誦讀古詩詞
在日常學習、工作或生活中,大家肯定對各類古詩都很熟悉吧,古詩的格律限制較少。那么都有哪些類型的古詩呢?下面是小編精心整理的誦讀古詩詞,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

誦讀古詩詞1
本學期我們學校在新課改精神及上級部門精神的指導下,開展了轟轟烈烈的國學經(jīng)典誦讀比賽活動,可以說國學經(jīng)典是我國文學寶庫中的瑰寶,都是歷代名篇佳作,不僅內(nèi)涵深刻,具有很高的審美價值和很強的藝術(shù)感染力,而且短小精悍,詞句優(yōu)美,韻律和諧,節(jié)奏性強,易讀易記,特別適合小學生誦讀。中國的國學經(jīng)典博大精深,有很多傳世佳作,它們內(nèi)涵豐富,意存高遠,也包含很多哲理,學一點古典國學,有利于陶冶情操,加強修養(yǎng),豐富思想。為了落實以上精神,發(fā)揮學校這一教育基地的強有力的作用,我們學校進行了“師生國學經(jīng)典誦讀比賽”活動,在活動中全校是生全情投入,誦讀熱情高漲,氣氛濃厚,比賽取得了較好效果。我們的具體活動安排是這樣的:
一、擬訂比賽計劃,明確比賽形式
在開學初,學校的領導班子制定了本學期國學經(jīng)典比賽活動的計劃,并確定了本次活動的目的,要求及比賽形式,并告知各位班主任。
二、做好賽前準備,采取多種方法學習、積累、誦讀國學經(jīng)典。
1、首先積累背誦國學經(jīng)典,各班同學在班主任老師的指導下邊欣賞,邊朗讀,邊記憶,分類分批掌握了這些國學經(jīng)典。
2、號召學生收集國學經(jīng)典的卡片、圖畫,并利用廣播、電視媒體的古詩文欄目來學習理解、積累國學。
3、利用《唐詩》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等書籍來理解背誦國學經(jīng)典,利用晨會和班隊會誦讀國學經(jīng)典。
4、利用課前3分鐘背誦國學經(jīng)典,一二年級學生要求課前背3首古詩,三六年級學生要求課前必背4頁內(nèi)容。
5、家校結(jié)合,利用家長幫助學生積累國學經(jīng)典。通過多種渠道做好家長工作,贏得了家長們的`認同和支持,最后也證明了這一環(huán)節(jié)的重要性。
三、舉行了“國學經(jīng)典誦讀比賽”大會,取得了較好效果。
在各班級充分準備的前提下,我們學校舉行了“國學經(jīng)典誦讀比賽”大會,參賽學生不但熟練背誦而且在記憶國學經(jīng)典的數(shù)量上和質(zhì)量上都達到了一定的標準,部分同學還把國學經(jīng)典的音韻美,節(jié)奏美表現(xiàn)的淋漓盡致。
本學期通過國學經(jīng)典比賽活動,進一步激發(fā)了學生學習國學經(jīng)典的熱情,弘揚了優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化,加厚了學生的人文底蘊。以后我們還會多舉行這樣的國學經(jīng)典比賽活動,讓國學經(jīng)典這一文化瑰寶在中華大地上源遠流長,生生不息。
誦讀古詩詞2
【教學目標】
1、準確、流利、有感情地朗讀詩歌,理解詩歌的主要內(nèi)容。
2、結(jié)合背景,理解詩人表達的情感;通過聯(lián)想和想象,賞析詩歌。
3、背誦詩歌。
【教學重難點】
1、朗讀并背誦詩歌,要分清節(jié)奏,讀準重音,讀出感情。
2、激活學生的聯(lián)想和想象能力,積累創(chuàng)造思維的體驗。
3、通過想象和聯(lián)想品味詩歌的意境和內(nèi)涵,理解詩人表達的情感。
【教學課時】
1課時
【教學過程】
一、導入,明確目標
七言絕句是中國傳統(tǒng)詩歌的一種體裁,屬于近體詩范疇。七言絕句全詩四句,每句七言,在押韻等方面有嚴格的格律要求。詩體起源于南朝樂府歌行或北朝樂府民歌,或可追溯到西晉的民謠,定型、成熟于唐代。自唐代以來,名篇佳句很多,詠史、懷古、議政事、抒抱負、訴幽怨、說友情……題材多樣,精彩紛呈,七言絕句在詩歌各種體式中是最受歡迎的樣式之一。
今天我們學習不同題材、不同風格的四首七言絕句。
【設計意圖】
本環(huán)節(jié)用從簡短介紹七言絕句導入,讓學生大略知曉七言絕句的歷史及特點,快速明確學習內(nèi)容的大體定位及方式。
二、讀四首詩
師:“書讀百遍,其義自見!币髡b詩歌,是解讀詩歌的途徑,也是理解詩歌的前提。看看誰能將這四首詩吟誦出詩的味道來!
1、讀準字音
學生按照自己喜歡的方式自由誦讀這四首詩歌,沒有把握讀準的字音要圈畫出來。
。ㄉ杂勺x詩后交流生字)
課件出示:
寂寥(liáo)
春朝(zhāo)
碧霄(xiāo)
戍(shù)
夜闌(lán)
潼關(guān)(tónɡ)
2、讀出節(jié)奏
。1)自由朗讀,體會節(jié)奏。
。2)根據(jù)指導,讀出節(jié)奏。
課件出示:
七言絕句節(jié)奏:按意義可劃分為“四三”,如“一夜征人/盡望鄉(xiāng)”。也可以按節(jié)奏可劃分為“二二二一”,如“唯見/長江/天際/流”;或“二二一二”,如“聞道/龍標/過/五溪”等。
。3)聽讀,明確節(jié)奏。
聽名家朗讀錄音或教師范讀,學生標注出朗讀節(jié)奏,并嘗試朗讀。
(4)齊讀,體會節(jié)奏。
3、學習吟誦
古人吟誦是先有曲調(diào)的,雖有曲調(diào),但不同于唱歌,因為吟誦的曲調(diào)是不固定的。也就是說,同一首詩可以用不同的曲調(diào)來吟誦。我們應先吟準字音,吐字清晰,做到所謂的“字正”,再通過拖音,使聲腔飽滿,做到所謂的“腔圓”,字正腔圓是對吟誦的基本要求,以此來感受詩歌的韻味。
。1)標注韻腳。
課件出示:
、儆谩啊稹睒耸境鲞@四首詩的韻腳。
②寫出每首詩所押的韻。
、垌嵞_在朗讀的時候,是有拖音的。試讀出每首詩的韻腳的韻味來。
預設
課件出示:
秋詞(其一)
[唐]劉禹錫
自古逢秋/悲寂,我言秋日/勝春。
晴空一鶴/排云上,便引詩情/到碧。
夜雨寄北
。厶疲堇钌屉[
君問歸期/未有,巴山夜雨/漲秋。
何當共剪/西窗燭,卻話巴山/夜雨。
十一月四日風雨大作(其二)
。鬯危蓐懹
僵臥孤村/不自,尚思為國/戍輪。
夜闌臥聽/風吹雨,鐵馬冰河/入夢。
潼關(guān)
。矍澹葑T嗣同
終古高云/簇此,秋風吹散/馬蹄。
河流大野/猶嫌束,山入潼關(guān)/不解。
。2)指名范讀,體會吟誦方法。
(3)學生比賽吟誦,讀出韻味。
師小結(jié):教育家葉圣陶曾對吟誦做出過以下要求:“令學生吟誦,要使他們看作一種享受,而不看作一種負擔。一遍比一遍讀來入調(diào),一遍比一遍體會親切,并不希望早一點能夠背誦,而自然達到純熟的境界!蔽覀兛梢酝ㄟ^反復地吟誦,不斷地想象詩歌所描繪的畫面,不斷地加深對整首詩的理解,逐漸感悟詩歌的節(jié)奏美、韻律美,還可以加深對作者創(chuàng)作情境的體會。
【設計意圖】這四首七言絕句格式整齊,音韻和諧,適于學習簡單的詩歌吟誦方法。本環(huán)節(jié)從韻腳切入,通過吟誦,體會韻味。適當補充相關(guān)知識,使學生在學習中體會,在體會中學習,提高語文素養(yǎng),激發(fā)學生的學習興趣。
三、賞四幅畫
1、描繪畫面
師:通過吟誦,這四首詩在同學們的腦海中展現(xiàn)出怎樣的畫面呢?試著用語言描述出來。
提示:可以結(jié)合詩歌下面的解讀注釋,還可以發(fā)揮聯(lián)想、想象,運用修辭手法。
。ㄉ杂擅枋霎嬅妫
2、展示交流
師指導:可多角度描述,加入想象成分,但是基本內(nèi)容必須來自詩歌。
預設
課件出示:
《秋詞》(其一):自古以來,文人騷客都悲嘆秋天蕭條,我卻說秋天遠遠勝過春天。秋高氣爽,萬里晴空,白云飄浮。一只仙鶴排開云層扶搖直上,便引發(fā)我的詩情飛上云霄。
《夜雨寄北》:你問我何時回家,我回家的日期定不下來!我此時唯一能告訴你的,就是這正在盛滿秋池的綿綿不盡的巴山夜雨了。
如果有那么一天,我們一起坐在家里的西窗下,共剪燭花,相互傾訴今宵巴山夜雨中的思念之情,那該多好!
《十一月四日風雨大作》(其二):窮居孤村,躺臥不起,我不為自己的處境而感到哀傷,心中還想著替國家戍守邊疆。
夜深了,我躺在床上聽到那風雨聲,就夢見自己騎著披著鐵甲的戰(zhàn)馬,跨過冰封的河流出征北方疆場。
《潼關(guān)》:久遠的高高云層就聚集在這座雄關(guān)之上,秋風陣陣吹散嗒嗒的馬蹄聲。那從群山中沖決而出的黃河,盡管已奔入遼闊的平原,但仍嫌拘束似的在不斷沖擊著河岸;而西去的群山,雖然走向與黃河相反,但仿佛也在力戒平坦,一峰更比一峰高。
師小結(jié):詩歌是優(yōu)美的,語言凝練,我們描摹的語言總顯得蒼白無力,難以透徹地傳達詩中的意蘊,更讓我們體會到詩歌的美妙。
【設計意圖】詩歌就是一幅畫。本環(huán)節(jié)旨在讓學生通過描述畫面,達到理解詩意、體會意境的目的。結(jié)合第六單元所學的聯(lián)想與想象,學生可以有多種描述。核心點是訓練學生結(jié)合注釋和相關(guān)資料對詩意有自己的理解。
四、明四種情
師:這四首詩歌分別表達了作者什么樣的情感?你是從哪里體會到的呢?
提示:可以抓住詩歌中典型景物即意象分析,也可以抓住表達情感的關(guān)鍵詞分析。
。ㄉ杂山涣,師點評,引導生運用適當?shù)姆椒ń庾x詩句)
預設
課件出示:
。1)《秋詞》(其一):
、龠\用了對比的手法,將古人悲秋和自己的頌秋進行對比。表達了詩人樂觀的心境。
、凇芭拧弊謱懗隽孙w鶴搏擊長空的豪情壯志,抒發(fā)了詩人奮發(fā)進取的豪情,這正是詩人雖遭貶,卻絕不消沉的頑強意志的生動體現(xiàn)。
③秋天可寫的景物很多,劉禹錫在詩中只寫沖天而上的一鶴。作者借飛鶴沖天的形象表明心志:在厄運面前決不低頭,要積極奮發(fā)向上。
。2)《夜雨寄北》:
、僭姷拈_頭兩句用問答和對眼前環(huán)境的抒寫,闡發(fā)了孤寂的情緒和對妻子深深的思念。
首句起筆以“君”直呼對方,以獨特的視角勾畫出一幅夫妻相思、溫情脈脈的畫面。這句詩的獨特之處在于詩人以錯位的視角寫相思之情,即對方未必真有信寄來詢問歸期,而是詩人設想妻子思念、詢問歸期。
“巴山夜雨漲秋池”直寫自己當時所處的環(huán)境,也就是寫景。詩人以簡練的語言描繪了一個特定的環(huán)境:巴山,秋夜,大雨傾盆。作者對這個環(huán)境做了較為具體的描寫,不僅寫了天上所下之雨,而且寫了池中所積之雨。通過寫實的景物,使人仿佛感受到了當時孤獨、凄涼的氣氛。這無盡的秋雨使人心煩,盈盈的池水令人情滿,自然作者的內(nèi)心情感也洶涌難平。“漲秋池”的豈止是滂沱的秋雨和池水,分明是作者在不眠之夜對妻子無限思念的感情波濤。
、谌、四句是虛寫未來。詩人在秋雨綿綿之夜,觸景生情,展開想象的翅膀,用豐富而自然的聯(lián)想來表現(xiàn)他們夫妻的恩愛之情。詩人在此選取了兩種情態(tài):一個是動態(tài)“共剪”,一個是語態(tài)“卻話”!肮布粑鞔盃T”,具體細膩而又無限傳神地描繪出了一幅良宵美景圖,一個“共”字極寫了親昵之情態(tài)。這首詩既描寫了今日身處巴山傾聽秋雨時的寂寥之苦,又想象了來日聚首之時的幸福歡樂。
(3)《十一月四日風雨大作》(其二):
、龠@首詩以“癡情化夢”的手法,深沉地表達了作者收復國土、報效祖國的壯志和那種“年既老而不衰”的矢志不渝的精神,向讀者展示了詩人的一片赤膽忠心。
②一、二兩句,“僵臥孤村不自哀”敘述了作者的現(xiàn)實處境和精神狀態(tài),“僵、臥、孤、村”四字寫出了作者此時凄涼的境遇。“僵”字寫年邁,寫肌骨衰老,“臥”字寫多病,寫長期臥床;“孤”字寫生活孤苦,不僅居處偏僻,而且思想苦悶,沒有知音;“村”字寫詩人貧困村居,過著荒村野老的凄苦生活。這四字寫出了作者罷官回鄉(xiāng)后寂寞、窘迫、冷落的生活現(xiàn)狀。“尚思為國戍輪臺”是對“不自哀”這種精神狀態(tài)的解釋,前后照應,形成對比。作為一個年近七旬的老人,詩人仍有“為國戍輪臺”的壯志,讓人肅然起敬、感慨扼腕。
、廴、四兩句,詩人因“思”而夜不能眠,不能眠就更真切地感知自然界的風吹雨打聲,由自然界的風雨又想到國家的風雨飄搖,由國家的風雨飄搖自然又會聯(lián)想到戰(zhàn)爭的風云、壯年的軍旅生活。這樣聽著、想著,輾轉(zhuǎn)反側(cè),幻化出特殊的夢境——“鐵馬冰河”。“入夢來”反映了政治現(xiàn)實的'可悲:詩人有心報國卻遭排斥而無法殺敵,一腔衛(wèi)國壯志只能形諸夢境!拌F馬冰河入夢來”正是詩人日夜所思的結(jié)果,淋漓盡致地表達了詩人的英雄氣概。
。4)《潼關(guān)》:
首句寫潼關(guān)雄踞山腰,下臨黃河,形勢十分險要;次句寫作者行經(jīng)此地,馬蹄聲聲,被秋風吹散,點明時間和旅程;三、四句寫黃河浩浩蕩蕩以及潼關(guān)境域內(nèi)的山巒起伏。全詩雖都在寫山水,卻是詩人感覺中的山水,讓人強烈感受到詩人渴望沖決羅網(wǎng)、勇往直前,追求個性解放的少年意氣。
師小結(jié):古人作詩常精心選擇一些典型物象來體現(xiàn)主觀情感,這就是意象。詩歌中通過意象表達情感的方法需要大家在長期閱讀中仔細揣摩。通過景物描寫、借景抒情含蓄表達情感,也是詩文表達情感的重要方式,上面詩歌中的“巴山夜雨”“風吹雨”就是這種手法的運用。當然,理解這樣含蓄的情感,得聯(lián)系詩人生平和他寫詩時的處境分析。
【設計意圖】本環(huán)節(jié)根據(jù)初中古詩詞教學要求,適當學習通過分析意象、借景抒情等手法理解詩歌,學習初步賞析詩歌,品味詩歌。
五、知四種人
師:了解作家的生平、主要的人生經(jīng)歷或者看看他的其他文學作品,你會對詩人有更全面的認識。閱讀下面材料,結(jié)合我們學習的四首詩歌,你從中讀出了四位怎樣的詩人?
。ū匾獣r教師對材料進行解讀,以幫助學生理解材料)
課件出示:
材料一:
馬思邊草拳毛動,雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望,為君扶病上高臺。(劉禹錫《始聞秋風》)
莫道讒言如浪深,莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金。[劉禹錫《浪淘沙》(其八)]
塞北梅花羌笛吹,淮南桂樹小山詞。請君莫奏前朝曲,聽唱新翻楊柳枝。[劉禹錫《楊柳枝詞》(其一)]
材料二:
錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶?只是當時已惘然。(李商隱《錦瑟》)
相見時難別亦難,東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改,夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。(李商隱《無題》)
材料三:
《十一月四日風雨大作》(其二)作于南宋光宗紹熙三年(1192)十一月四日。陸游自南宋孝宗淳熙十六年(1189)罷官后,閑居家鄉(xiāng)山陰農(nóng)村。當時詩人已經(jīng)68歲,雖然年邁,但愛國熱情絲毫未減,日夜惦念報效國家,可詩人收復國土的強烈愿望,在現(xiàn)實中已不可能實現(xiàn),于是,在一個“風雨大作”的夜里,詩人觸景生情,由情生思,在夢中實現(xiàn)了自己金戈鐵馬馳騁中原的愿望。
死去元知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。(陸游《示兒》)
材料四:
清朝同治四年(1865),譚嗣同出生于北京宣武城,其父譚繼洵時任湖北巡撫。光緒元年(1875),譚嗣同10歲時,拜瀏陽著名學者歐陽中鵠為師。在歐陽中鵠的影響下,他對王夫之的思想產(chǎn)生了興趣,受到了愛國主義的啟蒙。他讀書務求廣博,好講經(jīng)世濟民的學問,文章寫得很好!朵P(guān)》這首詩是詩人十多歲途經(jīng)潼關(guān)時所作,當時詩人隨父赴甘肅上任,途徑陜西潼關(guān),被北方特有的壯闊背景所震撼,有感而發(fā),寫下了此詩。
望門投止思張儉,忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同《獄中題壁》)
預設
課件出示:
材料一(解讀劉禹錫):
《始聞秋風》這首詩寫得昂揚高舉,格調(diào)激越,具有一種振衰起廢、催人向上的力量。
就詩意看,《浪淘沙》(其八)和《楊柳枝詞》(其一)這兩篇作品均簡練爽利,曉暢易解,但深入品讀,便會領悟到一種傲視憂患、獨立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷,一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新、面向未來的樂觀精神,一種堅毅高潔的人格內(nèi)蘊。
材料二(解讀李商隱):
李商隱的詩構(gòu)思新奇,風格秾麗,尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻,優(yōu)美動人。
材料三(解讀陸游):
詩人有著復雜的思想情感和憂國憂民的愛國情懷,詩歌中展現(xiàn)了詩人一生的心愿,傾注了詩人滿腔的悲慨和無奈:既有對抗金大業(yè)未就的無窮遺恨,也有對神圣事業(yè)必成的堅定信念。陸游的詩歌是一代志士仁人的心聲,是南宋時代的民族正氣。
材料四(解讀譚嗣同):
《潼關(guān)》里詩人把自己的精神投射到了高山、大河之上,在高度的審美愉悅中,詩人已與高山、大河進入了同一狀態(tài),彼此相融,渾然不分,而這“猶嫌束”“不解平”的黃河、高山,既是詩人傲岸不羈、雄奇磊落胸懷的寫照,又是詩人特有的沖決羅網(wǎng)、奮發(fā)昂揚的心態(tài)的外化。
而譚嗣同的《獄中題壁》體現(xiàn)了詩人的愛國情、凌云志,詩人堅信自己仍頂天立地、絕不服輸,不改少年時的志氣。
結(jié)束語:幾千年的文化積累,是我們民族的財富,我們有義務繼承和發(fā)揚下去。詩歌傳承的是語言,更是一種情懷,一種精神。愿同學們能在詩歌的滋養(yǎng)中茁壯成長!
【設計意圖】本環(huán)節(jié)提供作者所作的其他詩歌及背景材料,豐富學生的知識儲備,引導學生學習運用知人論世的讀詩方法,拓展詩歌閱讀的視野,培養(yǎng)學生閱讀詩歌的理解分析能力。
六、背誦默寫詩歌
背誦并默寫這四首詩歌。
。◣熤该痴b,全班集體背誦并默寫)
【設計意圖】本環(huán)節(jié)重點落實背誦。背誦是學習古詩文最根本的方法,學生在充分理解的基礎上背誦,可使記憶牢固。用不同形式背誦,確保當堂成誦,并落實在筆頭上,才能產(chǎn)生扎實有效的記憶。
誦讀古詩詞3
一、教學目標:
1.初步培養(yǎng)學生對于傳統(tǒng)文化的興趣,為將來的厚積薄發(fā)創(chuàng)造條件。
2.誦讀經(jīng)典,積累豐富的語言,提高語言表達能力。
3.直面經(jīng)典,汲取中華文化的精髓,提高學生的人文素質(zhì)。
4.誦中感悟,感受經(jīng)典蘊含的思想性和藝術(shù)性,陶冶情操,凈化心靈。
二、教學內(nèi)容:
本學期誦讀內(nèi)容為三部分:
1、古詩十二首。
2、名人名言十句 。
3、帶“龍”的成語9個;含有“想”意思的成語6個;表示杰出、不一般的.成語5個;描寫態(tài)度和藹的成語5個;成語接龍一組。
三、教學時間:
1.每周的經(jīng)典誦讀課及一、三、五的晨間誦讀時間進行誦讀指導。
2.每天語文課上用1-3分鐘進行復習鞏固。
3.學生課外復習背誦。
四、教學策略:
1.教師范讀為主,輔以講解部分知識點。
2.學生反復朗讀為主,要求背誦積累。
3、檢查落實
(1)開辟“古文誦讀園地”評出每月的誦讀明星 。
。2) 每月統(tǒng)計學生的背誦進度。
。3) 集體展示,評選班級明星。
五、三年級課外閱讀推薦書目
一、必讀書目。
1、《語文經(jīng)典讀本》
2、《愛的教育》
3、《稻草人》 葉圣陶 中國少年兒童出版社1979年版
4、《寶葫蘆的秘密》 張?zhí)煲?農(nóng)村讀物出版社20xx年版
二、選讀書目。(根據(jù)各自愛好有選擇性的閱讀。)
1、楊紅櫻系列
2、《周恩來》
3、《雷鋒的故事》
4、《岳飛傳》
5、《小學生十萬個問不倒》
6、《中國節(jié)日故事》
7、《中華美德故事》
誦讀古詩詞4
小學生學古詩方法
【摘 要】小學生階段,如何誦讀古詩詞,對于陶冶其情操,培養(yǎng)審美能力,提高文化素養(yǎng),顯得至關(guān)重要。筆者就這個問題發(fā)表了自己的一點看法。
【關(guān)鍵詞】古詩詞 教學 小學
小學生階段課本中古詩不論是哪個年級段,都有一板塊是古詩,可見對古詩多么重視。學生們都要學習古詩,對于小學生又是最難的,小學生知識結(jié)構(gòu)簡單,理解能力有限,古詩詞是我國文學寶庫中的瑰寶,具有很高的審美價值和很強的藝術(shù)感染力,而且短小精悍,詩句優(yōu)美,韻律和諧,節(jié)奏性強,那么如何誦讀古詩詞,對于陶冶其情操,培養(yǎng)審美能力,提高文化素養(yǎng),顯得至關(guān)重要。怎樣學好古詩我總結(jié)了幾點:
首先,要了解所學古詩的歷史背景,了解這首詩是在什么情況下寫的,這樣有助于了解本詩的思想感情。其次,要緊扣詩題,了解內(nèi)容,學習古詩時,要學會理解題目,然后緊緊扣住題目,這樣才能想到作者寫的內(nèi)容。最后,要自己反復朗讀,自己體會詩詞中的詩意,這樣在體會到詩詞詩意的`基礎上,朗讀出詩句中的感情并理解作者為什么寫這首詞,或體會作者寫這首詩時的感受。
一、熟讀成誦法
在古詩文教學中,我們首先要教會學生朗讀課文。誦讀要讀出語感、讀出情感、讀出美感。語文新課程標準指出:誦讀古代詩詞,有意識地在積累、感悟和運用中,積累要選擇學生易讀易記,提高
自己的欣賞品位和審美情趣。古人對“讀”也有經(jīng)典概括和詮釋——“讀書百遍,其義自見”“文章不厭百回讀,熟讀精思子自知”“讀書破萬卷,下筆如有神”“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”等等?梢,誦讀是提高古詩文教學有效性的關(guān)鍵,及多讀,朗朗出生的誦讀,低唱慢吟的誦讀,也可“不求甚解”的誦讀,在讀中整體感知,在讀中有所感悟,在讀中受到情感的熏陶。讀多了,自然成誦。如學習蘇軾的《題西林壁》:“橫看/成嶺/側(cè)成峰,遠近/高低/各不同。不識/廬山/真面目,只緣/身在/此山中。”
二、想象入境法
充分發(fā)揮小學生的認知優(yōu)勢,把生澀的古詩轉(zhuǎn)化為形象的畫面是一種有效的學習方法。很多小學生背詩很快,也朗朗上口,就是不知道什么意思。相信通過畫畫,一定會加深他對詩的理解,提高學習古詩的興趣,畫畫一方面也培養(yǎng)了他的想象能力和動手能力,有利于小學生綜合素質(zhì)的提高。作為教者如何把古詩轉(zhuǎn)化為畫面,對于小學生的理解能力提高,記憶的激發(fā),興趣的培養(yǎng),都至關(guān)重要。即將誦讀過程作為佳作欣賞的過程,邊讀邊想象畫面,把自己融入詩詞的意境之中。如學習《憫農(nóng)》(一):“鋤禾日當午,汗滴禾下土。誰知盤中餐,粒粒皆辛苦!笨蛇呑x邊思考,想象農(nóng)人艱辛勞作的情景。在此基礎上,熟讀成誦,自然水到渠成。
三、聯(lián)系擴充法
即將所學的某一古詩詞,與其題材內(nèi)容,表現(xiàn)手法相近的其他古詩詞聯(lián)系起來誦讀,以形成一個知識組塊。如學習賀知章的《詠柳》:
“碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出,二月春風似剪刀。”可讓學生讀其他有關(guān)的“詠柳”的名詩,如杜牧的,《柳絕句》:“數(shù)樹新開翠影齊,倚風情態(tài)被春迷。依依故國樊川恨,半掩村橋半掩溪!绷_隱的《柳》:“灞岸晴來送別頻,相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無定,爭解垂絲絆路人!
文章的寫作背景。在教學古詩詞時,教師就要適時準確地給學生補充作者所寫作品時的年代及當時的歷史狀況,還有詩句所包含的歷史典故。當然這些背景資料亦可放手讓學生去查資料來解決。不管怎樣,只有在準確把握了作品的背景資料時,才能正確地去理解作品的意境、作品所要表達的情感。
四、理解重點詞語,明確句子大意
課堂上可以讓學生根據(jù)課文注釋自己領會句子含義,把握重點句子內(nèi)涵,體會作者的思想感情。
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誦讀古詩詞5
隨著新課程改革在全國的逐步推進,為深化教學改革,培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng),發(fā)展其審美能力,誦讀教學越來越多地走進古典詩詞教學的課堂,并為眾多教育理論研究者所討論。本文即立足于課程改革,探討誦讀教學的定位;從詩詞的特點及其鑒賞規(guī)律來研究誦讀教學在具體實踐中存在的問題,并對改進策略進行探究,目的在于更好的指導實踐。
一 誦讀教學的定位
《全日制九年義務教育語文課程標準》指出:“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學生精神領域的影響是深廣的,學生對語文材料的反應往往又是多元的。因此,應該重視語文的熏陶感染作用,注重教學內(nèi)容的價值取向,同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。” 這一指導思想應如何理解,如何在教學中實施呢?
古人云:“詩者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩。情動于中而形于言…”(《詩大序》)古典詩詞以其豐富的人文內(nèi)涵而流傳不衰,為后人代代傳誦。從這些經(jīng)典作品中,我們或是聆聽到作者賞景觀物時所發(fā)出的贊嘆,或是欣賞到作者所描繪的名物勝景,或是感受到歷代作者不同的情志,以及灌注其中的華夏民族特有的文化和美學傳統(tǒng);而這一切,既是當我們沉浸在那詩畫交融的情境之中時,如春雨潤苗般的潛移默化的滋養(yǎng)于心,又是根據(jù)各自的生活經(jīng)驗而引起我們不同的想像和感受,正如王國維在論述關(guān)于情境關(guān)系時所說:“有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩。”(《人間詞話》)因此讀者在鑒賞詩詞時,經(jīng)常帶有主觀色彩。
讀者對于詩詞的把握又是多元的。例如,辛棄疾在《青玉案.元夕》中的詞句:“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處!睂τ谶@句的理解,大多數(shù)人認為是與愛情有關(guān)的詞句,王國維將這首詞引伸為人生的一大境界,梁啟超則說此詞是詞人“自憐幽獨,傷心人別有懷抱”,是自身高潔的寫照。
“讀物作為一種客體,它負載著作者顯露或是隱藏的見解、意愿而去影響主體;同時主體又在不斷地利用自己的經(jīng)驗積累去順應、同化或逆反客體所負載的信息!
鑒于讀者對詩詞的主觀理解,讀者對詩詞多元的理解,以及讀物與讀者的相互的關(guān)系,若想既正確把握內(nèi)容的價值取向,又兼顧學生在學習過程中的獨特的體驗,最有效的教學方式即為誦讀教學。
㈠ 誦讀教學體現(xiàn)著學生學習的主體性及其學習過程的體驗性。
誦讀是玩味的過程。按照《詩品》的見解,詩以抒情為審美特征,因此,詩歌的誦讀鑒賞會產(chǎn)生“有滋味”的美感特征,即所謂:“誦讀重在玩,重在味,須是沉潛諷詠,玩味義理,咀嚼滋味,方有所益! 而這“玩”、“味”二字充分表明,誦讀需要主體獨特的審美體驗,因此在誦讀教學中,要充分尊重學生的主體性,調(diào)動他們積極參與的主動性。而在以往的詩詞教學中,教師往往多注重的是對于藝術(shù)特色、修辭手法的傳授,課堂教學以分析為主,把一首首含蓄雋永的詩詞的教學機械的肢解為作者介紹、背景介紹、詞句講解、主題分析、藝術(shù)特色總結(jié)等等毫無生命力的片段。這樣的做法恰恰忽視的就是學生的主體性,以及他們在學習過程中的獨特體驗。誦讀教學的規(guī)律要求充分體現(xiàn)學生學習的主體性以及學習過程的體驗性,它不再是以分析為主,而是代之以反復的情感體驗;不再僅僅把藝術(shù)特色單獨地作為教學的重點,更注重的是品味、涵永的過程。
在詩詞教學中通過誦讀使學生融入情境,可以達到主體情感與作者情感的融合。古人亦云:“情以生文,文亦以生情。文以引生,聲亦足引文。循環(huán)復發(fā),油然不能自已,庶漸漸可入佳境”。 從以下案例的對比中,我們可以看出誦讀在詩詞教學中所起到的創(chuàng)設情境、整體把握,為體會作者情感作鋪墊的作用。
實驗班1 師:介紹作者及相關(guān)流派,朗讀文章(讀的沒有任何語調(diào)變化)
師:提問學生對《望江南》主要內(nèi)容的理解
生1:描寫景色的詞
生2:寫人物的詞(學生不能準確地回答出這首詞是一首思婦詞)
由于最開始學生對詞的內(nèi)容理解的不到位,致使教師隨后安排的教學設計與學生課堂的實際情況完全不符。在拓展中,學生的理解不到位,從內(nèi)容到藝術(shù)特色的銜接過程也不流暢。
普通班1 師:范讀《望江南》(讀的聲音不洪亮,讀的過程中被學生的議論打斷,議論的內(nèi)容是詞義與個別學生的名字相同)。
師:請一組同學分別誦讀本詞,介紹作者及其流派。師生共同探討詞上、下闋的內(nèi)容。
生:略(能夠較準確的回答出詞的內(nèi)容及作者所表達的情感。)
這堂課基本完成了教學目標,學生基本理解這首詞的主旨,這節(jié)課完成了基本的鑒賞任務。但是,從課堂氣氛來看,學習一首思婦詞,學生的狀態(tài)不應該是很興奮雀躍的,學生經(jīng)常因為對詞的理解不正確而竊笑。
普通班 2 師:放錄音《望江南》、《漁家傲》反復聽三次(張家生版,聲音抑揚頓挫)錄音讀到第二遍時,學生自覺跟讀,模仿腔調(diào),此起彼伏。
生:集體誦讀全詞(學生完全融入到作者的情感之中。)
在以上三個案例中,從實驗班1與普通班1的對比中,原本實驗班學生的理解接受能力比普通班強,但是從教學效果上看,在普通班基本完成了教學目標,而在實驗班則一開始的內(nèi)容理解中就出現(xiàn)了問題,因而在接下來的鑒賞與擴展中教學效果都不理想。兩個班都是在課堂的前十分鐘出現(xiàn)了一些問題,在前五分鐘都有作家背景介紹這一環(huán)節(jié),不同的是普通班請了7位同學誦讀這首詞。差別只在這一環(huán)節(jié)中,但是普通班1教學效果明顯要好于實驗班1,這說明,只從介紹作者及相關(guān)背景方面,就設想學生能理解詞的主旨是不全面的,畢竟單從作者的生平背景或是流派特點來介紹是具有概括性的,必須有一個讓學生結(jié)合詩詞思考、體會的過程。因此在普通班1中,請7位同學誦讀的這一過程對于這堂課起到了關(guān)鍵的作用,學生在不斷的誦讀中,逐漸體會詞的主旨及作者情感。通過對比可以看出,誦讀對于學生整體把握詞的內(nèi)容有著重要的作用。
在普通班1與普通班2 的對比中,普通班1學生在教師的安排下誦讀7次,普通班2學生包括自發(fā)的跟讀以及教師的安排誦讀共8次。從課堂效果上看,普通班2比普通班1 明顯要好,有些理解能力好的學生能自主的思考、并且向老師提問,而這個問題正是老師下一個要講的內(nèi)容?梢妼W生完全融入到了課堂中,并積極思考問題,思路正確。比較兩課教學過程的不同,差別就在于一開始范讀環(huán)節(jié)中,普通班1是以讀準字音為目的的范讀,而普通班2則是在多媒體的輔助下,由朗誦者的抑揚頓挫的聲調(diào)、雄渾的聲音使學生初步體會到了詞的魅力,因而學生在聽第二遍的過程中自發(fā)的模仿,在后半堂課的分析中,學生能夠準確的把握作者情感,課堂效果顯著。 因此讓學生聽錄音的范讀是學生能夠更好的理解作者情志的關(guān)鍵,隨著高低起伏的語調(diào),作者的躊躇之志或是壯志情懷都在精彩的誦讀中體現(xiàn)的淋漓盡致。
從以上案例的分析中可以看出誦讀對于詩詞教學起到的重要的作用,無論是整體把握詩詞,還是創(chuàng)設情境,都和以往的課堂不同,不再是整個學習的過程都是由教師安排,教師完全控制學生的思考,而是在學生誦讀詩詞的過程中,不斷融入學生自己的體驗與理解的過程,是學生自主探究的過程,是主觀情感與作者情感融合的過程,體現(xiàn)著學習的主體性及過程的體驗性。
、 誦讀教學體現(xiàn)著語文課程工具性與人文性的統(tǒng)一
《全日制義務教育語文課程標準》中指出:“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情,指導學生正確地理解和運用祖國語文,豐富語言的積累,培養(yǎng)語感,發(fā)展思維,使他們既有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應重視提高學生品德修養(yǎng)和審美情趣,使他們逐步形成良好的個性和健全的人格,促進德、智、體、美的和諧發(fā)展! 在這里指出了語文課程理念的兩部分:培養(yǎng)理解運用的能力和豐富積累的過程。
《新課程標準》中指出語文課程的性質(zhì)是:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點! 工具性是指語文是人類最重要的交際工具,是學習和工作的基礎工具。人文性是指語文是人們思想情志、社會文化的負載工具!
古詩詞作為華夏文明傳承的重要依托,是語文課程中各階段都要學習的重要內(nèi)容。詩詞本身是文化的積淀,承載著本民族的悠久的歷史與輝煌,更是現(xiàn)代人了解古人的`思想、情志、文化的依托。誦讀是文化傳承的途徑,在反復誦讀的過程中,鑒賞主體會逐漸形成文化的積淀,炎黃子孫代代傳承的美德,仁人志士所譜寫的生命的贊歌都在詩詞中以潛移默化的方式感染、熏陶著我們。從蘇軾的《江城子》中,我們感受著那種“西北望、射天狼”的報國壯志;從辛棄疾的《破陣子》中,我們依然可以感受到作者的滿腔報國之志;再到《漁家傲秋思》中作者心憂國家,渴望為國建功立業(yè)的情感,無不體現(xiàn)著民族的精神。
在《新課程標準》中對(7-9)年級提出的學習目標8中也體現(xiàn)了工具性與人文性統(tǒng)一的特點:“欣賞文學作品,能有自己的情感體驗,初步領悟作品的內(nèi)涵,從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。”這說明了語文是我們認識事物的工具!皩ψ髌返乃枷敫星閮A向,能聯(lián)系文化背景作出自己的評價;對作品中感人的情境和形象,能說出自己的體驗;品味作品中富于表現(xiàn)力的語言”,這里提出的又是對人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標的要求。
因此古詩詞誦讀教學,不僅是要使學生達到文通字順的目的,更重要的是學會認識事物的方法。誦讀不僅是學生學習古詩詞的方法,更是了解古人、認識社會的途徑。此外在誦讀的過程中,古人的高節(jié)之志不斷內(nèi)化,學生在誦讀中融入對于人生觀、價值觀的學習,以此達到對于愛國情志、社會主義道德品質(zhì)的培養(yǎng),并能從中學會關(guān)心作品中人物的命運及其哀樂。
綜上所述,在誦讀的過程中傳統(tǒng)文化的精髓得以發(fā)揚和流傳,體現(xiàn)著語文課程的人文性;通過誦讀,學生掌握了欣賞、品味詩詞的方法,掌握了認識事物的方法,體現(xiàn)了語文課程的工具性。誦讀在新課程改革的背景下,誦讀被賦予了更深的意義,體現(xiàn)著語文課程工具性與人文性的統(tǒng)一。
二 溯本求源:從詩詞的特點及鑒賞規(guī)律看誦讀教學的依據(jù)
華夏文明燦爛悠遠,詩、詞是五千年華夏文化中的奇葩,是為后人取之無盡的寶藏。因此詩詞教學的目的是讓學生體會詩詞藝術(shù)的魅力,提高學生的審美、鑒賞能力,更是對華夏文明及文化經(jīng)典的繼承與發(fā)揚。
從詩詞自身的特點來看,從先秦兩漢至明清時期,詩的發(fā)展一直伴隨著音樂和歌舞。從《尚書舜典》云“詩言志,歌永言,聲依永,律和聲”,《文心雕龍樂府》稱“故知詩為樂心,聲為樂體”,到《宋書謝靈運傳》言“夫五色相宣,八音協(xié)暢,由乎玄黃律呂,各適物宜。欲使宮羽相變,低昂互節(jié),若前有浮聲,則后須切響。一簡之內(nèi),音韻盡殊,兩句之中,輕重悉異。妙達此旨,始可言文”,都反映了古典詩歌與音樂的聯(lián)系。
詞則更是被稱作“詩余”、“曲子詞”、“樂府”、“長短句”等,具有形式靈活的特點,可以和樂而歌:“蓋唐代以詩入樂,詩句齊整,而樂譜參差,以詞就譜,必加襯字,久之,感其不便,于是或出于樂工之請求,或由于詞人之自愿,依樂譜之音律,作為長短句之新詞,以便歌唱! 由此可知詞與音樂也有著很密切的聯(lián)系。
因此,鑒賞詩詞,我們不能只把它當成一門語言的藝術(shù),今天的詩詞鑒賞和教學,雖不必再和歌而唱,但依然應該充分認識和利用其音樂性特征,通過誦讀體會其音樂美,從形象、音樂、情感等多方面,全面領會,從而更好的理解作品。
劉勰在《文心雕龍.情采》中說:“立文之道,其理有三:一曰形文,五色是也;二曰聲文,五音是也;三曰情文,五性是也! 陳良運的《中國詩學批評史》中則說:“聲律音韻是‘聲文’。 那么,“詩詞曲為何要講求押韻、平仄與節(jié)奏? 完全是,而且僅僅是,為了獲得欣賞上和諧悅耳的音樂美效果。”
詩詞的音樂美主要體現(xiàn)在其聲調(diào)、押韻、節(jié)奏中。誦讀即從詩詞的這些方面入手,體會其音樂美的特點,進而加深對文義的理解。
詩詞的音樂美可以通過誦讀在聲調(diào)、押韻、節(jié)奏中感知,而對其形象的感知以及情感的體會則需要通過鑒賞主體通過自身的聯(lián)想與想象去感受詩詞中的意境。在這一過程中,誦讀仍然是達到教學目標的有效途徑。葉圣陶說過:“誦讀是口、耳、腦、眼、心并用的過程! 通過誦讀形成語感,以達到“識文-明象-得意-悟情” 的最終目的。詩歌中出現(xiàn)的意象在讀者腦海中呈現(xiàn),其形象由此而感知。進而可以體會到意象所創(chuàng)造的意境,以及意境所傳達的情感!段男牡颀堧[秀》篇中所說:“隱也者,文外之重旨者也;秀也者,篇中之獨拔者也!标惲歼\解釋說:“這樣說來,凡是最精彩的意蘊含而不露就是‘隱’