五言律詩(shī)的譯文及注釋

時(shí)間：2024-03-19 12:36:23 藝詩(shī) 文言文名篇

五言律詩(shī)的譯文及注釋

　　五言律詩(shī)，是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的一種體裁，簡(jiǎn)稱(chēng)五律，屬于近體詩(shī)范疇。此體發(fā)源于南朝齊永明時(shí)期。下面是小編收集的五言律詩(shī)的譯文及注釋?zhuān)Ｍ麑?duì)大家有幫助！

　　五言律詩(shī)的譯文及注釋 1

　　歲暮歸南山

　　北闕休上書(shū)，南山歸敝廬。

　　不才明主棄，多病故人疏。

　　白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。

　　永懷愁不寐，松月夜窗虛。

　　【譯文及注釋】

　　我已停止在宮廷北門(mén)請(qǐng)求謁見(jiàn)，歸隱到南山中我那破舊的`草廬。

　　因?yàn)槲胰鄙俨鸥煞奖幻髦鬟z棄，由于我窮途多病故友往來(lái)漸疏。

　　時(shí)光流逝頭上的白發(fā)催人衰老，歲月無(wú)情新春逼迫著舊歲消除。

　　胸中�？M懷愁緒徹夜不能入寐，窗前松下一片月光增加了空虛。

　�。�、北闕：《漢書(shū)·高帝紀(jì)》注：“尚書(shū)奏事，渴見(jiàn)之徒，皆詣北闕�！�

　�。病⑶嚓�(yáng)句：意謂新春將到，逼得舊年除去，青陽(yáng)：指春天。

　　３、虛：空寂。

　　【賞析】

　　玄宗開(kāi)元十六年（728）詩(shī)人到長(zhǎng)安應(yīng)試落第，心情很苦悶。他自恃文章好，又得到王維、張九齡的延譽(yù)，頗有聲名，以為可以仁途暢達(dá)。不料落第，使他大為苦惱，只好歸隱�！缎绿茣�(shū)·孟浩然傳》記載：王維曾邀孟浩然入內(nèi)署，俄而玄宗至，浩然匿床下，維以實(shí)對(duì)。帝命其出，并問(wèn)其詩(shī)，浩然乃自誦所作，至“不才明主棄”句，玄宗日：卿不求仕而朕未嘗棄卿，奈何誣我。因放還。

　　此詩(shī)系詩(shī)人歸隱之作，詩(shī)中發(fā)泄了一種怨悱之情。起首二句記事，敘述停止追求仕進(jìn)，歸隱南山；三、四句說(shuō)理，抒發(fā)懷才不遇的感慨；五、六句寫(xiě)景，自嘆虛度年華，壯志難酬；最后兩句闡發(fā)愁寂空虛之情。

　　全詩(shī)語(yǔ)言豐富，層層輾轉(zhuǎn)反復(fù)，風(fēng)格悠遠(yuǎn)深厚，讀來(lái)韻味無(wú)窮。

　　五言律詩(shī)的譯文及注釋 2

　　草

　　離離原上草，一歲一枯榮。

　　野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

　　遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。

　　又送王孫去，萋萋滿別情。

　　【譯文及注釋】

　　古原上的野草亂生亂長(zhǎng)，每年春來(lái)茂盛秋來(lái)枯黃。

　　任憑野火焚燒不盡不滅，春風(fēng)一吹依舊蓬勃生長(zhǎng)。

　　遠(yuǎn)處芳草掩沒(méi)古老驛道，延至荒城一片翠綠清朗。

　　春綠草長(zhǎng)又送游子遠(yuǎn)去，萋萋亂草可比滿腹離傷。

　�。�、離離：歷歷，分明的樣子。

　�。病⑦h(yuǎn)芳：伸展到遠(yuǎn)處的草。

　�。�、萋萋：茂盛的樣子。

　　【賞析】

　　這是詠物詩(shī)，也可作為寓言詩(shī)看。有人認(rèn)為是譏刺小人的'。從全詩(shī)看，原上草雖有所指，但喻意并無(wú)確定�！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生，”卻作為一種“韌勁”而有口皆碑，成為傳之千古的絕唱。

　　五言律詩(shī)的譯文及注釋 3

　　題大庾嶺北驛

　　陽(yáng)月南飛雁，傳聞至此回。

　　我行殊未已，何日復(fù)歸來(lái)。

　　江靜潮初落，林昏瘴不開(kāi)，明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見(jiàn)隴頭梅。

　　【譯文及注釋】

　　陰歷十月的時(shí)候，大雁就開(kāi)始南飛，據(jù)說(shuō)飛到大庾嶺，它們就全部折回。

　　鳥(niǎo)兒不進(jìn)，我卻行程未止遠(yuǎn)涉嶺南，真不知何日何時(shí)，我才能遇赦歸來(lái)？

　　潮水退落了，江面靜靜地泛著漣漪，深山老林昏暗暗，瘴氣濃重散不開(kāi)。

　　來(lái)日我登上高山頂，向北遙望故鄉(xiāng)，抑或能看到：那山頭上初放的紅梅。

　　１、陽(yáng)月：陰歷十月。

　　２、瘴：舊指南方山林間濕熱致病之氣。

　　３、隴頭梅：其地氣候和暖，故十月即可見(jiàn)梅，舊時(shí)紅白梅夾道，故有梅嶺之稱(chēng)。隴頭：即為“嶺頭”。

　　【賞析】

　　大庚嶺為五嶺之一，古人以此為南北分界，有北雁南飛至此不過(guò)嶺南之傳說(shuō)。詩(shī)是作者流放欽州途經(jīng)大庚嶺時(shí)所作。

　　全詩(shī)寫(xiě)貶謫嶺南的傷感，于旅途中抒發(fā)情懷。開(kāi)頭以比興入手，寫(xiě)望雁思鄉(xiāng)，再寫(xiě)嶺南境惡，更襯懷鄉(xiāng)情切。最后兩句由寫(xiě)景轉(zhuǎn)為抒情，暗祈能見(jiàn)到紅梅采寄親眷，以表衷情。

　　詩(shī)旨在寫(xiě)“愁”，卻未著“愁”字，情致凄婉，愁緒滿懷，以情布景，以景托情，情真意切，柔婉動(dòng)人。

　　五言律詩(shī)的.譯文及注釋 4

　　【原文】：

　　空囊

　　杜甫

　　翠柏苦猶食，明霞高可餐。

　　世人共魯莽，吾道屬艱難。

　　不爨井晨?jī)�，無(wú)衣床夜寒。

　　囊空恐羞澀，留得一錢(qián)看。

　　【注釋】：

　�、冫u莽：通“魯莽”，茍且偷安。②爨（cuàn）：燒火做飯。

　　【翻譯】：

　　縱然翠柏味苦，朝霞高高，也還可以當(dāng)作飯餐。

　　世人大多茍且偷生，我持節(jié)守道顯得非常艱難。

　　早晨開(kāi)不了火，井水也凍了，夜來(lái)無(wú)衣難御寒。

　　太貧窮了怕人笑話，袋中還是應(yīng)該留下一文錢(qián)。

　　【賞析】

　　《空囊》，唐代詩(shī)人杜甫所作五言律詩(shī)，詩(shī)云：“翠柏苦猶食，明霞高可餐。世人共魯莽，吾道屬艱難。不爨井晨?jī)�，無(wú)衣床夜寒。囊空恐羞澀，留得一錢(qián)看�！狈从沉水�(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩仍未平息，詩(shī)人和社會(huì)底層人民生活極其艱難的境況。

　　公元759年（唐乾元二年），杜甫棄官由華州寄居秦州同谷。這時(shí)，戰(zhàn)亂動(dòng)蕩仍未平息，詩(shī)人生活極其艱難。杜甫這首詩(shī)，通過(guò)寫(xiě)自己的空囊，以小見(jiàn)大，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)和詩(shī)人自身的思想、遭遇。

　　頸聯(lián)“不爨井晨?jī)�，無(wú)衣床夜寒”，進(jìn)而具體寫(xiě)貧狀。作者皆從“寒”字來(lái)入筆。上句說(shuō)“不爨(cuàn)”，并非因?yàn)椤熬績(jī)觥保且驗(yàn)闊o(wú)食。嚴(yán)冬季節(jié)，卻晨炊無(wú)米，夜寒難御，可見(jiàn)一貧如洗。

　　尾聯(lián)“囊空恐羞澀，留得一錢(qián)看”，點(diǎn)明“空囊”題旨。在寫(xiě)法上，此聯(lián)出之以幽默詼諧之筆。試想，已是身無(wú)分文，貧不自救，卻還要強(qiáng)留一錢(qián)在空囊之中，以免他人笑話，這舉動(dòng)本身就是一種反常。作者正是以這種貌似輕松詼諧的話，渲染自己心里沉重悲苦的`情緒。申涵光評(píng)杜詩(shī)云：“杜公每遇廢棄之物，便說(shuō)得性情相關(guān)，如病馬、除架是也”（《仇注杜詩(shī)》引）。

　　這首五律措語(yǔ)平實(shí)，莊諧間出，頷聯(lián)以莊語(yǔ)見(jiàn)清操，尾聯(lián)以諧語(yǔ)抒感慨，相得益彰。而音節(jié)拗折，是一首拗律，如首聯(lián)“翠柏苦猶食，明霞高可餐”兩句，一孤平一單仄，不求諧聲；俯首拾柏，柏味甚苦，此句相應(yīng)多仄聲，明霞仰頭可餐，其意甚高，此句相應(yīng)多平聲，可謂聲情相符。

　　五言律詩(shī)的譯文及注釋 5

　　《野望》

　　唐王績(jī)

　　東皋薄暮望，徙倚欲何依。

　　樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。

　　牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。

　　相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。

　　【賞析】

　　“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉”這句寫(xiě)隱居之地的秋景。秋色與落日余暉到處都是，灑在每一棵樹(shù)，每一片山上。秋色已是那么蕭條，再加上夕陽(yáng)的余暉，更顯得秋氣縱橫，有一種侵入心底的蒼涼，教人彷徨無(wú)依。然而蒼涼的背后卻是一種靜謐，山野秋景，樸素恬靜。于是在這靜謐的背景下，才有了牧人與獵馬的特寫(xiě)。只是，王績(jī)畢竟不是陶淵明，他不能從田園生活中得到慰藉，只能感嘆“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇”。

　　王績(jī)的'簡(jiǎn)介

　　王績(jī)（約589—644），字無(wú)功，號(hào)東皋子，古絳州龍門(mén)縣(山西萬(wàn)榮縣通化鎮(zhèn)，通化鎮(zhèn)1972年由河津縣劃入萬(wàn)榮縣)人，唐代詩(shī)人。隋末舉孝廉，除秘書(shū)正字。不樂(lè)在朝，辭疾，復(fù)授揚(yáng)州六合丞。時(shí)天下大亂，棄官還故鄉(xiāng)。唐武德中，詔以前朝官待詔門(mén)下省。貞觀初，以疾罷歸河渚間，躬耕東皋（今宿州五柳風(fēng)景區(qū)），自號(hào)“東皋子”。性簡(jiǎn)傲，嗜酒，能飲五斗，自作《五斗先生傳》，撰《酒經(jīng)》、《酒譜》，注有《老》、《莊》。其詩(shī)近而不淺，質(zhì)而不俗，真率疏放，有曠懷高致，直追魏晉高風(fēng)。律體濫觴于六朝，而成型于隋唐之際，無(wú)功實(shí)為先聲。

　　五言律詩(shī)的譯文及注釋 6

　　《渡黃河》

　　路出大梁城，關(guān)河開(kāi)曉晴。

　　日翻龍窟動(dòng)，風(fēng)掃雁沙平。

　　倚劍嗟身事，張帆快旅情。

　　茫茫不知處，空外棹歌聲。

　　注釋

　　⑴大梁：古地名，即今河南開(kāi)封。

　　⑵關(guān)河：原指函谷關(guān)、蒲津關(guān)等與黃河，后多泛指山河。

　�、驱埧撸糊堊〉牡胤剑颂幹杆�。

　�、妊闵常捍笱銞⒌纳车�，此處指黃河岸邊的沙灘。

　　⑸空外：天外，空中。

　�、疏▃hào）歌：船工行船時(shí)所唱之歌。

　　賞析

　　“路出大梁城，關(guān)河開(kāi)曉晴。”開(kāi)始這兩句點(diǎn)明他從大梁走出來(lái)，經(jīng)過(guò)一些關(guān)山，在一個(gè)晴朗的早晨，來(lái)烈了黃河邊上。接著便寫(xiě)渡黃，河所看到的壯美景象，“日翻龍窟動(dòng)，風(fēng)掃雁沙平�！鄙铣小皶郧纭保�(yáng)從東方升起，遠(yuǎn)射天漢，云蒸霞蔚，光采絢麗；陣陣暖人的晨風(fēng)，把落雁平沙吹拂得那樣平整熨貼。上句寫(xiě)天空，大河的上空陽(yáng)光放出異彩；下句寫(xiě)河灘，晨風(fēng)陣陣輕柔拂面�！胺焙汀皰摺眱蓚€(gè)動(dòng)詞用得準(zhǔn)確、傳神，兩句相對(duì)，構(gòu)成了一個(gè)濃淡相生、動(dòng)靜適宜的意境。

　　“倚劍嗟身事，張帆快旅情。茫茫不知處，空外樟歌聲。”觸景生情，四句寫(xiě)自己在渡黃河時(shí)發(fā)出的感慨。謝榛為人正直，又重友情，在旅游京師時(shí)以詩(shī)交友，曾居“后七子”的盟長(zhǎng)。后來(lái)由于和李攀龍論詩(shī)意見(jiàn)不合，竟借口謝為“布衣”被排斥在“七子”之外，甚至受到人身攻擊，這對(duì)于謝榛來(lái)說(shuō)，心中肯定是有不平的，一個(gè)“嗟”字道出了他被棄置后的悲涼�，F(xiàn)在已在渡河，晨風(fēng)習(xí)習(xí)，帆張船疾，旅途的快樂(lè)使他忘卻了一腔不快，心中抑郁為之一掃。詩(shī)人站在船頭上，廣闊的天際，滔滔巨流，四顧茫茫，幾乎不覺(jué)身在何處，在虛空渺遠(yuǎn)的地方，還傳來(lái)一陣陣船夫的號(hào)子聲和歌聲。這是勞動(dòng)的歡樂(lè)，抑為痛苦的呻吟。它能激起詩(shī)人共鳴的原因詩(shī)中并沒(méi)有明說(shuō)，但聯(lián)系他的性格，以及他的遭遇，其心境有歡樂(lè)也有悲哀。有對(duì)于黃河壯美景色的贊嘆，也有內(nèi)心郁悶的抒發(fā)。

　　謝榛的文學(xué)主張

　　謝榛論詩(shī)的主張主要表現(xiàn)在《四溟詩(shī)話》里。他的`基本態(tài)度是與李攀龍、王世貞一致的，也是極力主張模擬盛唐，鄙視宋人，并且認(rèn)為：“學(xué)其上僅得其中，學(xué)其中斯為下矣，豈有不法前賢而法同時(shí)者？”但與李攀龍等人稍有不同的是他取徑較寬，認(rèn)為初盛唐14家“咸可為法”，并且看到這些大家風(fēng)格各有不同：“有雄渾如大海奔濤，秀拔如孤峰峭壁，壯麗如層樓疊閣，古雅如瑤瑟朱弦，老健如朔漠橫雕，清逸如九皋鳴鶴，明凈如亂山積雪，高遠(yuǎn)如長(zhǎng)空片云，芳潤(rùn)如露薰春蘭，奇絕如鯨波蜃氣�！彼麖�(qiáng)調(diào)，對(duì)這14家應(yīng)“熟讀之以?shī)Z神氣，歌詠之以求聲調(diào)，玩味之以裒精華。得此三要，則造乎渾淪，不必塑謫仙而畫(huà)少陵也”。

　　謝榛較重視詩(shī)歌創(chuàng)作中各有所得的“天機(jī)”和“超悟”。由此出發(fā)，他強(qiáng)調(diào)情真，不要摹擬太甚：“今之學(xué)子美者，處富有而言窮愁，遇承平而言干戈。不老曰老，無(wú)病曰病，此摹擬太甚，殊非性情之真也�！辈⑶疫€強(qiáng)調(diào)“人不敢道，我則道之；人不肯為，我則為之”的獨(dú)創(chuàng)性。這些看法顯然比李攀龍?jiān)娬撻_(kāi)通和高明。

　　但是，謝榛盡管提倡“超悟”，提倡道他人所未道，其目的主要還在追求詩(shī)篇中的“警句”。他認(rèn)為：“凡作詩(shī)先得警句，以為發(fā)興之端，全章之主。格由主定，意從客生。”而且認(rèn)為這類(lèi)“超悟”式的獨(dú)特的警句，既可以通過(guò)“靜室隱幾，冥搜邈然”的辦法，也可以通過(guò)“閱書(shū)醒心，忽然有得”的辦法，這些都是脫離生活的錯(cuò)誤門(mén)徑。他的詩(shī)歌創(chuàng)作有時(shí)僅得佳句而難見(jiàn)完篇，這種現(xiàn)象正是他創(chuàng)作指導(dǎo)思想所帶來(lái)的必然結(jié)果。

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