李叔同生平簡介
李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學(xué)名廣侯，字息霜，別號漱筒。李叔同是著名音樂、美術(shù)教育家，書法家，戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學(xué)歸國后，擔(dān)任過教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人。后被人尊稱為弘一法師。1913年受聘為浙江兩級師范學(xué)校（后改為浙江省立第一師范學(xué)校）音樂、圖畫教師。1915年起又兼任南京高等師范學(xué)校音樂、圖畫教師。南京大學(xué)歷史上第一首校歌——南京高等師范學(xué)校校歌就是由他譜曲的。
生平簡介
李叔同卒于福建省泉州市。原籍浙江平湖，從祖輩起移居天津。其父李筱樓是同治四年（1865年）乙丑科的進士，當(dāng)過吏部主事，后辭官經(jīng)商，先后創(chuàng)辦了“桐達”等幾家錢鋪，掙得偌大一份家業(yè)，被人稱為“桐達李家”。尤其難能可貴的是，他樂善好施，設(shè)立義塾（提供免費教育），創(chuàng)立“備濟社”，專事賑恤貧寒孤寡之人，施舍衣食棺木，有“李善人”的口碑。李筱樓晚年喜好內(nèi)典（佛經(jīng)），尤其耽愛禪。很顯然，他的言傳身教對兒輩（尤其是李叔同）影響極大。童年時，李叔同常見僧人來家中誦經(jīng)和拜懺，即與年紀(jì)相仿的侄兒李圣章以床罩做袈裟，扮成和尚，口誦佛號。他兒時的教育在很大程度上得益于一位姓劉的乳母，她常教李叔同背誦《名賢集》中的格言詩，如“高頭白馬萬兩金，不是親來強求親。一朝馬死黃金盡，親者如同陌路人”。雖只有八九歲光景，他居然能理解榮華盡頭是悲哀的意思。李叔同五歲失怙（父親去世），十八歲時遵奉母命與俞氏（津門茶商之女）結(jié)婚。
百日維新時，他贊同康、梁“老大中華非變法無以圖存”的主張，曾私刻一�。骸澳虾？稻俏釒煛�。因此在當(dāng)局者眼中李叔同乃是不折不扣的逆黨中人，他被迫攜眷奉母，避禍于滬上。1901年入南洋公學(xué)（上海交通大學(xué)的前身），受業(yè)于蔡元培。但由于校內(nèi)新舊思想相爭激烈，校方禁止學(xué)生閱讀部分雜志、報紙，激起學(xué)生的憤怒，與校方發(fā)生了沖突，蔡元培先生站在學(xué)生一邊據(jù)理力爭，但無效果，于是帶領(lǐng)學(xué)生和積極教師毅然離開南洋公學(xué)，李叔同也在離開的學(xué)生之中。1905年東渡日本留學(xué)，在東京美術(shù)學(xué)校攻油畫，同時學(xué)習(xí)音樂，并與留日的曾孝谷、歐陽予倩、謝杭白等創(chuàng)辦“春柳劇社”，演出話劇《茶花女》、《黑奴吁天錄》、《新蝶夢》等，是中國話劇運動創(chuàng)始人之一。
1910年李叔同回國，任天津北洋高等工業(yè)專門學(xué)校圖案科主任教員。翌年任上海城東女學(xué)音樂教員。1912年任《太平洋報》文藝編輯，兼管副刊及廣告，并同柳亞子發(fā)起組織文美會，主編《文美雜志》。同年10月《太平洋報》�？瑧�(yīng)聘任浙江兩級師范學(xué)校音樂圖畫教師。1915年任南京高等師范學(xué)校（今南京大學(xué)）美術(shù)主任教習(xí)。在教學(xué)中他提倡寫生，開始使用人體模特，并在學(xué)生中組織洋畫研究會、樂石社、寧社，倡導(dǎo)美育。
1918年8月19日，在杭州虎跑寺剃度為僧，云游溫州、新城貝山、普陀、廈門、泉州、漳州等地講律，并從事佛學(xué)南山律的撰著，另據(jù)余秋雨《廟宇》，李叔同曾經(jīng)居于五磊寺�？谷諔�(zhàn)爭爆發(fā)后，多次提出“念佛不忘救國、救國必須念佛”的口號，說“吾人所吃的是中華之粟，所飲的是溫陵之水，身為佛子，于此之時不能共紓困難于萬一”等語，表現(xiàn)了深厚的愛國情懷。
李叔同多才多藝，詩文、詞曲、話劇、繪畫、書法、篆刻無所不能。繪畫上擅長木炭素描、油畫、水彩畫、中國畫、廣告、木刻等。他是中國油畫、廣告畫和木刻的先驅(qū)之一。他的繪畫創(chuàng)作主要在出家以前；其后多作書法。由于戰(zhàn)亂，作品大多散失。從留存的《自畫像》、《素描頭像》、《裸女》以及《水彩》、《佛畫》等可窺見一斑。《自畫像》估計是出國前所繪，畫風(fēng)細膩縝密，表情描寫細致入微，類似清末融合中西的宮廷肖像畫，有較高的寫實能力�！端孛桀^像》是木炭畫，手法簡練而潑辣。《裸女》受其師黑田清輝影響，造型準(zhǔn)確，色彩鮮明豐富，有些接近于印象主義，近看似不經(jīng)意，遠看晶瑩明澈。
書法是李叔同畢生的愛好，青年時致力于臨碑。他的書法作品有《游藝》、《勇猛精進》等。出家前的書體秀麗、挺健而瀟灑；出家后則漸變?yōu)槌荨⒌�，晚年之作，愈加�?jǐn)嚴(yán)、明凈、平易、安詳。李叔同的篆刻藝術(shù)，上追秦漢，近學(xué)皖派、浙派、西泠八家和吳熙載等，氣息古厚，沖淡質(zhì)樸，自辟蹊徑。有《李廬印譜》、《晚清空印聚》存世。李叔同創(chuàng)作的《送別》也廣為傳唱。
杰出貢獻
在中國近百年文化發(fā)展史中，弘一大師李叔同是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才，作為中國新文化運動的先驅(qū)者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內(nèi)，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石、善演藝而馳名于世。
中國僧俗兩界聞名于世弘一法師,在近代文藝領(lǐng)域里無不涉足，詩詞歌賦音律、金石篆刻書藝、丹青文學(xué)戲劇皆早具才名。而他在皈依佛門之后，一洗鉛華，篤志苦行，成為世人景仰的一代佛教宗師。他被佛教弟子奉為律宗第十一代世祖。他傳奇的一生為我國近代文化、藝術(shù)、教育、宗教領(lǐng)域里貢獻了十三個第一，堪稱卓越的文藝先驅(qū)，他愛國的.抱負和義舉更貫穿于一生。弘云穆蘭于2008年懷著無限景仰之情專赴杭州虎跑寺李叔同紀(jì)念館瞻仰，2010年初拜謁泉州開元寺弘一法師紀(jì)念館、廈門鼓浪嶼紀(jì)念堂，2011年底滿懷虔誠的心赴浙江平湖紀(jì)念館和天津大悲院紀(jì)念堂敬拜，并拜訪他的弟子劉質(zhì)平之子劉雪陽先生和嫡孫女李莉娟居士，傾談中感受最多的是大師人格的魅力宛如一輪皓月永耀天心，深深感染著晚輩后學(xué)。大師的懿行在當(dāng)代清晰可尋，上海、溫州、漳州、惠安、安海、青島、臺北等許多地區(qū)建有弘一法師紀(jì)念館堂、設(shè)立大師銅像，供人們祭奠瞻仰、參觀學(xué)習(xí)。
1918年，弘一法師38歲出家，1942年62歲圓寂于福建泉州開元寺。依據(jù)有關(guān)他的大量史料和傳記，吾認(rèn)真地進行了有據(jù)可考的總結(jié)，弘一法師可成就中國近代歷史第一的則有十三個之巨。弘云穆蘭謹(jǐn)敬列如下：
一.1906年考入日本東京最高美術(shù)學(xué)府學(xué)習(xí)西洋繪畫，主持創(chuàng)辦中國第一個話劇社團“春柳社”。
二.1906年主編中國第一本音樂刊物即《音樂小雜志》介紹西洋音樂和自己創(chuàng)作的歌曲到國內(nèi)發(fā)行。
三.1907年組織中國第一部話劇《茶花女》在日本東京為國內(nèi)賑災(zāi)義演，主演茶花女傳為佳話，開中國話劇先河。
四.1908年作為中國第一位將西方通俗音樂介紹到國內(nèi)的音樂家，如填詞《送別*長亭外》傳唱百年至今。
五.1912年中國采用圖文廣告藝術(shù)第一人，時任上�！短窖髨蟆访佬g(shù)編輯，一改國內(nèi)長期單調(diào)乏陳的文詞版面。
六.1913年第一位編著《西方美術(shù)史》教材，講授西方油畫藝術(shù)，著名畫家徐悲鴻等為推進者。
七.1913年中國美術(shù)史上第一位采用男模裸體寫生課教學(xué)的美術(shù)教育家，著名畫家劉海粟緊為其后1914年采用女體寫生課第一人。
八.1914年最早介紹《石膏模型用法》用于西畫教學(xué)，著名畫家豐子愷、潘天壽乃大師高足也。
九.1915年最早創(chuàng)作、倡導(dǎo)中國現(xiàn)代木版畫藝術(shù)的教育家。
十.1915年最早撰《西洋樂器種類概說》，開創(chuàng)了鋼琴音樂教學(xué)的先河，音樂家劉質(zhì)平乃大師高足、在俗弟子，情同父子。
十一.1931年第一位自撰自書佛教對聯(lián)集——《華嚴(yán)集聯(lián)三百》弘法利生，在中國佛教藝術(shù)史上留下了不可動搖的地位。
十二.第一位重興泯滅了八百余年最難修的唐朝南山四分律宗。他過午不食，苦行戒律，著述佛理，辦佛學(xué)院弘法，尊奉為第十一代律宗祖師。
十三.第一位對傳統(tǒng)書法審美觀進行革新的藝術(shù)大師，他的書法稱古今絕無的“弘一體”。他將中國書法藝術(shù)別開生面依西洋畫“形象”美學(xué)理念表現(xiàn)，并用佛教靜觀法打破傳統(tǒng)元氣論以動態(tài)氣勢美學(xué)作為書法的本體論基礎(chǔ)，開啟了新的書法審美道路。
評價
林語堂：“李叔同是我們時代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人。”
張愛玲：“不要認(rèn)為我是個高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院轉(zhuǎn)圍墻外面，我是如此的謙卑�！�
夏丏尊：“綜師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴(yán)肅之教育者，為戒律精嚴(yán)之頭陀，而以傾心西極，吉祥善逝�！�
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