淺談西部詩(shī)人以及詩(shī)歌
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。究竟什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌呢？下面是小編為大家整理的淺談西部詩(shī)人以及詩(shī)歌，僅供參考，歡迎大家閱讀。
在文學(xué)空前寂寞的時(shí)代，雨子感動(dòng)著總還有一些人依然癡迷著文學(xué)，鐘情于山水般的傾訴，在文學(xué)自我的田園里耕耘四季，尋找一塊栽種花朵與青草的山地，這是一種不倦的尋找。
隴南青年作家劉彥林與我素未平身，但卻在他心愛的《七里香花開》散文集出版后第一時(shí)段內(nèi)快速專遞到天津。前幾天，偶爾看到他在《徽縣作家》群里對(duì)大家說(shuō)：“雨子老師是隴南女詩(shī)人領(lǐng)袖，她雖然到了天津，但是隴南和徽縣不會(huì)忘記雨子老師”。
感激隴南和徽縣對(duì)雨子至真至愛的評(píng)價(jià)，雨子并慚愧著。
隴南是雨子曾經(jīng)生活了整整20年的第二家園，也許因了雨子的人品給隴南人留下的深刻印象，以及雨子在隴南時(shí)創(chuàng)作的詩(shī)歌所產(chǎn)生的社會(huì)反響，至始至終，隴南沒有忘記曾經(jīng)的雨子以及雨子的詩(shī)歌，這也是青年作家劉彥林千里匯書到津的最可靠的理由。
捧著彥林千里迢迢快遞來(lái)津的《七里香花開》久久凝視……雨子知道，自己其實(shí)沒有到過(guò)地理意義上的徽縣，只在現(xiàn)實(shí)里，曾與徽縣一些作家詩(shī)人有過(guò)深深淺淺的交往。手心的《七里香花開》是一位工作在徽縣的隴南青年作家，他代表隴南人傳遞給雨子的一份長(zhǎng)達(dá)20年的愛戴與信任，還有懷念，這是怎樣的一種經(jīng)歷了20年歲月風(fēng)霜而不減的情義？對(duì)此，雨子感激著并溫暖著。
相隔千山萬(wàn)水，我難能更親近地與彥林切磋交流，只能從《七里香花開》洋溢著芬芳的文字里，感悟?qū)儆趶┝謿q月的晨昏，以及體悟一個(gè)文學(xué)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。就憑著彥林傳遞隴南以及他本人對(duì)雨子20年之始不變的情懷，對(duì)雨子詩(shī)歌為發(fā)展隴南文學(xué)所作的一點(diǎn)努力的認(rèn)可，我就是再忙，也要為《七里香花開》寫點(diǎn)什么，這是答謝，更多是感恩。
已經(jīng)有不少位我熟悉的和不熟悉的作家給予了《七里香花開》精湛評(píng)述，雨子不再詳細(xì)地就文論文，只想在感激中，圍繞《七里香花開》更多談及有關(guān)文學(xué)與人性，感恩與責(zé)任。
《七里香花開》是一部詩(shī)意散文集，優(yōu)美的文筆沾滿了原野花香的氣息，無(wú)論在親近或遠(yuǎn)離一種久久的精神向往里，可以說(shuō)這是當(dāng)前城鄉(xiāng)人逐漸淡忘了的花香�！镀呃锵慊ㄩ_》是青年作家劉彥林傾情之作，詩(shī)意般的文字，彰顯出濃郁的戀鄉(xiāng)戀土情結(jié)，正是這滿滿一筐詩(shī)意語(yǔ)言，體現(xiàn)出彥林駕馭散文的筆力功底。
此文開頭我就說(shuō)過(guò)，這是一個(gè)浮躁的時(shí)代，文學(xué)，被我們無(wú)力可抵制的經(jīng)濟(jì)信息大幅度強(qiáng)力沖撞，許多原本認(rèn)真寫作的人便處于一種焦灼狀態(tài)，從而難以在平靜之下進(jìn)行創(chuàng)作。
今年我一直在說(shuō)：這是個(gè)扼殺了詩(shī)歌的時(shí)代，這是個(gè)道德大淪喪大倒退時(shí)代，這是個(gè)缺少文學(xué)的空乏蒼白的時(shí)代，這是一代人的悲哀，更是文學(xué)的悲哀，所帶來(lái)的心靈創(chuàng)痛是慘烈的，即使這樣，依然有人在月光暗淡的夜路上孤獨(dú)行走，在潮漲潮落的浪濤里傾心聆聽海的回聲，無(wú)疑，青年作家劉彥林就是其中一個(gè)孤獨(dú)的夜行者，20年來(lái)癡情不悔，他說(shuō)文學(xué)是此生難能丟下的。
《七里香花開》散發(fā)著芬芳，靜靜開在心域的水城，開在時(shí)光風(fēng)景的背面，彥林沒有請(qǐng)哪位“名家”為《七里花香》寫序，在這里沒有靠著所謂名人轟動(dòng)效益的影子，沒有浮躁的喧囂和不實(shí)的捧場(chǎng)，因此《七里香花開》是純凈的，是一支獨(dú)立的七里香，在屬于作者最初靈感的光暈里展示美麗，對(duì)彥林這種至純的文學(xué)本真精神，雨子非常贊賞并擁戴。
在《七里香花開》通篇文字里，讀到作家濃烈的戀鄉(xiāng)情結(jié)。
家鄉(xiāng)忙碌的秋天里，有著終年操勞的父母彎弓一樣的背影……“忙碌莊稼地里的父親，趕在霜降前搶收辣椒的母親……”這一幕幕親切的風(fēng)景，感染溫暖著讀者，能喚起久違的鄉(xiāng)情。不要忘記，我們都是土里來(lái)的，不能忘記在偉大的鄉(xiāng)村里種植糧食的偉大的父老鄉(xiāng)親，一個(gè)有責(zé)任感的作家更應(yīng)懂得感恩，明確自己擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任。
雨子認(rèn)為，在所有文學(xué)體裁里，散文最難寫，拎著盛滿夢(mèng)的籃子，行走在情感真摯的幽谷，那種瀟灑后的矜持，張狂后的緘默，都要有序地蘊(yùn)含在文體的脈絡(luò)里，這也正是形成散文刻骨魅力的根基。讀著劉彥林的散文集《七里香花開》，讓我更加確認(rèn)這個(gè)浮躁的時(shí)代還有純粹的東西，難以壓制難能可貴。真正的文學(xué)人都是行走在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想邊緣的半睡半醒者，既過(guò)著實(shí)實(shí)在在的日子，又做著七彩泡泡的夢(mèng)，寫著半癡半醉的話，在十指間橫渡無(wú)須回報(bào)的艱辛……而我們卻始終難以逾越此岸抵達(dá)彼岸的艱辛。
“在童年的夢(mèng)境里，捻車就在奶奶或母親的手上吱吱呀呀地轉(zhuǎn)動(dòng)著。”作家對(duì)古老的捻車這段精煉生動(dòng)的描寫，使我的心萌生感動(dòng)，捻車，在作家童年記憶里就如一臺(tái)鋼琴，能發(fā)出世間最美妙的音符，這吱吱呀呀的旋律里，留著他兒時(shí)的夢(mèng)幻，小時(shí)候，彥林就穿著母親用捻車捻出的麻繩納成的鞋底，走過(guò)家鄉(xiāng)的田埂，走出古老的鄉(xiāng)村。
一切都在變，曾經(jīng)養(yǎng)育了家鄉(xiāng)人的泉水小了，喝遍天下水不如家鄉(xiāng)的泉水清甜，在對(duì)回歸原生態(tài)自然的極大渴望里，年輕的作家想雙膝下跪，祭拜神靈賜給家鄉(xiāng)的泉，彥林把家鄉(xiāng)的泉比作母親，這是文人的良心體現(xiàn)。
當(dāng)讀到“關(guān)于故鄉(xiāng)和雪的記憶，隨之歸于內(nèi)斂，最終躲藏到心靈的某個(gè)角落……”這一行時(shí)，我的心在隱隱作痛。
追撫歲月，多半是痛的記憶，多半是心的荒涼。《七里香花開》里，展示的看似平凡的身邊風(fēng)景，那些發(fā)生在往昔童年或少年路上的鄉(xiāng)村故事，那些至真至純的親情，都令雨子動(dòng)容，我并感動(dòng)文學(xué)語(yǔ)言的純金鏈條，串接了作家的思想在對(duì)于社會(huì)歷史文化理解后的升華，《七里香花開》作者于靜默中自我磨礪，在沖擊悲劇性的無(wú)數(shù)次的意念里輪回，他艱辛著心痛著快樂著，他孤獨(dú)地享受著世間豪華的寂寞。
在《七里香花開》里，讓雨子一再感動(dòng)著鄉(xiāng)情難忘，親情永遠(yuǎn)鮮亮。作家是父母唯一的男孩，并從小深受祖母寵愛，對(duì)兩年前祖母的逝世，他表示了極度的悲傷與痛心的追憶。人也許一輩子也長(zhǎng)不大，但人又都在慢慢長(zhǎng)大，“也不知能否減少我內(nèi)心堆積如垛的慚愧�！北磉_(dá)了作家對(duì)母親的虔誠(chéng)懺悔，對(duì)于自己的錯(cuò)追悔莫及。
打鐵鋪，又是一段兒時(shí)的回憶，用作者本人的話說(shuō)：鍛打的場(chǎng)景，給予的教化與警示，讓蒙塵的心找到陽(yáng)光的位置，雨子想這些點(diǎn)滴的藏在人生最初記憶的章節(jié)，永遠(yuǎn)不會(huì)生銹，就如鐵匠鋪爐火中的鍛鐵一樣閃亮，星光四射。
《七里香花開》里有許多感人的故事，三歲的玩具，竟然是父親在他大病后送的一把小巧的鋤頭，父親，一個(gè)
普通農(nóng)人的兒子，土地的守望者，在這把小巧的鋤頭里含著父親的心愿，先輩的囑托，那時(shí)候他常�？钢′z頭跟著父母下地……命運(yùn)，讓作家最終離開了土地，但對(duì)鄉(xiāng)土的愛戀和父母一樣深厚，因?yàn)樗钋兄溃约阂廊皇寝r(nóng)人的兒子，是那片慈愛的土地生養(yǎng)的兒子。
青年作家劉彥林以樸素?zé)o華的姿態(tài)，以優(yōu)美的文字傾訴著對(duì)妻子和女兒的愛，帶著女兒體驗(yàn)鄉(xiāng)村的陽(yáng)光田野，三.八節(jié)帶著妻子去鄉(xiāng)下掐苦苣，這是他饋贈(zèng)給愛妻最好的節(jié)日禮物，以共同喚起對(duì)鄉(xiāng)土的依戀，對(duì)田野情感的回憶，雨子贊賞作家彥林對(duì)愛情的忠貞，更贊賞這份樸素，這在當(dāng)代潮流里又是何等可貴。
《七里香花開》訴說(shuō)著星星一樣多的有關(guān)家鄉(xiāng)有關(guān)土地有關(guān)愛情的故事，家鄉(xiāng)遠(yuǎn)去的回憶對(duì)彥林是最刻骨的，在作家樸素的春天里，有一地苜蓿一地苦苣還有如情人一樣美的葵，有神靈賜予的親愛的麥子，更有布滿鄉(xiāng)野的七里香花……
毋庸置疑，《七里香花開》屬于作家劉彥林理想精神范疇內(nèi)的傾訴，張揚(yáng)的，壓抑的，他一路清歌，為生命里無(wú)數(shù)次的疲憊掙扎而歌，為逝去的原始村莊，為曾經(jīng)貼補(bǔ)過(guò)家鄉(xiāng)貧苦生活而逐漸消損了的七里香花而歌，在這些來(lái)自云端的語(yǔ)言里，我讀出了藏在優(yōu)雅抒情里的悲戚。
對(duì)《七里香花開》雨子在繼續(xù)閱讀中，不是一遍。
雨子以這三千文字，隔著重山陪伴彥林，面對(duì)漸行漸遠(yuǎn)的親愛的村莊親愛的麥子，感悟幾度迷茫幾度失落，雨子以詩(shī)者的良心，愿與隴南我親愛的詩(shī)友們，共同穿越心靈荒蕪的場(chǎng)景。
散文集《七里香花開》傳遞著作家如絲如扣的質(zhì)樸情懷，文學(xué)的寂寞，帶來(lái)文學(xué)的輝煌，如花開在心，心無(wú)雜念，七里香花就開在青年作家劉彥林久遠(yuǎn)的夢(mèng)里，將不衰不敗，花開了，在文學(xué)博大的原野上。
代表詩(shī)人及其作品
昌耀：被譽(yù)為 “西部詩(shī)魂”。他的詩(shī)歌充滿了對(duì)大西北土地的熱愛和對(duì)生命的深刻感悟。如《河床》中 “我從白頭的巴顏喀拉走下。白頭的雪豹默默臥在鷹的城堡，目送我走向遠(yuǎn)方。” 以雄渾的筆觸塑造了黃河源頭河床的形象，展現(xiàn)出一種壯闊的生命力量和堅(jiān)韌的精神氣質(zhì)。
楊牧：其詩(shī)歌具有濃郁的西部風(fēng)情和深厚的文化底蘊(yùn)。代表作《我是青年》中 “我是鷹 —— 云中有志！我是馬 —— 背上有鞍！我有骨 —— 骨中有鈣！我有汗 —— 汗中有鹽！” 以豪邁的語(yǔ)言表達(dá)了西部青年的壯志豪情和對(duì)生活的熱愛。
周濤：他的詩(shī)風(fēng)大氣磅礴，充滿了陽(yáng)剛之美。在《天山》中，“天山龐大的軀體，在地球上印下了一個(gè)巨大的驚嘆號(hào)”，用形象的比喻描繪出天山的雄偉壯觀，表達(dá)了對(duì)西部壯麗山河的贊美之情。
章德益：善于在詩(shī)歌中營(yíng)造獨(dú)特的西部意象。如《大漠與我》中 “大漠孤煙是我直立的靈魂，長(zhǎng)河落日是我高懸的思想”，將大漠、孤煙、長(zhǎng)河、落日等意象組合，展現(xiàn)出西部的廣袤與深邃，以及詩(shī)人對(duì)這片土地的獨(dú)特理解。
西部詩(shī)歌的特點(diǎn)
地域特色鮮明：西部詩(shī)人以西部獨(dú)特的自然景觀為素材，如沙漠、戈壁、雪山、草原等，展現(xiàn)出西部的壯美與遼闊。同時(shí)，他們也描繪了西部獨(dú)特的人文景觀，如古老的絲綢之路、神秘的敦煌文化、獨(dú)特的少數(shù)民族風(fēng)情等，使詩(shī)歌具有濃郁的地域文化色彩。
情感真摯濃烈：西部詩(shī)人對(duì)西部土地充滿了熱愛和深情，他們的詩(shī)歌中常常流露出對(duì)這片土地的眷戀、對(duì)生活在這片土地上的人民的贊美以及對(duì)西部歷史文化的自豪。同時(shí)，他們也在詩(shī)歌中表達(dá)了對(duì)生命的思考、對(duì)理想的追求和對(duì)苦難的抗?fàn)帲楦姓鎿炊鴿饬摇?/p>
風(fēng)格雄渾豪放：西部的自然環(huán)境和人文氛圍孕育了西部詩(shī)人雄渾豪放的詩(shī)風(fēng)。他們的詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快、剛勁有力，節(jié)奏明快，韻律和諧，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。在表現(xiàn)手法上，常常運(yùn)用夸張、比喻、擬人等修辭手法，使詩(shī)歌更具表現(xiàn)力和沖擊力。
西部詩(shī)歌的意義
豐富了中國(guó)詩(shī)歌的寶庫(kù)：西部詩(shī)人以其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和題材內(nèi)容，為中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展注入了新的活力，豐富了中國(guó)詩(shī)歌的寶庫(kù)。他們的作品不僅展現(xiàn)了西部的魅力，也為讀者提供了一種獨(dú)特的審美體驗(yàn)。
傳承和弘揚(yáng)了西部文化：西部詩(shī)歌是西部文化的重要載體，通過(guò)詩(shī)歌的形式，西部的歷史、文化、風(fēng)俗等得以傳承和弘揚(yáng)。同時(shí)，西部詩(shī)歌也促進(jìn)了不同文化之間的交流與融合，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)西部文化。
反映了時(shí)代精神：西部詩(shī)人的作品反映了不同時(shí)期西部的社會(huì)生活和人民的精神面貌，具有鮮明的時(shí)代特征。他們?cè)谠?shī)歌中表達(dá)了對(duì)時(shí)代變革的關(guān)注、對(duì)社會(huì)發(fā)展的思考和對(duì)人民命運(yùn)的關(guān)懷，展現(xiàn)了西部人民積極向上、勇往直前的精神風(fēng)貌。
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