詩人龐蘊(yùn)簡介
處在一個(gè)陌生場合時(shí)，時(shí)常要進(jìn)行自我介紹，自我介紹可以給陌生人留下一個(gè)好的印象。如何編寫一段個(gè)性的自我介紹？下面是小編為大家整理的詩人龐蘊(yùn)簡介，希望對(duì)大家有所幫助。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后白衣居士第一人，素有東土維摩之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
中唐時(shí)代的禪門居士。與梁代之傅大士并稱為‘東土維摩’。居士名蘊(yùn)，字道玄，又稱龐居士。生于衡州衡陽縣（湖南省衡陽縣治），初志于儒，貞元（785～804）初年，曾謁石頭希遷，豁然有省。后又與丹霞天然相偕往受科舉之選，而投宿于漢南旅舍。時(shí)，聞江西馬祖之道名，乃悟選官不如選佛，遂直奔洪州，隨馬祖參禪而契悟。丹霞后嗣法石頭，剃發(fā)出家，龐蘊(yùn)則終生不變?nèi)逍危诩叶e揚(yáng)方外之風(fēng)。元和（806～820）初年，與女兒靈照北游襄漢，隨處而居，或鳳嶺鹿門，或廛肆閭巷，初住東巖，后居郭西小舍，常制竹漉籬維持生計(jì)。
相關(guān)事件
居士與馬祖初相見時(shí)，嘗問‘不與萬法為侶者是什么人？’馬祖答‘待汝一口吸盡西江水，即向汝道’。居士言下豁然大悟，復(fù)呈一偈‘十方同一會(huì)，各各學(xué)無為，此是選佛處，心空及第歸’。傳說居士將入滅時(shí)，曾令其女靈照出視日早晚及午，女遽報(bào)日已中矣，但有蝕也。居士乃出戶觀之，靈照即登父座合掌坐亡，居士遂更延七日示寂。刺史于■聞此前往問疾，居士謂曰︰‘但愿空諸所有，慎勿實(shí)諸所無，好住世間皆如影響。’言訖即枕于■膝而化。
作品介紹
其一生，常以偈闡明禪旨，所寫詩偈多達(dá)三百余篇�！秴d續(xù)藏》第一二0冊（《禪宗全書》第三十九冊）收有《龐居士語錄》三卷。上卷收錄居士與馬祖、石頭、藥山、齊峰、丹霞、百靈、普濟(jì)等人之問答機(jī)緣；中、下二卷則收詩偈百余首。
其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
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