韋應(yīng)物的詩(shī)詞
韋應(yīng)物的詩(shī)詞1
作品簡(jiǎn)介
《郡齋雨中與諸文士燕集》是唐代詩(shī)人韋應(yīng)物創(chuàng)作的一首五言古詩(shī)。這是一首寫(xiě)與文士宴集并抒發(fā)個(gè)人胸懷的詩(shī)。詩(shī)人自慚居處高崇，不見(jiàn)黎民疾苦。全詩(shī)議論風(fēng)情人物，大有長(zhǎng)官胸襟。敘事，抒情，議論相間，結(jié)構(gòu)井然有序。
作品原文
郡齋雨中與諸文士燕集⑴
兵衛(wèi)森畫(huà)戟⑵，宴寢凝清香⑶。
海上風(fēng)雨至⑷，逍遙池閣涼。
煩疴近消散⑸，嘉賓復(fù)滿堂。
自慚居處崇⑹，未睹斯民康⑺。
理會(huì)是非遣⑻，性達(dá)形跡忘⑼。
鮮肥屬時(shí)禁⑽，蔬果幸見(jiàn)嘗⑾。
俯飲一杯酒，仰聆金玉章⑿。
神歡體自輕⒀，意欲凌風(fēng)翔。
吳中盛文史⒁，群彥今汪洋⒂。
方知大藩地⒃，豈曰財(cái)賦強(qiáng)⒄。
詞句注釋
�、趴S：指蘇州刺史官署中的齋舍。燕：通“宴”。
�、票l(wèi)：持執(zhí)兵器的侍衛(wèi)。森：密密地排列。畫(huà)戟：因飾有畫(huà)彩，稱畫(huà)戟，常用作儀仗。唐刺史常由皇帝賜戟。戟，一種能直刺橫擊的兵器。
�、茄鄬嫞罕局感菹矊嫷牡胤�，這里指私室，即上“郡齋”。此燕字也通“宴”，但義為休息。清香：室中所焚之香。唐李肇《國(guó)史補(bǔ)》云：“韋應(yīng)物立性高潔，鮮食寡欲，所在焚香掃地而坐�！�
⑷海上：指蘇州東邊的海面。
�、蔁猓╧ē）：指因暑熱產(chǎn)生的困頓煩躁。疴，本指疾病。
�、示犹幊纾旱匚伙@貴。
⑺斯民康：此地的百姓安居樂(lè)業(yè)。
⑻理會(huì)：通達(dá)事物的道理。
�、瓦_(dá)：曠達(dá)。形跡：指世俗禮節(jié)。
�、螘r(shí)禁：當(dāng)時(shí)正禁食葷腥。
⑾幸：希望，這里是謙詞。
⑿聆：聽(tīng)。金玉章：文采華美、聲韻和諧的好文章。這里指客人們的詩(shī)篇。
�、焉駳g：精神歡悅。
⒁吳中：蘇州的古稱。
�、尤簭喝河�。汪洋：原意水勢(shì)浩大。這里指人才濟(jì)濟(jì)。
⒃大藩：這里指大郡、大州。藩，原指藩王的封地。
�、肇�(cái)賦強(qiáng)：安史之亂后，天下財(cái)賦，仰給于東南。蘇杭一帶是中央財(cái)政的重要支撐。
白話譯文
衛(wèi)士的畫(huà)戟排列如森林，內(nèi)室滿是燃香的芬芳。海上忽然間起了風(fēng)雨，池閣變得適意而清涼。煩熱和疾病都已消散，更有嘉賓坐滿在高堂。慚愧啊，我的居室竟這樣華麗，卻不曾見(jiàn)百姓有多么安康。通曉自然之理能分辨是非，天性通達(dá)就物我兩忘。葷腥不宜于盛夏的時(shí)光，請(qǐng)大家把蔬菜和水果品嘗。我俯首飲下一杯酒，抬頭敬聽(tīng)各位金玉般聲韻優(yōu)美的文章。心情歡暢身子也變得輕捷，我真想要凌風(fēng)飛翔。蘇州有眾多才士，俊秀的人物濟(jì)濟(jì)一堂。我明白都市所以宏大，并非多物產(chǎn)而是盛于文章。
作品鑒賞
這是韋應(yīng)物晚年，任蘇州刺史時(shí)所作。燕集詩(shī)，是一種“應(yīng)用詩(shī)”，應(yīng)酬意味甚重，然而這首詩(shī)卻不同凡響。它既十分得體，又典型地表現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)領(lǐng)袖東南詩(shī)壇的氣度，及其淡遠(yuǎn)中見(jiàn)閑雅雍容之致的創(chuàng)作個(gè)性。此詩(shī)可分成四個(gè)層次。
第一層為開(kāi)頭六句，寫(xiě)宴集的環(huán)境，突出“郡齋雨中”四字。兵衛(wèi)禁嚴(yán)，宴廳凝香，顯示刺史地位的高貴、威嚴(yán)。然而這并非驕矜自夸，而是下文“自慚”的原由。宴集恰逢下雨，不僅池閣清涼，雨景如畫(huà)，而且公務(wù)驟減，一身輕松。再加上久病初愈，精神健旺，面對(duì)嘉賓滿堂，詩(shī)人不禁喜形于色。寥寥數(shù)句，灑脫簡(jiǎn)勁，頗有氣概。
第二層為“自慚”以下四句，寫(xiě)宴前的感慨。“自慚居處崇”，不單指因住處的高大寬敞而感到慚愧，還包括顯示刺史地位的“兵衛(wèi)森畫(huà)戟，宴寢凝清香”等因素在內(nèi)，因?yàn)檫@些更使韋應(yīng)物感到了自身責(zé)任的重大。當(dāng)然，“未睹斯民康”——人民生活的艱難困苦是觸發(fā)他“自慚”的最為直接的原因。詩(shī)人從儒家仁政愛(ài)民的'思想出發(fā)，自覺(jué)地將“斯民”之康跟自己的華貴、威嚴(yán)及“居處崇”對(duì)比，這是很自然的。他以前早就說(shuō)過(guò)“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢(qián)”（《寄李儋元錫》）和“方慚不耕者，祿食出閭里”（《觀田家》）等語(yǔ)，把自己所得俸祿與農(nóng)民的辛勤勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，把自己的地位和自己的責(zé)任聯(lián)系起來(lái)，為自己的無(wú)功受祿而深感慚愧，深感不安，這種深刻的認(rèn)識(shí)，來(lái)自他歷年擔(dān)任地方官所得到的感性印象。
但是又將宴飲享樂(lè)了，解決這種心理上的矛盾，最好的辦法莫過(guò)于老莊思想了，于是，“理會(huì)是非遣，性達(dá)形跡忘”，會(huì)老莊之理而遣送是非，達(dá)樂(lè)天知命之性而忘乎形跡，用這種思想去麻痹自己，可以暫時(shí)忘懷一切，心安理得地宴集享受，不必再受良心的譴責(zé)。韋應(yīng)物亦不能免給。這是中國(guó)封建社會(huì)知識(shí)分子的通病。
第三層為“鮮肥”以下六句，寫(xiě)詩(shī)人對(duì)這次宴集的歡暢體會(huì)。這次宴會(huì)，正值禁屠之日，并無(wú)魚(yú)肉等鮮肥食品上桌，而是以蔬果為主。這說(shuō)明與宴者的歡樂(lè)并不在吃喝上，而是在以酒會(huì)友、吟詩(shī)作賦上。詩(shī)人得意洋洋地說(shuō)：“俯飲一杯酒，仰聆金玉章。神歡體自輕，意欲凌風(fēng)翔�！彼贿吰穱L美酒，一邊傾聽(tīng)別人吟誦佳句杰作，滿心歡快，渾身輕松，幾乎飄飄欲仙了。
第四層為最后四句，詩(shī)人悟得，自己拜領(lǐng)君命守土大藩，治理東南財(cái)賦之地，其實(shí)還不足幸，最幸運(yùn)的是東南人杰地靈，文史興盛。這一結(jié)尾既承上申足情趣，又隱含作為州守，當(dāng)以文教興邦的深意，而在結(jié)構(gòu)上，更上應(yīng)全詩(shī)的樞紐——“煩疴”至“未睹”四句，在切合燕集詩(shī)體制的同時(shí)，有無(wú)盡余味。
這首詩(shī)不僅藝術(shù)水平較高，更表現(xiàn)了作者居安思困的襟懷�！白詰M居處崇，未睹斯民康”，推己及人，居安思困，一飯不忘來(lái)處，這是他關(guān)心民情、搞好政務(wù)的動(dòng)力。而這，正是《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)“緣情體物”的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼續(xù)。
歷代評(píng)價(jià)
《王直方詩(shī)話》：劉太真《與韋蘇州書(shū)》云：“（顧著作來(lái)，以）足下《郡齋燕集》相示，是何情致暢茂遒逸如此！宋齊間，沈、謝、吳、何始精于理意，緣情體物，稱詩(shī)人指。后之傳者，甚失其源，唯足下制其橫流。師摯之始，“關(guān)雎”之亂，于足下之文見(jiàn)之矣：則知蘇州詩(shī)為當(dāng)時(shí)所貴如此。《燕集》所作、乃“兵衛(wèi)森劍戟，燕寢凝清香”也。
《唐詩(shī)紀(jì)事》：（白）樂(lè)天《吳郡詩(shī)石記》獨(dú)書(shū)“兵衛(wèi)森畫(huà)戟，宴寢凝清香”。
《韋孟全集》：起處十字，清綺絕倫，為富麗詩(shī)句之冠。中段會(huì)心語(yǔ)亦可玩。
《唐詩(shī)鏡》：都雅雍裕。每讀韋詩(shī)，覺(jué)其如蘭之噴。“海上風(fēng)雨至，逍遙池閣涼”，意境何其清曠！
《此木軒論詩(shī)匯編》：居然有唐第一手。起“兵衛(wèi)”云云，誰(shuí)知公意在“自慚居處”之“崇”。
《繭齋詩(shī)談》：莽蒼中森秀郁郁，便近漢魏�！氨l(wèi)森畫(huà)戟，宴寢凝清香”二語(yǔ)，起法高古。
《劍溪說(shuō)詩(shī)又編》：薛文清居官，每誦韋“自慚居處崇，未睹斯民康”之句，以為惕然有警于心。又“所愿酌貪泉，心不為磷緇”，謂可以為守身之戒。余謂左司此等句，數(shù)不可更仆，如“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢(qián)”，固見(jiàn)稱于紫陽(yáng)也。然則韋公足當(dāng)良吏之目，而后世徒重其詩(shī)，謂之知言可乎？
《唐賢清雅集》：興起大方，逐漸敘次，情詞藹然，可謂雅人深致。末以文士勝于財(cái)賦，成為深識(shí)至言，是通首歸宿處。
《吳郡詩(shī)石記》：“最為警策�！�
《升庵全集》：“為一代絕唱。”
作者簡(jiǎn)介
韋應(yīng)物（737～792），中國(guó)唐代詩(shī)人。漢族，長(zhǎng)安(今陜西西安)人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過(guò)蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫(xiě)景和描寫(xiě)隱逸生活著稱。
韋應(yīng)物的詩(shī)詞2
【年代】：唐
【作者】：韋應(yīng)物——《寄李儋元錫》
【內(nèi)容】
去年花里逢君別，今日花開(kāi)已一年。
世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠。
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢(qián)。
聞道欲來(lái)相問(wèn)訊，西樓望月幾回圓。
【賞析】：
這首七律是韋應(yīng)物晚年在滁州刺史任上的作品。唐德宗建中四年（783）暮春入夏時(shí)節(jié)，韋應(yīng)物從尚書(shū)比部員外郎調(diào)任滁州刺史，離開(kāi)長(zhǎng)安，秋天到達(dá)滁州任所。李儋，字元錫，是韋應(yīng)物的詩(shī)交好友，當(dāng)時(shí)任殿中侍御史，在長(zhǎng)安與韋應(yīng)物分別后，曾托人問(wèn)候。次年春天，韋應(yīng)物寫(xiě)了這首詩(shī)寄贈(zèng)李儋以答。詩(shī)中敘述了別后的思念和盼望，抒發(fā)了國(guó)亂民窮造成的內(nèi)心矛盾和苦悶。
在韋應(yīng)物赴滁州任職的一年里，他親身接觸到人民生活情況，對(duì)朝政紊亂、軍閥囂張、國(guó)家衰弱、民生凋敝，有了更具體的認(rèn)識(shí)，深為感慨，嚴(yán)重憂慮。就在這年冬天，長(zhǎng)安發(fā)生了朱泚叛亂，稱帝號(hào)秦，唐德宗倉(cāng)皇出逃，直到第二年五月才收復(fù)長(zhǎng)安。在此期間，韋應(yīng)物曾派人北上探聽(tīng)消息。到寫(xiě)此詩(shī)時(shí)，探者還沒(méi)有回滁州，可以想見(jiàn)詩(shī)人的心情是焦急憂慮的。這就是本詩(shī)的政治背景。
詩(shī)是寄贈(zèng)好友的，所以從敘別開(kāi)頭。首聯(lián)即謂去年春天在長(zhǎng)安分別以來(lái)，已經(jīng)一年。以花里逢別起，即景勾起往事，有欣然回憶的意味；而以花開(kāi)一年比襯，則不僅顯出時(shí)光迅速，更流露出別后境況蕭索的感慨。次聯(lián)寫(xiě)自己的煩惱苦悶。顯然，“世事茫茫”是指國(guó)家的.前途，也包含個(gè)人的前途。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安尚為朱泚盤(pán)踞，皇帝逃難在奉先，消息不通，情況不明。這種形勢(shì)下，他只得感慨自己無(wú)法料想國(guó)家及個(gè)人的前途，覺(jué)得茫茫一片。他作為朝廷任命的一個(gè)地方行政官員，到任一年了，眼前又是美好的春天，但他只有憂愁苦悶，感到百無(wú)聊賴，一籌莫展，無(wú)所作為，黯然無(wú)光。三聯(lián)具體寫(xiě)自己的思想矛盾。正因?yàn)樗兄径鵁o(wú)奈，所以多病更促使他想辭官歸隱；但因?yàn)樗矣诼毷�，看到百姓貧窮逃亡，自己未盡職責(zé)，于國(guó)于民都有愧，所以他不能一走了事。這樣進(jìn)退兩難的矛盾苦悶處境下，詩(shī)人十分需要友情的慰勉。末聯(lián)便以感激李儋的問(wèn)候和亟盼他來(lái)訪作結(jié)。
顯然，這首詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)和語(yǔ)言技巧，并無(wú)突出的特點(diǎn)。有人說(shuō)它前四句情景交融，頗為推美。這種評(píng)論并不切實(shí)。因?yàn)槭茁?lián)即景生情，恰是一種相反相成的比襯，景美而情不歡；次聯(lián)以情嘆景，也是傷心人看春色，茫然黯然，情傷而景無(wú)光；都不可謂情景交融。其實(shí)這首詩(shī)之所以為人傳誦，主要是因?yàn)樵?shī)人誠(chéng)懇地披露了一個(gè)清廉正直的封建官員的思想矛盾和苦悶，真實(shí)地概括出這樣的官員有志無(wú)奈的典型心情。尤其是“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢(qián)”兩句，自宋代以來(lái)，甚受贊揚(yáng)。范仲淹嘆為“仁者之言”，朱熹盛稱“賢矣”，黃徹更是激動(dòng)地說(shuō)：“余謂有官君子當(dāng)切切作此語(yǔ)。彼有一意供租，專事土木，而視民如仇者，得無(wú)愧此詩(shī)乎！”（《?溪詩(shī)話》）這些評(píng)論都是從思想性著眼的，贊美的是韋應(yīng)物的思想品格。但也反映出這詩(shī)的中間兩聯(lián)，在封建時(shí)代確有較高的典型性和較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。事實(shí)上也正如此，詩(shī)人能夠?qū)懗鲞@樣真實(shí)、典型、動(dòng)人的詩(shī)句，正由于他有較高的思想境界和較深的生活體驗(yàn)。
韋應(yīng)物的詩(shī)詞3
韋應(yīng)物《滁州西澗》賞析
獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。
春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。
這是一首山水詩(shī)的名篇，也是韋應(yīng)物的代表作之一。詩(shī)寫(xiě)于唐德宗建中二年（781）詩(shī)人出任滁州刺史期間。唐滁州治所即今安徽滁縣，西澗在滁州城西郊野。這詩(shī)寫(xiě)春游西澗賞景和晚雨野渡所見(jiàn)。詩(shī)人以情寫(xiě)景，借景述意，寫(xiě)自己喜愛(ài)與不喜愛(ài)的景物，說(shuō)自己合意與不合意的情事，而其胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然流露出來(lái)。但是詩(shī)中有無(wú)寄托，寄托何意，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。有人認(rèn)為它通首比興，是刺“君子在下，小人在上”；有人認(rèn)為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”。實(shí)則各有偏頗。
詩(shī)的前二句，在春天繁榮景物中，詩(shī)人獨(dú)愛(ài)自甘寂寞的澗邊幽草，而對(duì)深樹(shù)上鳴聲誘人的黃鶯兒卻表示無(wú)意，置之陪襯，以相比照。幽草安貧守節(jié)，黃鸝居高媚時(shí)，其喻仕宦世態(tài)，寓意顯然，清楚表露出詩(shī)人恬淡的胸襟。后二句，晚潮加上春雨，水勢(shì)更急。而郊野渡口，本來(lái)行人無(wú)多，此刻更其無(wú)人。因此，連船夫也不在了，只見(jiàn)空空的'渡船自在浮泊，悠然漠然。水急舟橫，由于渡口在郊野，無(wú)人問(wèn)津。倘使在要津，則傍晚雨中潮漲，正是渡船大用之時(shí)，不能悠然空泊了。因此，在這水急舟橫的悠閑景象里，蘊(yùn)含著一種不在其位、不得其用的無(wú)奈而憂傷的情懷。在前、后二句中，詩(shī)人都用了對(duì)比手法，并用“獨(dú)憐”、“急”、“橫”這樣醒目的字眼加以強(qiáng)調(diào)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是有引人思索的用意的。
由此看來(lái)，這詩(shī)是有寄托的。但是，詩(shī)人為什么有這樣的寄托呢？
在中唐前期，韋應(yīng)物是個(gè)潔身自好的詩(shī)人，也是個(gè)關(guān)心民生疾苦的好官。在仕宦生涯中，他“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢(qián)”（《寄李儋元錫》），常處于進(jìn)仕退隱的矛盾。他為中唐政治弊敗而憂慮，為百姓生活貧困而內(nèi)疚，有志改革而無(wú)力，思欲歸隱而不能，進(jìn)退兩為難，只好不進(jìn)不退，任其自然。莊子說(shuō)：“巧者勞而知者憂；無(wú)能者無(wú)所求，飽食而遨游。泛若不系之舟，虛而遨游者也�！保ā肚f子。列御寇》）韋應(yīng)物對(duì)此深有體會(huì)，曾明確說(shuō)自己是“扁舟不系與心同”（《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》），表示自己雖懷知者之憂，但自愧無(wú)能，因而仕宦如同遨游，悠然無(wú)所作為。其實(shí)，《滁州西澗》就是抒發(fā)這樣的矛盾無(wú)奈的處境和心情。思欲歸隱，故獨(dú)憐幽草；無(wú)所作為，恰同水急舟橫。所以詩(shī)中表露著恬淡的胸襟和憂傷的情懷。
說(shuō)有興寄，誠(chéng)然不錯(cuò)，但歸結(jié)為譏刺“君子在下，小人在上”，也失于死板；說(shuō)偶然賦景，毫無(wú)寄托，則割裂詩(shī)、人，流于膚淺，都與詩(shī)人本意未洽。因此，賞奇析疑，以知人為好。
韋應(yīng)物的詩(shī)詞4
韋應(yīng)物《秋夜寄邱二十二員外》賞析
懷君屬秋夜，散步詠涼天。
山空松子落，幽人應(yīng)未眠。
韋應(yīng)物的五言絕句，一向?yàn)樵?shī)論家所推崇。胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中說(shuō)：“中唐五言絕，蘇州最古，可繼王、孟�！鄙虻聺撛凇墩f(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中說(shuō)：“五言絕句，右丞之自然、太白之高妙、蘇州之古淡，并入化境。”上面這首詩(shī)是他的五絕代表作之一。它給與讀者的藝術(shù)享受，首先就是這一古雅閑淡的風(fēng)格美。施補(bǔ)華在《峴傭說(shuō)詩(shī)》中曾稱贊這首詩(shī)“清幽不減摩詰，皆五絕中之正法眼藏也”。它不以強(qiáng)烈的語(yǔ)言打動(dòng)讀者，只是從容下筆，淡淡著墨，而語(yǔ)淺情深，言簡(jiǎn)意長(zhǎng)，使人感到韻味悠永，玩繹不盡。
如果就構(gòu)思和寫(xiě)法而言，這首詩(shī)還另有其值得拈出之處。它是一首懷人詩(shī)。前半首寫(xiě)作者自己，即懷人之人；后半首寫(xiě)正在臨平山學(xué)道的邱丹，即所懷之人。首句“懷君屬秋夜”，點(diǎn)明季節(jié)是秋天，時(shí)間是夜晚，而這“秋夜”之景與“懷君”之情，正是彼此襯映的。次句“散步詠涼天”，承接自然，全不著力，而緊扣上句�！吧⒉健笔桥c“懷君”相照應(yīng)的：“涼天”是與“秋夜”相綰合的。這兩句都是寫(xiě)實(shí)，寫(xiě)出了作者因懷人而在涼秋之夜徘徊沉吟的情景。接下來(lái)，作者不順情抒寫(xiě)，就景描述，而把詩(shī)思飛馳到了遠(yuǎn)方，在三、四兩句中，想象所懷念之人在此時(shí)、彼地的狀況。而這三、四兩句又是緊扣一、二兩句的。第三句“山空松子落”，遙承“秋夜”、“涼天”，是從眼前的涼秋之夜，推想臨平山中今夜的秋色。第四句“幽人應(yīng)未眠”，則遙承“懷君”、“散步”，是從自己正在懷念遠(yuǎn)人、徘徊不寐，推想對(duì)方應(yīng)也未眠。這兩句出于想象，既是從前兩句生發(fā)，而又是前兩句詩(shī)情的深化。從整首詩(shī)看，作者運(yùn)用寫(xiě)實(shí)與虛構(gòu)相結(jié)合的手法，使眼前景與意中景同時(shí)并列，使懷人之人與所懷之人兩地相連，進(jìn)而表達(dá)了異地相思的深情。
陸機(jī)在《文賦》中指出，作者在構(gòu)思時(shí)，可以“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。劉勰在《文心雕龍。神思篇》中也說(shuō)：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里�！边@些話說(shuō)明文思是最活躍的，是不受時(shí)空限制的。因此，在詩(shī)人筆下，同一空間里，可以呈現(xiàn)不同的時(shí)間；同一時(shí)間里，也可以呈現(xiàn)不同的空間。象王播的《題木蘭院》：“三十年前此院游，木蘭花發(fā)院新修；如今再到經(jīng)行處，樹(shù)老無(wú)花僧白頭”，就屬于前者。而這首韋應(yīng)物的.懷人詩(shī)，則屬于后者。現(xiàn)代的電影藝術(shù)，有時(shí)采用疊影手法來(lái)處理回憶與遙想的鏡頭，有時(shí)使銀幕上映出兩上或兩個(gè)以上的畫(huà)面，使觀眾同時(shí)看到在兩個(gè)或兩個(gè)以上的空間或時(shí)間里出現(xiàn)的不同場(chǎng)景。這首詩(shī)運(yùn)用的手法正與此相同。它使讀者在一首詩(shī)中看到兩個(gè)空間，既看到懷人之人，也看到被懷之人，既看到作者身邊之景，也看到作者遙想之景，從而把異地相隔的人和景并列和相連在一起，說(shuō)明千里神交，有如晤對(duì)，故人雖遠(yuǎn)在天涯，而想思卻近在咫尺。
韋應(yīng)物的詩(shī)詞5
寄盧庾
朝代：唐朝|作者：韋應(yīng)物
悠悠遠(yuǎn)離別，分此歡會(huì)難。如何兩相近，反使心不安。
亂發(fā)思一櫛，垢衣思一浣。豈如望友生，對(duì)酒起長(zhǎng)嘆。
時(shí)節(jié)異京洛，孟冬天未寒。廣陵多車(chē)馬，日夕自游盤(pán)。
獨(dú)我何耿耿，非君誰(shuí)為歡。
還闕首途，寄精舍親友
朝代：唐朝|作者：韋應(yīng)物
休沐日云滿，沖然將罷觀。嚴(yán)車(chē)候門(mén)側(cè)，晨起正朝冠。
山澤含馀雨，川澗注驚湍。攬轡遵東路，回首一長(zhǎng)嘆。
居人已不見(jiàn)，高閣在林端。
南塘泛舟會(huì)元六昆季
朝代：唐朝|作者：韋應(yīng)物
端居倦時(shí)燠，輕舟泛回塘。微風(fēng)飄襟散，橫吹繞林長(zhǎng)。
云澹水容夕，雨微荷氣涼。一寫(xiě)悁勤意，寧用訴華觴。
送李十四山東游
朝代：唐朝|作者：韋應(yīng)物
圣朝有遺逸，披膽謁至尊。豈是貿(mào)榮寵，誓將救元元。
權(quán)豪非所便，書(shū)奏寢禁門(mén)。高歌長(zhǎng)安酒，忠憤不可吞。
欻來(lái)客河洛，日與靜者論。濟(jì)世翻小事，丹砂駐精魂。
東游無(wú)復(fù)系，梁楚多大蕃。高論動(dòng)侯伯，疏懷脫塵喧。
送君都門(mén)野，飲我林中樽。立馬望東道，白云滿梁園。
踟躕欲何贈(zèng)，空是平生言。
冬至夜寄京師諸弟兼懷崔都水
朝代：唐朝|作者：韋應(yīng)物
理郡無(wú)異政，所憂在素餐。徒令去京國(guó)，羈旅當(dāng)歲寒。
子月生一氣，陽(yáng)景極南端。已懷時(shí)節(jié)感，更抱別離酸。
私燕席云罷，還齋夜方闌。邃幕沉空宇，孤燈照床單。
應(yīng)同茲夕念，寧忘故歲歡。川途恍悠邈，涕下一闌干。
寄柳州韓司戶郎中
朝代：唐朝|作者：韋應(yīng)物
達(dá)識(shí)與昧機(jī)，智殊跡同靜。于焉得攜手，屢賞清夜景。
瀟灑陪高詠，從容羨華省。一逐風(fēng)波遷，南登桂陽(yáng)嶺。
舊里門(mén)空掩，歡游事皆屏。悵望城闕遙，幽居時(shí)序永。
春風(fēng)吹百卉，和煦變閭井。獨(dú)悶終日眠，篇書(shū)不復(fù)省。
唯當(dāng)望雨露，沾子荒遐境。
揚(yáng)州偶會(huì)前洛陽(yáng)盧耿主簿
朝代：唐朝|作者：韋應(yīng)物
楚塞故人稀，相逢本不期。猶存袖里字，忽怪鬢中絲。
客舍盈樽酒，江行滿篋詩(shī)。更能連騎出，還似洛橋時(shí)。
贈(zèng)李判官
朝代：唐朝|作者：韋應(yīng)物
良玉定為寶，長(zhǎng)材世所稀。佐幕方巡郡，奏命布恩威。
食蔬程獨(dú)守，飲冰節(jié)靡違。決獄興邦頌，高文稟天機(jī)。
賓館在林表，望山啟西扉。下有千畝田，泱漭吳土肥。
始耕已見(jiàn)獲，袗絺今授衣。政拙勞詳省，淹留未得歸。
雖慚且忻愿，日夕睹光輝。
詠春雪
朝代：唐朝|作者：韋應(yīng)物
裴回輕雪意，似惜艷陽(yáng)時(shí)。不悟風(fēng)花冷，翻令梅柳遲。
宮中調(diào)笑
朝代：唐朝|作者：韋應(yīng)物
胡馬，胡馬，遠(yuǎn)放燕支山下。咆沙咆雪獨(dú)嘶，東望西望路迷。迷路，迷路，邊草無(wú)窮日暮。
河漢，河漢，曉掛秋城漫漫。愁人起望相思，江南塞北別離。離別，離別，河漢雖同路絕。
韋應(yīng)物的詩(shī)詞6
韋應(yīng)物《五言古律三首》賞析
初發(fā)揚(yáng)子寄元大校書(shū)
凄凄去親愛(ài)，泛泛入煙霧。
歸棹洛陽(yáng)人，殘鐘廣陵樹(shù)。
今朝此為別，何處還相遇。
世事波上舟，沿洄安得住。
寄全椒山中道士
今朝郡齋冷，忽念山中客
澗底束荊薪。歸來(lái)煮白石。
欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。
落葉滿空山，何處尋行跡。
淮上喜會(huì)梁州故人
江漢曾為客，相逢每醉還。
浮云一別后，流水十年間。
歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。
何因不歸去，淮上有秋山。
這三首韋應(yīng)物的詩(shī)，寫(xiě)在一處，乍看時(shí)，很象都是五言律詩(shī)。如果讀一遍，辨辨音節(jié)，就知道前二首是五言古詩(shī)，末一首才是五言律詩(shī)。不過(guò)這二首五言古詩(shī)，完全采取律詩(shī)的篇法句法，同樣是四韻八句，不過(guò)用的是仄聲韻。同樣有兩聯(lián)對(duì)句，不過(guò)次序小有移動(dòng)。同樣把四聯(lián)分為起承轉(zhuǎn)合。因此，也有人以為這是仄韻的律詩(shī)。不過(guò)，再研究研究，如果說(shuō)它們是律詩(shī)，盡管用了仄聲韻，平仄還得粘綴，第一、三、五、七句，應(yīng)該都以平聲字收尾，上下句中間的平仄也該協(xié)調(diào)，而這兩首詩(shī)都不具備這個(gè)條件，所以，歸根結(jié)蒂，還是古詩(shī)。
第一首是作者從揚(yáng)子津①乘船回洛陽(yáng)時(shí)，給一位朋友告別。這位朋友姓元，排行老大，官職是校書(shū)郎，故稱元大校書(shū)。按韋應(yīng)物詩(shī)集中提到過(guò)不少姓元的，有元侍御、元倉(cāng)曹、元六昆季、元偉、元錫、元常，還有彈琴的元老師、吹笛子的元昌。韋應(yīng)物的哥哥住在廣陵。韋家與元氏是姻親，元家也住在廣陵。韋應(yīng)物有一首《滁州園池宴元氏親屬》，詩(shī)中有一句道：“竹亭列廣筵，一展私姻禮�！笨梢詮亩y(cè)這些情況。還有一首“送元錫、楊凌”的詩(shī)，其一聯(lián)云：“況別親與愛(ài)，歡筵慊未足”，和此詩(shī)首句同。這位元校書(shū)，可能就是元錫。
第一聯(lián)就點(diǎn)明和親愛(ài)的朋友凄然分別，泛船在江天煙霧中。第二聯(lián)接著說(shuō)泛船者是歸洛陽(yáng)去的人，懷念的是廣陵城的鐘聲樹(shù)影。廣陵就是揚(yáng)州。第三聯(lián)說(shuō)今天彼此分別，不知將來(lái)還能在何處相遇。最后一聯(lián)因離情別緒而引起感傷：人世間的事情也正象江上的船，跟著水淌去，永遠(yuǎn)飄浮無(wú)定。
第二首是因?yàn)閼涯钜粋�(gè)全椒山中的道士，因而寄一首詩(shī)去。全椒是滁州的一個(gè)屬縣，這首詩(shī)大約是韋應(yīng)物做滁州刺史時(shí)作的。所以第一聯(lián)說(shuō)：今天我的郡齋里很冷，忽然想起住在山里的道士。如果作散文，接下去就該說(shuō)明“冷”與“忽念”的關(guān)系，但韋應(yīng)物作的是詩(shī)，這一關(guān)系留給讀者自己去體會(huì)。第二聯(lián)描寫(xiě)他想念的那個(gè)道士此時(shí)的生話情況。在山坳里砍了些木柴，捆束起來(lái)，挑回去煮飯。飯是什么呢?是白石子。古代曾有一個(gè)成了仙人的道士，住在山中煮白石子當(dāng)飯米吃。后來(lái)就用這個(gè)典故，形容修道者的清寒生活。第三聯(lián)說(shuō)明自己想念之情。在這風(fēng)雨之夜，很想帶一瓢酒，老遠(yuǎn)的到你那里去慰問(wèn)你�？墒�，第四聯(lián)說(shuō)，在寂寞的空山中，滿地都是落葉，叫我到何處去尋覓你的蹤跡呢?
第三首是在滁州時(shí)，遇見(jiàn)一個(gè)梁州的老朋友，喜而作詩(shī)。唐代的梁州，即今陜西南鄭縣，在漢水的上游。故第一聯(lián)追憶自己在江漢一帶作客時(shí)。認(rèn)識(shí)了這位老友，每次相逢，總是喝醉了才回家。笫二聯(lián)說(shuō)：人的行跡象浮云之無(wú)定，自從分別以后，時(shí)光象流水一樣，轉(zhuǎn)眼十年。第三聯(lián)說(shuō)：如今在淮河上又遇到了，雖然我們倆歡笑之情，依然和十年前一樣，可是兩人的頭發(fā)都已稀疏而花白了。第四聯(lián)是假設(shè)的問(wèn)答句法。是什么原因，你不回梁州去呢?哦，大概是因?yàn)榛瓷锨锷�，風(fēng)景秀美，使你舍不得回家吧。
這三首詩(shī)，文字淺顯，絕無(wú)費(fèi)人思索的詞句，思想過(guò)程，層次分明，極為自然。譯成散文，也是一篇散文詩(shī)。它們代表了韋應(yīng)物全部五言詩(shī)的'風(fēng)格。歷代以來(lái)，文學(xué)批評(píng)家都把這種風(fēng)格用一個(gè)“淡”字來(lái)慨括，或曰古淡，或曰雅淡，或曰閑淡�？傊潜硎疚淖趾退枷雰�(nèi)容的質(zhì)直素樸。文字不加雕琢，思想沒(méi)有隱晦。
這一種風(fēng)格的詩(shī)，創(chuàng)始者是陶淵明，梁代的鍾嶸作《詩(shī)品》，品評(píng)漢魏以下許多詩(shī)人的作品，他對(duì)陶淵明的詩(shī)，評(píng)論道；“文體省靜，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)，寫(xiě)意真古，辭必婉愜，每觀其文，想其人德，世嘆其質(zhì)直�！贝笠馐钦f(shuō)陶淵明的文體簡(jiǎn)凈，沒(méi)有多馀的話。一意求真、求古，文辭和興趣都和婉愜當(dāng)，我每次讀他的詩(shī)，總會(huì)想到他的人格。一般人都嘆賞他的素樸。
陶淵明身后，非但沒(méi)有人繼承他的詩(shī)風(fēng)，反而盛行了極其濃艷庸俗的宮體詩(shī)，直要到初唐的陳子昂、張九齡才有意用陶淵明的風(fēng)格，來(lái)肅清宮體詩(shī)的流毒。跟著就出現(xiàn)了王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲諸人，使當(dāng)時(shí)的五言詩(shī)，趨向于清淡一派，成為盛唐詩(shī)的一個(gè)特征。
韋應(yīng)物受王、孟的影響極大，他跟著走這條創(chuàng)作道路，但是后來(lái)居上。他是越過(guò)了王、孟而直接繼承陶淵明的，我們應(yīng)當(dāng)注意，為什么鍾嶸說(shuō)：他每次讀陶淵明的詩(shī)，總會(huì)想到他的人格。可見(jiàn)詩(shī)的風(fēng)格，并不光是藝術(shù)表現(xiàn)手法的成果，還有作者的性格在內(nèi)。王、孟等人，只學(xué)到了陶淵明的藝術(shù)表現(xiàn)手法，他們的性格卻遠(yuǎn)沒(méi)有陶淵明的沖和曠達(dá)。他們的五言詩(shī)，多數(shù)是具有陶詩(shī)的態(tài)度儀表，而缺乏陶詩(shī)的精神。韋應(yīng)物詩(shī)所反映的是一個(gè)品德極為高尚的人格。他淡于名利，對(duì)世情看得很透徹，不積極，但也不消極。他的生活態(tài)度是任其自然。他的待人接物是和平誠(chéng)懇。這些性格，都可以從他的詩(shī)中感覺(jué)到。他的文學(xué)風(fēng)格，主要是產(chǎn)生于性格的流露，其次才是藝術(shù)手法的高妙。一個(gè)“身作里中橫”的無(wú)賴少年，到中年以后，卻一變而為淡泊高潔的詩(shī)人，韋應(yīng)物一生的思想過(guò)程，可見(jiàn)是非常突出的。
也象陶淵明和杜甫一樣，韋應(yīng)物的詩(shī)，在當(dāng)時(shí)卻並不被重視。我們說(shuō)韋應(yīng)物的詩(shī)高于王、孟，但在當(dāng)時(shí)，王、孟的名氣還是高于韋應(yīng)物。白居易在《與元九書(shū)》中，曾提到過(guò)韋應(yīng)物。他說(shuō)：“近歲韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷。其五言詩(shī)又高雅閑淡，自成一家之體。今之秉筆者，誰(shuí)能及之?然當(dāng)蘇州在時(shí)，人亦未甚愛(ài)重，必待身后，然后人貴之�！笨芍f應(yīng)物詩(shī)的評(píng)價(jià)，是在他死后才逐漸高起來(lái)的。
在選講的三首詩(shī)中，第二首《寄全椒山中道士》是最著名的作品。宋元以來(lái)，許多人都贊賞這首詩(shī)。對(duì)于“落葉滿空山，何處尋行跡”這兩句，幾乎公認(rèn)為奇特之筆。洪邁說(shuō)：“結(jié)尾兩句，非復(fù)語(yǔ)言思索可到�！保ā度蔟S隨筆》）沈德潛說(shuō)：“這兩句是“化工筆，與淵明‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’，妙處不關(guān)語(yǔ)言意思�！保ā短圃�(shī)別裁》）這兩個(gè)評(píng)語(yǔ)的觀點(diǎn)是相同的，都以為這兩句出人意外，一般人想不到，但又覺(jué)得很自然，不象是苦心思索出來(lái)的。全詩(shī)八句，都是敘述自己，但其效果卻都是描寫(xiě)這位山中道士的隱居修道生活。結(jié)尾兩句更點(diǎn)明了這位道士隱居之深。
蘇東坡極喜歡韋應(yīng)物的詩(shī)，他有兩首摹仿韋應(yīng)物的詩(shī)。其一首是在惠州時(shí)，讀了韋應(yīng)物這首《寄全椒山中道士》，就用原韻和了一首。寄給羅浮山中的鄧道士。現(xiàn)在把那首和詩(shī)抄錄在這里：
一杯羅浮春，遠(yuǎn)餉采薇客。
遙知獨(dú)酌罷，醉臥松下石。
幽人不可見(jiàn)，清嘯聞月夕。
聊戲庵中人，空飛本無(wú)跡。
這首詩(shī)用很大的氣力來(lái)摹擬韋應(yīng)物詩(shī)格，但是得到的評(píng)論卻不佳。洪邁說(shuō)，東坡天才，出語(yǔ)驚世，他的和陶淵明詩(shī)，可以和陶淵明並駕齊驅(qū)，但是和韋應(yīng)物這首詩(shī)，卻是比不上。洪邁沒(méi)有指出，為什么比不上。清人施補(bǔ)華的《峴傭說(shuō)詩(shī)》作了解釋：“寄全椒山中道士一作，東坡刻意學(xué)之，而終不似。蓋東坡用力，韋公不用力；東坡尚意，韋公不尚意，微妙之詣也�！边@個(gè)分析，可以認(rèn)為是中肯的。所謂用力、不用力，尚意、不尚意，實(shí)在就是自然和不自然，東坡詩(shī)中用“遙知”、“醉臥”、“不可見(jiàn)”、“本無(wú)跡”這些詞語(yǔ)，都是竭力用描寫(xiě)手法來(lái)表現(xiàn)鄧道士。這種句法，韋應(yīng)物卻不屑用。即此一端，東坡已是失敗了。
韋應(yīng)物的詩(shī)詞7
韋應(yīng)物《賦得暮雨送李曹》賞析
楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。
漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。
海門(mén)深不見(jiàn)，浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋。
相送情無(wú)限，沾襟比散絲。
這是一首送別詩(shī)。李曹，一作李胄，又作李渭，其人，其事，以及他與韋應(yīng)物的關(guān)系，似已無(wú)考；從此詩(shī)看，想必兩人的交誼頗深。詩(shī)中的“楚江”、“建業(yè)”，是送別之地。長(zhǎng)江自三峽以下至濡須口（在今安徽省境內(nèi)），古屬楚地，所以叫楚江。建業(yè)，原名秣陵，三國(guó)時(shí)吳主孫權(quán)遷都于此，改稱建業(yè)，舊城在今南京市南。
雖是送別，卻重在寫(xiě)景，全詩(shī)緊扣“暮雨”和“送”字著墨。
首聯(lián)“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)”，起句點(diǎn)“雨”，次句點(diǎn)“暮”，直切詩(shī)題中的“暮雨”二字�！澳虹姇r(shí)”，即傍晚時(shí)分，當(dāng)時(shí)佛寺中早晚都以鐘鼓報(bào)時(shí)，所謂“暮鼓晨鐘”。以楚江點(diǎn)“雨”，表明詩(shī)人正佇立江邊，這就暗切了題中的“送”字�！拔⒂昀铩钡摹袄铩弊�，既顯示了雨絲纏身之狀，又描繪了一個(gè)細(xì)雨籠罩的壓抑場(chǎng)面。這樣，后面的帆重、鳥(niǎo)遲這類(lèi)現(xiàn)象始可出現(xiàn)。這一聯(lián)，淡淡幾筆，便把詩(shī)人臨江送別的形象勾勒了出來(lái)，同時(shí)，為二、三聯(lián)畫(huà)面的出現(xiàn)，涂上一層灰暗的底色。
下面詩(shī)人繼續(xù)描摹江上景色：“漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。海門(mén)深不見(jiàn)，浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋�！�
細(xì)雨濕帆，帆濕而重；飛鳥(niǎo)入雨，振翅不速。雖是寫(xiě)景，但“遲”、“重”二字用意精深。下面的“深”和“遠(yuǎn)”又著意渲染了一種迷蒙暗淡的景色。四句詩(shī)，形成了一幅富有情意的畫(huà)面。從景物狀態(tài)看，有動(dòng)，有靜；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)：帆來(lái)鳥(niǎo)去為動(dòng)，但帆重猶不能進(jìn)，鳥(niǎo)遲似不振翅，這又顯出相對(duì)的靜來(lái)；海門(mén)、浦樹(shù)為靜，但海門(mén)似有波濤奔流，浦樹(shù)可見(jiàn)水霧繚繞，這又顯出相對(duì)的動(dòng)來(lái)。從畫(huà)面設(shè)置看，帆行江上，鳥(niǎo)飛空中，顯其廣闊；海門(mén)深，浦樹(shù)遠(yuǎn)，顯其邃邈。整個(gè)畫(huà)面富有立體感，而且無(wú)不籠罩在煙雨薄暮之中，無(wú)不染上離愁別緒。
景的設(shè)置，總是以情為轉(zhuǎn)移的，所謂“情哀則景哀，情樂(lè)則景樂(lè)”（吳喬《圍爐詩(shī)話》）。詩(shī)人總是選取對(duì)自己有獨(dú)特感受的景物入詩(shī)。在這首詩(shī)里，那冥冥暮色，霏霏煙雨，固然是詩(shī)人著力渲染的，以求與自己沉重的心境相吻合，就是那些用來(lái)襯托暮雨的景物，也無(wú)不寄寓著詩(shī)人的匠心，掛牽著詩(shī)人的情思。海門(mén)是長(zhǎng)江的.入海處。南京臨江不臨海，離海門(mén)有遙遙之距，海門(mén)“不見(jiàn)”，自不待言，何故以此入詩(shī)？此處并非實(shí)指，而是暗示李曹的東去，就視覺(jué)范圍而言，即指東邊很遠(yuǎn)的江面，那里似有孤舟漂泊，所以詩(shī)人極目而視，神縈魂?duì)�。然而人去帆遠(yuǎn)，暮色蒼蒼，目不能及；但見(jiàn)江岸之樹(shù)，棲身于雨幕之中，不乏空寂之意。無(wú)疑這海門(mén)、浦樹(shù)蘊(yùn)含著詩(shī)人悵惘凄戚的感情。詩(shī)中不寫(xiě)離舟而寫(xiě)來(lái)帆，也自有一番用意。李白的名句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”是以離帆入詩(shī)的，寫(xiě)出了行人遠(yuǎn)去的過(guò)程，表達(dá)了詩(shī)人戀戀不舍的感情。此詩(shī)只寫(xiě)來(lái)帆，則暗示離舟已從視線中消失，而詩(shī)人仍久留不歸，同時(shí)又以來(lái)帆的形象來(lái)襯托去帆的形象，而對(duì)來(lái)帆的關(guān)注，也就是對(duì)去帆的遙念。其間的離情別緒似更含蓄深沉。而那羽濕行遲的去鳥(niǎo)，不也是遠(yuǎn)去行人的寫(xiě)照嗎？
經(jīng)過(guò)鋪寫(xiě)渲染煙雨、暮色、重帆、遲鳥(niǎo)、海門(mén)、浦樹(shù)，連同詩(shī)人的情懷，交織起來(lái)，形成了濃重的陰沉壓抑的氛圍。置身其間的詩(shī)人，情動(dòng)于衷，不能自已。猛然，那令人腸斷的鐘聲傳入耳鼓，撞擊心弦。此時(shí)，詩(shī)人再也抑止不住自己的感情，不禁潸然淚下，離愁別緒噴涌而出：“相送情無(wú)限，沾襟比散絲。”隨著情感的迸發(fā)，尾聯(lián)一改含蓄之風(fēng)，直抒胸臆；又在結(jié)句用一個(gè)“比”字，把別淚和散絲交融在一起�！吧⒔z”，即雨絲，晉張協(xié)《雜詩(shī)》有“密雨如散絲”句。這一結(jié)，使得情和景“妙合無(wú)垠”，“互藏其宅”（王夫之《薑齋詩(shī)話》），既增強(qiáng)了情的形象性，又進(jìn)一步加深了景的感情然彩。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，以“微雨”起，用“散絲”結(jié)，前后呼應(yīng)；全詩(shī)四聯(lián)，一脈貫通，渾然一體。
韋應(yīng)物的詩(shī)詞8
【年代】：唐
【作者】：韋應(yīng)物——《寒食寄京師諸弟》
【內(nèi)容】
雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽(tīng)。 把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。
【賞析】：
韋應(yīng)物詩(shī)集中收錄寄諸弟詩(shī)近二十首，可以看出他是一個(gè)手中情深的詩(shī)人。而正由于出自性情，發(fā)自胸臆，所以這首詩(shī)雖只是即景拈來(lái)，就事寫(xiě)出，卻令人感到蘊(yùn)含深厚，情意悠長(zhǎng)。
就章法而言，這首詩(shī)看似平鋪直敘，順筆寫(xiě)來(lái)，而針線極其綿密。詩(shī)的首句從近處著筆，實(shí)寫(xiě)客中寒食的景色；末句從遠(yuǎn)方落想，遙念故園寒食的景色。這一起一收，首尾呼應(yīng)，緊扣詩(shī)題。中間兩句，一句暗示獨(dú)坐異鄉(xiāng)，一句明寫(xiě)想念諸弟，上下綰合，承接自然。兩句中，一個(gè)“獨(dú)”字、一個(gè)“想”字，對(duì)全篇有穿針引線的妙用。第二句的“獨(dú)”字，既是上句“空”字的延伸，又是下句“想”字的伏筆；而第三句的“想”字，既由上句“獨(dú)”字生發(fā)，又統(tǒng)轄下句，直貫到篇末，說(shuō)明杜陵青草之思是由人及物，由想諸弟而聯(lián)想及之。從整首詩(shī)看，它是句句相承，暗中鉤連，一氣流轉(zhuǎn)，渾然成章的。
在表面上，這首詩(shī)，除第三句直抒情意外，通篇寫(xiě)景；而從四句之間的內(nèi)在聯(lián)系看，正是這第三句在全詩(shī)中居主位，其余三句居賓位，一切雨中空齋、江上流鶯以及杜陵草青之景，都是圍繞第三句而寫(xiě)的。王夫之在《夕堂永日緒論》中說(shuō)：“無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主�！庇终f(shuō)：“詩(shī)文俱有主賓。無(wú)主之賓，謂之烏合。”這首詩(shī)的第三句，如他所說(shuō)，是“立一主以待賓”。這樣，上下三句就不是烏合的無(wú)主之賓，“乃俱有情而相浹洽”。換言之，正因?yàn)樵?shī)人情深意真，在下筆時(shí)把“想諸弟”的`情意貫串、融合在全詩(shī)之中，就使四句詩(shī)相互浹洽，成為一個(gè)極其和諧的整體。
當(dāng)然，賓雖然不能無(wú)主，而主也不能無(wú)賓。這首詩(shī)的第三句又有賴于上兩句和下一句的烘托。這首詩(shī)的一、二兩句，看來(lái)不過(guò)如實(shí)寫(xiě)出身邊景、眼前事，但也含有許多層次和曲折。第一句所寫(xiě)景象，寒食禁火，萬(wàn)戶無(wú)煙，本來(lái)已經(jīng)夠蕭索的了，更逢陰雨，又在空齋，再加氣候與心情的雙重清冷，這樣一層加一層地寫(xiě)足了環(huán)境氣氛。第二句同樣有多層意思，“江上”是一層，“流鶯”是一層，“坐聽(tīng)”是一層，而“獨(dú)坐”又是一層。這句，本是隨換句而換景，既對(duì)春江，又聽(tīng)流鶯，一變上句所寫(xiě)的蕭索景象，但在本句中卻用一個(gè)“獨(dú)”字又折轉(zhuǎn)回來(lái)，在多層次中更顯示了曲折。兩句合起來(lái)，對(duì)第三句中表達(dá)的“想諸弟”之情起了層層烘染、反復(fù)襯托的作用。至于緊接在第三句后的結(jié)尾一句，把詩(shī)筆宕開(kāi)，寄想象于故園的寒食景色，就更收烘托之妙，進(jìn)一步托出了“想諸弟”之情，使人更感到情深意遠(yuǎn)。
這首詩(shī)，運(yùn)筆空靈，妙有含蓄，而主要得力于結(jié)尾一句。這個(gè)結(jié)句，就本句說(shuō)是景中見(jiàn)情，就全篇說(shuō)是以景結(jié)情，收到藏深情于行間、見(jiàn)風(fēng)韻于篇外的藝術(shù)效果。它與王維《山中送別》詩(shī)“春草明年綠，王孫歸不歸”句，都取意于《楚辭。招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”。但王維句是明寫(xiě)，語(yǔ)意實(shí)；這一句是暗點(diǎn)，更顯得蘊(yùn)藉有味。它既透露了詩(shī)人的歸思，也表達(dá)了對(duì)諸弟、對(duì)故園的懷念。這里，人與地的雙重懷念是交相觸發(fā)、融合為一的。
韋應(yīng)物的詩(shī)詞9
韋應(yīng)物《長(zhǎng)安遇馮著》賞析
客從東方來(lái)，衣上灞陵雨。
問(wèn)客何為來(lái)？采山因買(mǎi)斧。
冥冥花正開(kāi)，飏飏燕新乳。
昨別今已春，鬢絲生幾縷？
馮著是韋應(yīng)物的朋友，其事失傳，今存詩(shī)四首。韋應(yīng)物贈(zèng)馮著詩(shī)，也存四首。據(jù)韋詩(shī)所寫(xiě)，馮著是一位有才有德而失志不遇的名士。他先在家鄉(xiāng)隱居，清貧守真，后來(lái)到長(zhǎng)安謀仕，頗擅文名，但仕途失意。約在大歷四年（769）應(yīng)征赴幕到廣州。十年過(guò)去，仍未獲官職。后又來(lái)到長(zhǎng)安。韋應(yīng)物對(duì)這樣一位朋友是深為同情的。
韋應(yīng)物于大歷四年至十三年在長(zhǎng)安，而馮著在大歷四年離長(zhǎng)安赴廣州，約在大歷十二年再到長(zhǎng)安。這詩(shī)可能作于大歷四年或十二年。詩(shī)中以親切而略含詼諧的筆調(diào)，對(duì)失意沉淪的馮著深表理解、同情、體貼和慰勉。它寫(xiě)得清新活潑，含蓄風(fēng)趣，逗人喜愛(ài)。劉辰翁評(píng)此詩(shī)曰：“不能詩(shī)者，亦知是好。”確乎如此。
開(kāi)頭兩句中，“客”即指馮著。灞陵，長(zhǎng)安東郊山區(qū)，但這里并非實(shí)指，而是用事作比。漢代霸陵山是長(zhǎng)安附近著名隱逸地。東漢逸士梁鴻曾隱于此，賣(mài)藥的韓康也曾隱遁于此。本詩(shī)一二句主要是說(shuō)馮著剛從長(zhǎng)安以東的地方來(lái)，還是一派名士兼隱士的風(fēng)度。
接著，詩(shī)人自為問(wèn)答，料想馮著來(lái)長(zhǎng)安的目的和境遇。“采山”是成語(yǔ)。左思《吳都賦》：“煮海為鹽，采山鑄錢(qián)。”謂入山采銅以鑄錢(qián)。“買(mǎi)斧”化用《易經(jīng)。旅卦》：“旅于處，得其資斧，我心不快。”意謂旅居此處作客，但不獲平坦之地，尚須用斧斫除荊棘，故心中不快�！安缮健本涫乔纹ぴ�，打趣語(yǔ)，大意是說(shuō)馮著來(lái)長(zhǎng)安是為采銅鑄錢(qián)以謀發(fā)財(cái)?shù)�，但只得到一片荊棘，還得買(mǎi)斧斫除。其寓意即謂謀仕不遇，心中不快。詩(shī)人自為問(wèn)答，詼諧打趣，顯然是為了以輕快的情緒沖淡友人的不快，所以下文便轉(zhuǎn)入慰勉，勸導(dǎo)馮著對(duì)前途要有信心。但是這層意思是巧妙地通過(guò)描寫(xiě)眼前的春景來(lái)表現(xiàn)的。
“冥冥花正開(kāi)，飏飏燕新乳”�！摆ぺぁ笔切稳菰旎瑹o(wú)語(yǔ)的情態(tài)，“飏飏”是形容鳥(niǎo)兒飛行的歡快。這兩句大意是說(shuō)，造化無(wú)語(yǔ)而繁花正在開(kāi)放，燕子飛得那么歡快，因?yàn)樗鼈儎偛赣穗r燕。不難理解，詩(shī)人選擇這樣的形象，正是為了意味深長(zhǎng)地勸導(dǎo)馮著不要為暫時(shí)失意而不快不平，勉勵(lì)他相信大自然造化萬(wàn)物是公正不欺的，前輩關(guān)切愛(ài)護(hù)后代的感情是天然存在的，要相信自己正如春花般煥發(fā)才華，會(huì)有人來(lái)并切愛(ài)護(hù)的`。所以末二句，詩(shī)人以十分理解和同情的態(tài)度，滿含笑意地體貼馮著說(shuō)：你看，我們好象昨日才分別，如今已經(jīng)是春天了，你的鬢發(fā)并沒(méi)有白幾縷，還不算老呀！這“今已春”正是承上二句而來(lái)的，末句則以反問(wèn)勉勵(lì)友人，盛年未逾，大有可為。
這的確是一首情意深長(zhǎng)而生動(dòng)活潑的好詩(shī)。它的感人，首先在于詩(shī)人心胸坦蕩，思想開(kāi)朗，對(duì)生活有信心，對(duì)前途有展望，對(duì)朋友充滿熱情。因此他能對(duì)一位不期而遇的失意朋友，充分理解，真誠(chéng)同情，體貼入微，而積極勉勵(lì)。也正因如此，詩(shī)人采用活潑自由的古體形式，吸收了樂(lè)府歌行的結(jié)構(gòu)、手法和語(yǔ)言。它在敘事中抒情寫(xiě)景，以問(wèn)答方式渲染氣氛，借寫(xiě)景以寄托寓意，用詼諧風(fēng)趣來(lái)激勵(lì)朋友。它的情調(diào)和風(fēng)格，猶如小河流水，清新明快，而又委曲宛轉(zhuǎn)，讀來(lái)似乎一覽無(wú)余，品嘗則又回味不盡。
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