禪之床。

　　注釋

　　寒蔬：寒天生長的蔬菜；冬天食用的蔬菜。南朝梁沉約《休沐寄懷》詩：“爨熟寒蔬翦，賓來春蟻浮。”

　　禪床：坐禪之床。宋張?jiān)伞断策w鶯令》詞：“懸知洗盞徑開嘗，誰醉伴禪床�！�

　　鑒賞

　　詩人賈島早年曾經(jīng)為僧，后雖還俗，但過去的蒲團(tuán)生涯對(duì)他不能沒有影響，他的詩中常出現(xiàn)的孤寒清寂，恬淡超然，也與此有密切的關(guān)系。聞一多先生在《唐詩雜論·賈島》一文中精辟地指出：“早年記憶中‘坐學(xué)白骨塔’、‘三更兩鬢幾枝雪，一念雙峰四祖心’的禪味，不但是‘獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身’，‘月落看心次，云生閉目中’一類詩境的藍(lán)本，而且是‘瀑布五尺仞，草堂瀑布邊’，‘孤鴻來夜半，積雪在諸峰’，甚至‘怪禽啼曠野，落日恐行人’的淵源�！彼�，同樣是禪詩，賈島與王維就往往不一樣。如果說王維是幽靜空明的話，賈島就是枯寒苦瘦，這首詩的境界也恰好說明了這一點(diǎn)。這也就告訴讀者，研究作家，不能脫離他的個(gè)性、經(jīng)歷，否則，難免隔靴搔癢。

　　全詩前三聯(lián)皆是詩人想象的這位天臺(tái)僧人遠(yuǎn)去的情景。首聯(lián)“遠(yuǎn)夢歸華頂，扁舟背岳陽”中的“扁舟”直接地將天臺(tái)僧一路孤寂的情景展現(xiàn)在讀者面前；“背岳陽”點(diǎn)明了天臺(tái)僧人的離去，即乘坐扁舟朝著背離岳陽的方向駛?cè)�，此處即交代出了詩人與天臺(tái)僧送別的地點(diǎn)，又飽含了詩人對(duì)天臺(tái)僧濃濃的贈(zèng)別之情。頷聯(lián)“寒蔬修靜食，夜浪動(dòng)禪床”是進(jìn)一步想象天臺(tái)僧在途中的情景，通過僧人的飲食與坐禪兩個(gè)方面來表現(xiàn)出了僧人清心寡欲與孤寒清寂。頸聯(lián)“雁過孤峰曉，猿啼一樹霜”僧人這一路之中大雁相伴，孤峰相隨，更有猿啼之聲在耳畔縈繞。這句中，一個(gè)“孤”字，一個(gè)“霜”進(jìn)一步升華了僧人孤寒清寂的形象。尾聯(lián)“身心無別念，余習(xí)在詩章”，即說明了僧人的“心中無一物”，同時(shí)也是詩人的自比。

　　送天臺(tái)僧古詩詞閱讀練習(xí)及答案

　　閱讀下面這首唐詩，完成14—15題。

　　送天臺(tái)僧

　　賈島

　　遠(yuǎn)夢歸華頂注，扁舟背岳陽。寒蔬修凈食，夜浪動(dòng)禪床。

　　雁過孤峰曉，猿啼一樹霜。身心無別念，余習(xí)在詩章。

　　【注】華頂：浙江天臺(tái)山主峰名。

　　14．以下對(duì)本詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．第一句寫詩人夢到天臺(tái)僧一路遠(yuǎn)行回到天臺(tái)山，照應(yīng)了題目中的“送”，情真意切。

　　B．第二句追憶了天臺(tái)僧當(dāng)時(shí)自岳陽乘船趕來的情景，與首句離別形成對(duì)比，更顯傷感。

　　C．頷聯(lián)通過寫天臺(tái)僧的飲食和參禪，為讀者塑造了一個(gè)嚴(yán)格自律、堅(jiān)持修行的僧人形象。

　　D．尾聯(lián)寫天臺(tái)僧心無別念，唯保留了詩章之好，表達(dá)了詩人對(duì)天臺(tái)僧心性淡泊的肯定。