師說原文及翻譯

《師說》乃唐代文學家韓愈之經(jīng)典名篇，針對那時“恥學于師”的社會風氣，提出了進行從師學習的必要性，全文圍繞“古之學者必有師”予以展開，宣揚老師的作用是傳道授業(yè)解惑，讀懂原文以及翻譯，不但能夠積累文言知識，而且更能夠領(lǐng)會韓愈對于尊師重道的深刻呼吁。

師說原文完整版

古代求學的人一定有老師，老師嘛 是靠用來教誨道理教授學業(yè)解答疑難問題的，人不是一生下來就知曉知識的，誰能夠沒有疑難困惑，有了困惑可是不跟從老師去請教，那些成為困惑的事情，終究是沒辦法解決的，生在我前面的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他把他當作老師，生在我后面的人，他懂得道理要是也比我早，我同樣跟從他然后把他視作老師，我學習的是道理，哪里用得著去管他的年齡是比我大還是比我小，所以不管地位高還是地位低，不管年紀大還是年紀小，道理存在的地方，就是老師出在的位置，唉，從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久，想要人們沒有疑惑可真是困難，古代的圣人，他們超出一般人很遠了，尚且還要跟從老師去問個明白，如今的一般人，他們低于圣人的程度也很遠了，卻以向老師學習為恥。所以，圣明的人更加圣明，愚昧的人愈發(fā)愚昧，圣人成為圣人的緣由，愚人成為愚人的緣故，大概都是出自這個，喜愛自己的孩子，挑選老師去教導他，對自己，則以從師為恥，真糊涂，那些小孩子的老師，教給他書本并學習其中文句停頓的，不是我所說的傳授道理、解答疑惑的老師，不曉得文句停頓，不能解決疑惑，有的向老師學習，有的卻不這樣，小的方面學習了，大的方面卻遺漏了，我沒看出那種人有多明智，巫醫(yī)、樂師以及各種工匠等這類人，不以互相為師而感到羞恥，士大夫這類人，一說到老師、弟子之類的，就成群聚集在一起譏笑人家，問他們原因，就說，那個人和那個人年齡差不多，道德學問也相近，以地位低的人為師就足以感到羞恥，以官職高的人為師就近乎諂媚，唉，從師風尚的不能恢復就可想而知了。那巫醫(yī)、樂師以及各種工匠這類人，是君子們所看不起、不屑與之同列的，如今他們的智慧卻反過來無法比得上，這難道不奇怪嗎！圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為老師。郯子這些人，他們的賢能比不上孔子。孔子說：幾個人一起行走，那么其中必定有可以當我老師的人。所以學生不一定不如老師，老師也不一定比學生賢能，聽聞道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜好古文，六藝經(jīng)典和解釋經(jīng)文的傳文都普遍學習了，不受當時不良風氣的拘束，向我學習。我贊許他能夠遵行古人從師的風尚，寫了《師說》來送給他。

師說翻譯白話文

往昔致力于學問之人必然會有授業(yè)之師，此師乃用以教導事理、傳授課業(yè)、剖析疑難困惑者，人并非與生俱來便通曉事理，誰人能毫無困惑？存有困惑假如不向老師請教學習，那些困惑將始終無法消解。于我之前降臨于世者，其掌握事理本就較之我更早，我追隨其并奉其為師長；于我之后降臨于世者，倘若其領(lǐng)會事理亦先于我，我同樣追隨其且尊其為老師焉。我乃研習事理耳，何必在意其年齡比我大抑或小乎？故而無論尊貴卑微、年幼年長，事理之所在，便是老師之所在。唉！跟從老師研習學問的風氣沒了蹤跡已經(jīng)許久時間了，想要讓人們不存在困惑的狀態(tài)是很困難的呀！往昔的圣人超出常態(tài)的人距離很遠，尚且會跟隨著老師去虛心請教；當下的普通之人比圣人差得程度極大，卻把向老師學習這種行為當作是恥辱。所以圣人變得越發(fā)圣明，愚人變得越發(fā)愚昧。圣人之所以成為圣人的本質(zhì)原因在這兒，愚人之所以成為愚人的本質(zhì)緣由大概也是出于這個緣故吧？

師說告訴我們的道理

韓愈于文中表明，選擇老師不該依據(jù)年齡與地位，而要看對方是不是掌握了道理。這般“道之所存，師之所存”的觀念，破除了門第以及資歷的偏見。與此同時，他批判了士大夫家族彼此嘲笑從師那般的風氣，認定正是這種恥學于師的心態(tài)致使了智識的倒退。并且強調(diào)“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，緣由是聞道存在先后，術(shù)業(yè)存在專攻，每個人都存在值得學習的地方。這些道理對于今天的學習跟工作依舊具備很強的指導性意義。

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