韓愈的作品介紹
韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首。以下是小編為大家收集的韓愈的作品介紹，僅供參考，歡迎大家閱讀。
韓愈的優(yōu)秀作品介紹
韓愈其代表作品是《師說(shuō)》。
其優(yōu)秀的文章有：《雜說(shuō)》、《原毀》、《進(jìn)學(xué)解》、《答劉正夫書》、《送孟東野序》、《祭十二郎文》、《送李原歸盤谷序》、《張中丞傳后續(xù)》等。 此外，他還寫有《柳子厚墓志銘》、《寄柳子厚文》、《畫記》、《答李翔書》、《原道》、《原毀》、《原性》、《論天旱人饑狀》、《論佛骨表》、《送窮文》、《平淮西碑》等。 其詩(shī)主要有：《山石》、《汴州亂》、《南山》、《石鼓歌》、《陸渾山火》、《日食》、《題汴梁》、《題驛梁》、《題楚王廟》、《八月十五夜贈(zèng)張功曹》、《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》、《早春呈水部張十八員外》、《飲潼關(guān)先寄張十二閣老使君》等。
韓詩(shī)
韓愈的文學(xué)成就，主要在文，但其詩(shī)亦有特色，為一代大家，對(duì)后代有較大的影響。 韓愈多長(zhǎng)篇古詩(shī)，其中不乏揭露現(xiàn)實(shí)矛盾、表現(xiàn)個(gè)人失意的佳作，如《歸彭城》、《齪齪》、《縣齋有懷》等，大都寫得平實(shí)順暢。他也有寫得清新、富于神韻、近似盛唐人的詩(shī)，如《晚雨》、《盆池五首》，尤其是《早春呈水部張十八員外二首》其一。
但是，韓愈最具獨(dú)創(chuàng)性和代表性的作品，則是那些以雄大氣勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng)和怪奇意象著稱的詩(shī)作。他“少小尚奇?zhèn)ァ?《縣齋有懷》)、“搜奇日有富”(《答張徹》)，天生一種雄強(qiáng)豪放的資質(zhì)，性格中充溢著對(duì)新鮮奇異、雄奇壯美之事之景之情的追求沖動(dòng)，而他一再提倡的“養(yǎng)氣”說(shuō)，更使他在提高自我修養(yǎng)的同時(shí)增添了一股敢作敢為、睥睨萬(wàn)物的氣概，發(fā)而為詩(shī)，便是氣豪勢(shì)猛，聲宏調(diào)激，宛如江河破堤，一瀉千里。
韓愈一生用世心甚切，是非觀念極強(qiáng)，性格木訥剛直，昂然不肯少屈，這一方面使他在步入官場(chǎng)后的一次次政治旋渦中屢受打擊，另一方面也導(dǎo)致其審美情趣不可能淡泊平和，而呈現(xiàn)出一種怨憤郁躁、情激調(diào)變的怪奇特征。韓愈詩(shī)風(fēng)向怪奇一路發(fā)展，大致始于貞元中后期，至元和中期已經(jīng)定型。貞元、元和之際的陽(yáng)山之貶，一方面是巨大的政治壓力極大地加劇了韓愈的心理沖突，另一方面將荒僻險(xiǎn)怪的南國(guó)景觀推到詩(shī)人面前，二者交相作用，乃是造成韓愈詩(shī)風(fēng)大變的重要條件。他在這一時(shí)期寫的《宿龍宮灘》、《郴口又贈(zèng)二首》、《龍移》、《岳陽(yáng)樓別竇司直》、《八月十五夜贈(zèng)張功曹》、《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》等詩(shī)中，使用最多的是那些激蕩、驚怖、幽險(xiǎn)、兇怪的詞語(yǔ)，諸如“激電”、“驚雷”、 “怒濤”、“大波”、出沒(méi)的“蛟龍”、悲號(hào)的“猩鼯”、森然可怖的“妖怪”、 “鬼物”，都輻湊筆端，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的意象。
在詩(shī)歌表現(xiàn)手法上，韓愈也作了大膽的探索和創(chuàng)新，用寫賦的方法作詩(shī)，鋪張羅列，濃彩涂抹，窮形盡相，力盡而后止�！赌仙健吩�(shī)是這方面的代表作。全詩(shī)102韻，長(zhǎng)達(dá)一千多字，連用七聯(lián)疊字句和51個(gè)帶“或”字的詩(shī)句，鋪寫終南山的高峻，四時(shí)景象的變幻。令人讀來(lái)，雖覺(jué)十分詳盡，卻又頗為煩瑣。再如那首著名的《陸渾山火一首和皇甫湜用其韻》，極寫一場(chǎng)山火的強(qiáng)猛酷烈。這是一種超乎常情的創(chuàng)造，惟其超常，所以生新，惟其生新，所以怪奇。怪怪奇奇，戛戛獨(dú)造，乃是韓愈在詩(shī)歌藝術(shù)上的主要追求目標(biāo)。
但韓愈為詩(shī)的新的特點(diǎn)，還不是表現(xiàn)于這類作品，而在于他那“以文為詩(shī)”的一些篇什。如《山石》、《八月十五日夜贈(zèng)張功曹》，對(duì)于這樣的作品，前人多所評(píng)論，方東樹(shù)《昭昧詹言》謂前篇乃“古文手筆”，后篇亦“古文筆法”。這樣的“手筆”和“筆法”，和初唐、盛唐的前輩詩(shī)人相比，顯然有不同者。因此，葉燮《原詩(shī)》認(rèn)為“韓愈為唐詩(shī)之一大變”。所謂“大變”，正是韓愈之詩(shī)新的特點(diǎn)。
韓愈的詩(shī)歌作品
山石
山石犖確行徑微， 黃昏到寺編蝠飛。
升堂坐階新雨足， 芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫好， 以火來(lái)照所見(jiàn)稀。
鋪床拂席置羹飯， 疏糲亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲(chóng)絕， 清月出嶺光入扉。
天明獨(dú)去無(wú)道路， 出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫， 時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。
當(dāng)流赤足踏澗石， 水聲激激風(fēng)吹衣。
人生如此自可樂(lè)， 豈必局束為人鞿?
嗟哉吾黨二三子， 安得至老不更歸!
雉帶箭
原頭火燒靜兀兀， 野雉畏鷹出復(fù)沒(méi)。
將軍欲以巧伏人， 盤馬彎弓惜不發(fā)。
地形漸窄觀者多， 雉驚弓滿勁箭加。
沖人決起百余尺， 紅翎白鏃隨傾斜。
將軍仰笑軍吏賀， 五色離披馬前墮。
八同十五日夜贈(zèng)張功曹
纖云四卷天無(wú)河， 清風(fēng)吹空月舒波。
沙平水息聲影絕， 一杯相屬君當(dāng)歌。
君歌聲酸辭且苦， 不能聽(tīng)終淚如雨：
洞庭連天九嶷高，蛟龍出沒(méi)猩鼯號(hào)。
十生九死到官所， 幽居默默如藏逃。
下床畏蛇食畏藥， 海氣濕蟄熏腥臊。
昨者州前捶大鼓， 嗣皇繼圣登夔皋。
赦書一日行萬(wàn)里， 罪從大辟皆除死。
遷者追回流者還， 滌瑕蕩垢清朝班。
州家申名使家抑， 坎軻只得移荊蠻。
判司卑官不堪說(shuō)， 未免捶楚塵埃間。
同時(shí)輩流多上道， 天路幽險(xiǎn)難追攀。
君歌且休聽(tīng)我歌， 我歌今與君殊科：
一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何!”
韓愈生平介紹
唐貞元二年（786年）韓愈十九歲，懷著經(jīng)世之志進(jìn)京參加進(jìn)士考試，一連三次均失敗，直至貞元八年（792年）第四次進(jìn)士考試才考取。按照唐律，考取進(jìn)士以后還必須參加吏部博學(xué)宏辭科考試，韓愈又三次參加吏選，但都失�。蝗谓o宰相上書，沒(méi)有得到一次回復(fù)；三次登權(quán)者之門，均被拒之門外。
貞元十二年（796年）七月，韓愈二十九歲，受董晉推薦，出任宣武軍節(jié)度使觀察推官。這是韓愈從政開(kāi)始。韓愈在任觀察推官三年中，邊指導(dǎo)李翱、張籍等青年學(xué)文，邊利用一切機(jī)會(huì)，極力宣傳自己對(duì)散文革新的主張。
貞元十六年冬，韓愈第四次參吏部考試，第二年（801年）通過(guò)銓選。這時(shí)期寫的《答李翊書》，闡述自己把古文運(yùn)動(dòng)和儒學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合在一起的主張，這是韓愈發(fā)起開(kāi)展古文運(yùn)動(dòng)的代表作。這年秋末，韓愈時(shí)年三十四歲，被任命為國(guó)子監(jiān)四門博士，這是韓愈步入京師政府機(jī)構(gòu)任職開(kāi)端。任職四門博士期間，積極推薦文學(xué)青年，敢為人師，廣授門徒，人稱“韓門第子”。貞元十九年（803年）寫了名作《師說(shuō)》，系統(tǒng)提出師道的理論。
貞元十九年冬，韓愈晉升為監(jiān)察御史，在任不過(guò)兩個(gè)月，為了體恤民情，忠于職守，上書《論天旱人饑狀》，因遭權(quán)臣讒害，貶官連州陽(yáng)山令。韓愈三年任職陽(yáng)山令，深入民間，參加山民耕作和魚獵活動(dòng)，愛(ài)民惠政德禮文治，《新唐書·韓愈傳》因此特書“有愛(ài)于民，民生子以其姓字之�！� 在陽(yáng)山令任上，一大批青年慕名投奔韓愈門下，與青年學(xué)子吟詩(shī)論道，詩(shī)文著作頗豐，今見(jiàn)之《昌黎文集》有古詩(shī)二十余首，文數(shù)篇。此時(shí)構(gòu)思并開(kāi)始著述的《原道》等篇章，構(gòu)成韓學(xué)重要論著“五原”學(xué)說(shuō)，這是唐宋時(shí)期，新儒學(xué)的先聲，其理論建樹(shù)影響巨大。
貞元二十一年（805年）年夏秋之間，韓愈離開(kāi)陽(yáng)山，八月任江陵法曹參軍。元和元年（806年）六月，韓愈奉召回長(zhǎng)安，官授權(quán)知國(guó)子博士。元和三年（808年），韓愈改真博士。元和四年，改授都官員外郎分司東都兼判祠部。是年冬被降職調(diào)為河南令，以后相繼任職方員外郎、國(guó)子博士。
元和八年（813年），晉升為比部郎中史館修選，完成《順宗實(shí)錄》著名史書編寫。元和九年（814年），韓愈任考功郎中知制誥，第二年晉升為中書舍人。元和十二年（817年），協(xié)助宰相裴度，以行軍司馬身份，平定淮西亂，因軍功晉授刑部侍郎。
元和十四年（819年），憲宗皇帝派遣使者去鳳翔迎佛骨，京城一時(shí)間掀起信佛狂潮，韓愈不顧個(gè)人安危，毅然上《論佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求將佛骨 “投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑�！睉椬诘帽�，龍顏震怒，要處以極刑。幸宰相裴度及朝中大臣極力說(shuō)情，免得一死，貶為潮州刑史。韓愈任潮州刑史八個(gè)月，概括說(shuō)來(lái)：驅(qū)鱷魚、為民除害；請(qǐng)教師，辦鄉(xiāng)校；計(jì)庸抵債，釋放奴隸；率領(lǐng)百姓，興修水利，排澇灌溉。千余年來(lái)，使潮州成為具有個(gè)性特色的地域文化，潮州地區(qū)成為禮儀之邦和文化名城！
元和十五年（820年）九月，韓愈詔內(nèi)調(diào)為國(guó)子祭酒。長(zhǎng)慶元年（821年）七月，韓愈轉(zhuǎn)任兵部侍郎，第二年，單身匹馬，冒著風(fēng)險(xiǎn)赴鎮(zhèn)州宣慰亂軍，史稱“勇奪三軍帥”，不費(fèi)一兵一卒，化干戈為玉帛，平息鎮(zhèn)州之亂。九月轉(zhuǎn)任吏部侍郎。
長(zhǎng)慶三年（823年）六月，韓愈晉升為京兆尹兼御史大夫。京兆之地稱復(fù)雜難理，在韓愈整治下，社會(huì)安定，盜賊止，米價(jià)不敢上。后相繼調(diào)任兵部侍郎、吏部侍郎。
長(zhǎng)慶四年，韓愈因病告假，十二月二日，因病卒于長(zhǎng)安，終年五十七歲。
韓愈思想淵源于儒家，但亦有離經(jīng)叛道之言。他以儒家正統(tǒng)自居，反對(duì)佛教的清凈寂滅、神權(quán)迷信，但又相信天命鬼神；他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認(rèn)為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團(tuán)的改革，但在反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等主要問(wèn)題上，與二王的主張并無(wú)二致。這些復(fù)雜矛盾的現(xiàn)象，在其作品中都有反映。
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