端午節(jié)來(lái)歷其實(shí)和詩(shī)人屈原沒(méi)有關(guān)系嗎？
端午節(jié)是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的節(jié)日，但是你知道嗎？它的來(lái)歷卻還沒(méi)有個(gè)肯定的說(shuō)法。世界上有些事，因?yàn)闀r(shí)間太過(guò)久遠(yuǎn)，而且科學(xué)技術(shù)今天的我們還沒(méi)有時(shí)光機(jī)，所以很多歷史事件我們無(wú)法肯定的判斷它的真實(shí)性，就成了世界未解之謎。端午節(jié)與中秋節(jié)、春節(jié)是我國(guó)民間傳統(tǒng)的三大節(jié)日。那么端午節(jié)是從何而來(lái)呢？有關(guān)它的來(lái)歷說(shuō)法很多，但流傳最廣、最有影響力的有以下四種。
一、認(rèn)為源于紀(jì)念屈原。
端午節(jié)是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的節(jié)日，但是你知道嗎？它的來(lái)歷卻還沒(méi)有個(gè)肯定的說(shuō)法。世界上有些事，因?yàn)闀r(shí)間太過(guò)久遠(yuǎn)，而且科學(xué)技術(shù)今天的我們還沒(méi)有時(shí)光機(jī)，所以很多歷史事件我們無(wú)法肯定的判斷它的真實(shí)性，就成了世界未解之謎。
端午節(jié)與中秋節(jié)、春節(jié)是我國(guó)民間傳統(tǒng)的三大節(jié)日。那么端午節(jié)是從何而來(lái)呢？有關(guān)它的來(lái)歷說(shuō)法很多，但流傳最廣、最有影響力的有以下四種。
一、認(rèn)為源于紀(jì)念屈原。
南朝吳均所著的《續(xù)齊諧記》有這樣的記載“：楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救�！庇纱丝梢�(jiàn)民間傳說(shuō)也是有一些根據(jù)的。
據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，船只行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。
端午節(jié)是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的節(jié)日，但是你知道嗎？它的.來(lái)歷卻還沒(méi)有個(gè)肯定的說(shuō)法。世界上有些事，因?yàn)闀r(shí)間太過(guò)久遠(yuǎn)，而且科學(xué)技術(shù)今天的我們還沒(méi)有時(shí)光機(jī)，所以很多歷史事件我們無(wú)法肯定的判斷它的真實(shí)性，就成了世界未解之謎。端午節(jié)與中秋節(jié)、春節(jié)是我國(guó)民間傳統(tǒng)的三大節(jié)日。那么端午節(jié)是從何而來(lái)呢？有關(guān)它的來(lái)歷說(shuō)法很多，但流傳最廣、最有影響力的有以下四種。
二、認(rèn)為是龍的節(jié)日。
古代的吳越族就是以龍為圖騰的，為顯示他們是“龍”的傳人，有著斷發(fā)紋身的風(fēng)俗。他們每年的五月五日都要舉行盛大的圖騰祭祀活動(dòng)，將裝在竹筒中的食物或裹在樹(shù)葉里的食物，一面倒入水中，獻(xiàn)給圖騰神吃，一面自己吃，并劃著那刻有龍形的獨(dú)木舟在水上取樂(lè)，表演給圖騰神看。近些年出土的大量文物和考古研究證明，“端午節(jié)”是古代吳越民族舉行圖騰祭祀的節(jié)日說(shuō)法是比較科學(xué)的。
三、認(rèn)為起源于惡日。
在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們?cè)谖逶乱�、齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣�！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪，認(rèn)為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多�！妒酚洠棵蠂L君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。