許衡字仲平文言文翻譯
在年少學(xué)習(xí)的日子里，大家一定沒(méi)少背過(guò)文言文吧？文言文作為一種定型化的書面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。為了幫助大家更好的理解文言文，下面是小編收集整理的許衡字仲平文言文翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
許衡
原文
許衡字仲平，懷之河內(nèi)人也。嘗暑中過(guò)河陽(yáng)，渴甚，道有梨，眾爭(zhēng)取啖之，衡獨(dú)危坐樹下自若。或問(wèn)之，曰：“非其有而取之，不可也�！比嗽唬骸笆纴y，此無(wú)主�！痹唬骸袄鏌o(wú)主，吾心獨(dú)無(wú)主乎？”
譯文
許衡字仲平，是懷州的河內(nèi)人。他曾經(jīng)在酷暑的時(shí)候路過(guò)河陽(yáng)（今河南孟西縣），當(dāng)時(shí)非�？诳省５缆放杂幸豢美鏄�，人們都爭(zhēng)著摘梨吃，只有許衡一個(gè)人正襟而坐在樹下，安然如常毫不動(dòng)心。有人問(wèn)他（為什么不摘梨吃），他說(shuō)：“不是自己的東西卻去拿，是不可以的。”那人說(shuō)：“現(xiàn)在世道這么亂，這梨樹沒(méi)有主人了�！痹S衡回答說(shuō)：“梨沒(méi)有主人，難道我的心也沒(méi)有主人嗎？”
字詞翻譯
懷之河內(nèi)：懷州的河內(nèi)。
嘗：曾經(jīng)。
中：路過(guò)。
爭(zhēng)取：爭(zhēng)相摘取。
危坐：正襟而坐危：正。
自若：安然如常、毫不動(dòng)心。
啖：吃。
或：有人。
非其有取之，不可也：不是我擁有的東西去拿來(lái)是不可以的。其：代詞，自己。
吾心獨(dú)無(wú)主乎：我的心難道沒(méi)有主人嗎？獨(dú)，難道，反問(wèn)語(yǔ)氣詞。
人所遺，一毫弗義弗受也：別人贈(zèng)送的東西，即使是一絲一毫，不合乎義也不能接受。遺，贈(zèng)送。
其：自己。
過(guò)：經(jīng)過(guò)。
河陽(yáng)：古縣名，今河南孟州市西。
許衡主要成就
許衡是中國(guó)十三世紀(jì)杰出的“思想家、教育家和天文歷法學(xué)家”，是元代初期的名臣，也是一位著名的學(xué)者。他鑒于當(dāng)時(shí)干戈擾攘，民生凋敝的勢(shì)態(tài)，一再向元世祖建議要重視農(nóng)桑，廣興學(xué)校，以“行漢法”作為“立國(guó)規(guī)�！�。他說(shuō)：“古今立國(guó)規(guī)模，雖各不同。然其大要，在得民心。而考之前代，北方奄有中夏，必行漢法，乃可長(zhǎng)久。故魏、遼、金能用漢法，歷年最多。其他不能用漢法者，皆亂亡相繼。史冊(cè)具載，昭昭可見也。”從而可知，許衡的政治理想是要實(shí)行儒家的仁政以獲得民心。至于獲得民心的關(guān)鍵，則在于實(shí)行“漢法”。由于這一“立國(guó)規(guī)�！钡拇_定，中原廣大地區(qū)社會(huì)秩序得到恢復(fù)，生產(chǎn)得到發(fā)展，人民生活得到安定。許衡還與劉秉忠、張文謙等一起定官制、立朝儀，對(duì)元初政局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的恢復(fù)起了積極作用。
許衡長(zhǎng)期擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒，主持教育工作，承宣教化，不遺余力。許衡以“樂(lè)育英才，面教胄子”為宗旨，故其門下不僅有大批漢族學(xué)生，還有不少蒙族弟子。他施教的原則是“因覺以明善，因明以開蔽”，即循循善誘，潛移默化。至元八年（公元1271年），許衡奉元世祖之命，負(fù)責(zé)培養(yǎng)一批蒙古貴族子弟，在他的辛勤教育下，這些不懂漢文的青年也都成為“尊師敬業(yè)”的優(yōu)秀儒生。其中有不少人，后來(lái)“致位卿相，為一代名臣”。
許衡對(duì)待學(xué)生“愛之如子”，從生活到學(xué)習(xí)無(wú)不關(guān)懷備至。他對(duì)待自己則從嚴(yán)要求，“夜思晝誦身體力行，言必揆諸其義而后發(fā)”。因此，在許衡的熏陶教育下，“數(shù)十年間彬彬然，號(hào)稱名卿士大夫者，皆出其門下矣�！彼�，許衡通過(guò)傳道授業(yè)，對(duì)于漢、蒙文化的融合和交流作出了卓越的貢獻(xiàn)。
許衡精通天文、歷算。至元十三年（公元1276年）元世祖“以海宇混一，宜協(xié)時(shí)正日”，故須摒棄沿用已久舛誤甚多的金代（大明歷）而創(chuàng)制新歷。于是，遂命許衡“領(lǐng)太史院事”，全面負(fù)責(zé)這一工作，并以王詢、郭守敬為副，共同研訂。經(jīng)過(guò)全們的積極努力，至元十七年（公元1280年），終于完成了這一艱巨復(fù)雜的任務(wù)。
在此期間，許衡以年屆七旬的高齡，辛勞擘劃，艱苦備嘗。創(chuàng)制了簡(jiǎn)儀、仰儀、圭表、景符等天文儀器，在全國(guó)各地修建27所觀測(cè)臺(tái)，進(jìn)行實(shí)地觀測(cè)。制訂了《授時(shí)歷》。他用近世截元法代替了上元積年法，并推算出了365。2425日為一年，這個(gè)結(jié)論，比地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周的實(shí)際數(shù)字只差26秒，比歐洲著名的《格列高利歷》還要早三百年�！妒跁r(shí)歷》使用的時(shí)間，前后達(dá)363年（公元1281年～1644年）之久，是我國(guó)歷史上使用時(shí)間最長(zhǎng)的一部歷法，是我國(guó)歷法史上的第四次重大改革。明初著名學(xué)者宋濂贊揚(yáng)許衡等的功績(jī)說(shuō)：“至元十三年，世祖詔前中書左承許衡、太子贊善王恂、都水少監(jiān)郭守敬改訂新歷，……自古及今，其推算之精，蓋未有出于此者也�！边@是十分中肯、公允的評(píng)價(jià)。許衡對(duì)程朱理學(xué)的造詣也是很深的，對(duì)程朱理學(xué)的研究有其獨(dú)到之處，提出了“命”“義”之說(shuō)。許衡精研程朱理學(xué)而不拘泥，提出了著名的“治生論。”他說(shuō)：“言為學(xué)者，治生最為要?jiǎng)?wù)�！痹S衡是元代儒學(xué)的主要繼承人和傳播人。元代有人贊揚(yáng)他說(shuō)，“繼往圣，開來(lái)學(xué)，功不在文公下�！泵鞔笕逖t稱為之“朱之后一人”。
許衡博學(xué)多才，在天文學(xué)方面有較高的造詣�！对贰酚涊d：公元1276年，忽必烈命王恂、郭守敬等人修定歷法，王恂奏云：“今之歷家，徒知?dú)v術(shù)，罕明歷理，宜得耆儒如許衡者商訂。”忽必烈準(zhǔn)奏，“命（許衡）領(lǐng)改歷事”，許衡于是參與制定了中國(guó)歷史上使用時(shí)間最長(zhǎng)的《授時(shí)歷》。所以，制定《授時(shí)歷》，許衡也是功不可沒(méi)的。
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