孟郊《聞?wù)琛诽圃娰p析
在我們平凡的日常里，大家都看到過許多經(jīng)典的古詩吧，古詩泛指中國古代詩歌。你知道什么樣的古詩才經(jīng)典嗎？以下是小編收集整理的孟郊《聞?wù)琛诽圃娰p析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
聞 砧
孟郊
杜鵑聲不哀，
斷猿啼不切。
月下誰家砧，
一聲腸一絕。
杵聲不為客，
客聞發(fā)自白。
杵聲不為衣，
欲令游子歸。
鑒賞
這是一首借砧聲以抒游子情懷的詩作。
砧聲的特點在于“哀”而“切”。每當(dāng)蕭縈之秋，月明之夜，一聲聲砧杵，刺破寒空，無不給人以凄楚蒼涼之感。可是為了突出砧聲之哀，詩人卻不從正面著手，而是先用兩個人們熟知的哀音作為比較：
“杜鵑聲不哀，斷猿啼不切�！倍霹N的聲音算得哀了，李白《宣城見杜鵑花》詩云：“蜀國曾聞杜鵑鳥，宣城又見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴�！弊右�(guī)即杜鵑，鳴聲凄切，似“不如歸去”，最易引起羈旅愁思。然而它與砧聲相比，詩人卻說它“不哀”。斷猿，指斷腸之猿�！妒勒f新語·黜免》載：“桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者，其母緣岸哀號，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷�！庇帧肚G州記》引漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳�！�
杜甫亦有詩云：“風(fēng)急天高猿嘯哀�！保ā兜歉摺罚�
“ 聽猿實下三聲淚”。（《秋興八首》）猿聲之哀，一至于此�？墒沁@里卻說它“不切”。果然“不哀”“不切”嗎？不，這是為了烘托砧聲。
鋪墊已足，詩人便縱筆描寫砧聲。這時詩中主人公遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)，月下徘徊之際，忽然陣陣砧聲，傳入他的耳畔。他不由一驚：“月下誰家砧？”這聲音好凄苦：“一聲腸一絕�！北緛矶霹N聲、猿聲皆令人腸斷，然而對一個經(jīng)常涉水登山的人來說，已經(jīng)司空見慣，無動于衷，唯有這月下砧聲，才能撩撥他心中的哀弦。于是下文轉(zhuǎn)入自我愁思的抒發(fā)。
“ 杵聲”以下四句，重在寫自我的主觀“感受。
所謂“客”和“游子”，都是指詩中人物。孟郊以寫《游子吟》著稱，他的“慈母手中線，游子身上衣。..誰言寸草心，報得三春暉”，千百年來，膾炙人口。他還有一首《游子》詩云：“萱草生堂階，游子行天涯�！币矊懙们檎嬉馇小＿@里既言“客”，又言“游子”，是一再強調(diào)作客他鄉(xiāng)之意。是的，“杵聲不為客”，它是生活中的客觀存在，扌裊衣婦并非專為惹動游子愁思才揮動搗衣棒。盡管砧聲無意，而聞之者卻有心：“客聞發(fā)自白�！甭犃苏杪�，頭發(fā)不禁為之愁白。古代婦女搗衣，有的是為了寄給征人，故唐代陳玉蘭《寄夫》詩云：“一行書信千行淚，寒到君邊衣到無？”此云：“杵聲不為衣，欲令游子歸�！笔谴鷵v衣婦設(shè)想，意為她此時搗衣，并非為了寄給游子，而是想讓他聽到砧聲，惹起鄉(xiāng)思，速速歸來。語直而紆，感情深摯。上兩句分明說“杵聲不為客”，而這里實際是說杵聲專為游子而發(fā)即“為客”，語言似相互矛盾。其實這是反復(fù)言之，上兩句從游子角度著眼，下兩句從對面（思婦）寫來，多層次、多側(cè)面地描述了砧聲之苦。
這首五古不雕章琢句，而是以質(zhì)樸的語言，傾訴胸中的感情。同是詠砧，同是寫游子，但作者能獨辟蹊徑，自出機杼，寫得真摯感人。誠如蘇軾《讀孟東野詩》所說：“詩從肺腑出，出輙愁肺腑。”
作者簡介
孟郊，唐代人，漢族�，F(xiàn)存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。有詩囚之稱，又與齊名，人稱郊寒島瘦。元和九年，在閿鄉(xiāng)(今河南靈寶)因病去世。私謚為貞曜先生。
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