楊麗萍最愛被人稱作“舞蹈詩人”
舞蹈家楊麗萍對(duì)于中國的大眾來說，已經(jīng)快成為或已經(jīng)成為神話啦。這個(gè)身高只有1.65米的白族姑娘，自1971年進(jìn)入西雙版納州歌舞團(tuán)后，一路上斬將奪關(guān)，獲得了包括蒙特利爾國際電影節(jié)評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)等無數(shù)中外藝術(shù)家大獎(jiǎng)。你可以想到她沒有上過任何舞蹈學(xué)校，因?yàn)樗乃凶髌范硷@得生機(jī)勃勃而充滿了天然的、純粹的藝術(shù)氣質(zhì)。人們稱她為著名舞蹈藝術(shù)家，甚至稱她“舞魔”、“舞魂”、“舞神”等，然而她自己最看重的一個(gè)稱謂，據(jù)說是——舞蹈詩人。
舞蹈詩人？嗯！這就讓我一下子理解了她內(nèi)心追求的最高境界。難怪，在楊麗萍的所有作品中，我們幾乎看不到人們常說的什么“深刻”呀、“思想”呀。美比深刻更動(dòng)人——這是曹文軒先生說的，我認(rèn)同，相信楊麗萍也認(rèn)同。然而，這個(gè)只有1.65米高的姑娘是如何高大起來的呢？今年，當(dāng)伐善可陳的2012年春晚落幕之后，我就聽到無數(shù)人在說“今年春晚怕也就楊麗萍的《雀之戀》還有點(diǎn)說頭”。為什么？這位舞蹈詩人“舞”了些什么讓人如此難忘？她技?jí)喝悍嫉拿孛芫烤故鞘裁茨�？楊麗萍自己說“《雀之戀》是有顛覆的創(chuàng)作，表現(xiàn)形式并不是純民間舞，而是在模擬孔雀動(dòng)作的基礎(chǔ)上，又有了新的創(chuàng)造”。
是這樣嗎？當(dāng)局者迷。也許楊麗萍作為這部作品的作者，反倒有可能看不全自己的價(jià)值。在我看來，這部作品的核心價(jià)值并非顛覆性創(chuàng)造，而是突破與超越式的創(chuàng)造。我們知道，“顛覆性創(chuàng)造”是對(duì)過往創(chuàng)造的反動(dòng)與否定性的創(chuàng)造，而《雀之戀》的創(chuàng)造卻是對(duì)過往的創(chuàng)造繼承的成分比例很大。打個(gè)比喻，是這棵樹又長高了，而不是又種了一棵樹。
那么，楊麗萍為什么會(huì)誤以為自己“顛覆”了自己呢？這是關(guān)鍵。在我看來，楊麗萍的內(nèi)心必定有一個(gè)突破，而這個(gè)突破并不在她的《雀之戀》之外，而就在她的作品本身。回顧一下這部作品所表達(dá)的美——“戀”，至最后的“性”。我們就可以清晰地看到楊麗萍的“突破”在什么地方了。
我認(rèn)為，就在于“性”的美麗表達(dá)。它以自己與王迪共同的動(dòng)人的“舞”，用美得令人眼花繚亂的、絢麗的舞姿，完成了自己的“突破”，進(jìn)而又“超越”了過往的，諸如《雀之靈》、《月光》等。楊麗萍是否保守？這是一個(gè)美麗的猜想，她或許并不保守，甚至思想也很解放。但是，若將自己作品與“性”聯(lián)系起來，甚至大膽而又優(yōu)美地表達(dá)出來，她會(huì)怎么想呢？
她想到了——“顛覆”。當(dāng)然，對(duì)于從西雙版納走出來的姑娘來說，我相信，此前她是不敢這樣去想的，及至想到，及至開始創(chuàng)作，及至創(chuàng)作完成，及至在春晚公演，及至記者蜂擁而上——她會(huì)怎么說呢？她說了——“顛覆”。其實(shí)，她是對(duì)自己的突破與超越，她突破了自己對(duì)“性”的認(rèn)識(shí)，明白了“花兒為什么這樣紅”的道理，進(jìn)而超越了自己的思想局限——于是，她又上升到了另一個(gè)更高的思想層次。
也許楊麗萍并不知道她自己之所以上升的道理何為？但是，楊麗萍知道：她對(duì)“戀”的高潮、“性”的優(yōu)美表達(dá)，事實(shí)上，在億萬觀眾的心里引起了強(qiáng)烈的共鳴。這個(gè)美麗本質(zhì)的揭示，也是對(duì)人性美麗的動(dòng)人展現(xiàn)�？膳碌模俏覀円恢辈桓疫@樣去理解，似乎沾染了“性”，就違犯了道德的禁忌，就“不潔了”？這的確是一個(gè)誤區(qū)。所幸，楊麗萍沖出了誤區(qū)。她在她自己營構(gòu)的藝術(shù)世界里，為自己又開拓出了一個(gè)嶄新的境界。
其實(shí)，若更清晰地說明這一點(diǎn)并不困難，只要我們回顧一下楊麗萍過往的成功之作的主要經(jīng)驗(yàn)就清楚了。在我看來，楊麗萍舞蹈成功的三個(gè)方面為：古典清悠淡雅的意境，仿生優(yōu)美動(dòng)人的表達(dá)，當(dāng)代悖反自我的追求。在楊麗萍的所有作品中，我們都可以看到傳統(tǒng)的寧靜美學(xué)，如《月光》、《歲寒三友》、《雀之靈》等，夜色與月下，似乎是她酷愛的意境。
楊麗萍總是要把自己的創(chuàng)造放到充滿詩意的月下去表達(dá)，那種純天然的浪漫，似乎是她與生俱來的必然選擇。再者，楊麗萍的舞蹈總是仿生性舞蹈，而尤以孔雀被仿生得最多。特別是在《雀之靈》、《雀之戀》中，精巧而細(xì)膩的纖指，傳神地表達(dá)了孔雀的靈秀之奇。
在《雨絲》中，黑幕中的一束光打在下垂的、顫動(dòng)的纖指上時(shí)，人們感受到了雨韻的流利，而《瑞雪》中那雙手十指的婉轉(zhuǎn)表達(dá)，則使人聯(lián)想到了春芽的破土而出·……仿生，即模仿生物與植物，并以必須動(dòng)人為宗旨的追求，使楊麗萍獲得了一次又一次的成功。《兩棵樹》是對(duì)樹的仿生，《荷花度母》是對(duì)荷花之蕊的仿生等，都向我們暗示了仿生舞蹈的`強(qiáng)大魅力。而楊麗萍正是40年如一日地追求在這一領(lǐng)域，并不斷獲得成功。
中國當(dāng)代藝術(shù)自上世紀(jì)八十年代中期以來，西方各種藝術(shù)流派蜂擁而至，作為一個(gè)舞在當(dāng)代的舞蹈藝術(shù)家，楊麗萍沒有過困惑、懷疑、反省與探索嗎？她當(dāng)然有，但她能夠兼收并蓄地、一以貫之地創(chuàng)作嗎？悖反，是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)思潮的悖反，而自我呢？“自我”，這是楊麗萍的一個(gè)關(guān)鍵詞。
在我看來，統(tǒng)觀楊麗萍的全部創(chuàng)作，我認(rèn)為，她是非常自我且獨(dú)特的一個(gè)。楊麗萍對(duì)新的藝術(shù)思潮的學(xué)習(xí)與借鑒，是小心翼翼的、謹(jǐn)小慎微的，她以理解、消化，并化入生命為吸收的終極目的。而這一次的《雀之戀》的創(chuàng)造，就充分證明了她的悖反式學(xué)習(xí)、實(shí)踐與吸收，的確是一條成功之路。
然而，在我看來，這個(gè)成功來得太遲了！這部作品若在上世紀(jì)八十年代中 期的“弗洛伊德的性意識(shí)”觀念的鼎沸之時(shí)誕生，我相信，必定會(huì)在當(dāng)代藝術(shù)世界產(chǎn)生更大的反響。是的，沒有如果，今天她依然美麗動(dòng)人，說明啟蒙任重道遠(yuǎn)。
最后，我還有一個(gè)期待。在我看來，以楊麗萍現(xiàn)在的準(zhǔn)備，我相信，她是具有創(chuàng)作一部類似《天鵝湖》式的經(jīng)典舞劇的才華的，雖然她的作品已經(jīng)很豐碩了，但畢竟都是短制經(jīng)典。
這就像一位偉大的詩人不可能靠幾首小詩成就功業(yè)，一位偉大的作曲家不可能靠幾首小夜曲一舉成名，必須有長詩、史詩，必須有交響樂、歌劇，而一位偉大的舞蹈家，也必須有偉大的舞劇。我愿把這個(gè)美麗的期待交給楊麗萍，是希望她能再一次還給億萬觀眾一個(gè)奇跡。
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