文言文教案

時間：2025-04-13 09:32:36 文言文名篇

實用的文言文教案集合6篇

　　在平凡的學習生活中，大家一定沒少背過文言文吧？文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。相信還是有很多人看不懂文言文，以下是小編為大家收集的文言文教案6篇，歡迎閱讀與收藏。

實用的文言文教案集合6篇

文言文教案篇1

　　閱讀下在的文字，完成16—20題。

　　陳思王植，字子建。年十歲余，誦讀詩論及辭賦數(shù)十萬言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：“汝倩人邪？”植跪曰：“言出為論，下筆成章，顧當面試，奈何倩人？”時鄴銅雀臺新成，太祖悉將諸子登臺，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之。性簡易，不治威儀。輿馬服飾，不尚華麗。每時見難問，應(yīng)聲而對，特見寵愛。太祖征孫權(quán)，使植留守鄴，戒之曰：“吾昔為頓邱令，年二十三。思此時所行，無悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉與！”植既以才見異，而丁儀、丁翼、楊修等為羽翼。太祖狐疑，幾為太子者數(shù)矣。而植任性而行，不自雕勵，飲酒不節(jié)。文帝御之以術(shù)，矯情自飾，宮人左右，并為之說，故遂定為嗣。植嘗乘車行馳道①中，開司馬門出。太祖大怒，公車令坐死。由是重諸侯科禁，而植寵日衰。太祖既慮終始之變，以楊修頗有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪誅修。植益內(nèi)不自安。(建安)二十四年，曹仁為關(guān)羽所圍。太祖以植為南中郎將行征虜將軍，欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罷之。

　　(《三國志?魏書十九?陳思王傳》)

　　【注】①馳道：也稱御道，專供天子行車之道。②司馬門：即宮門，每門有司馬主管。

　　16．對下面語句中加點詞義作解釋，不正確的一項是（）

　　A．誦讀詩論及辭賦數(shù)十萬信評論

　　B．每進見難問詰難

　　C．飲酒不節(jié)節(jié)制

　　D．公車令坐死判罪

　　17．下面各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

　　A．①使各為賦

　�、诠仕於樗�

　　B．①應(yīng)聲而對

　�、诙踩涡远�

　　C．①思此時所行，無悔于今

　�、谟簿热�，呼有所敕戒

　　D．①以楊修頗有才策

　�、谟谑且宰镎D修

　　18．比較下列各組句子中加點字的`意思，判斷正確的一項是（）

　　①太祖甚異之

　�、谥布纫圆乓姰�

　�、畚牡塾孕g(shù)

　　④宮人左右，并為之說

　　A．兩個“異”字意思相同，兩個“之”字指代對象相同。

　　B．兩個“異”字意思不同，兩個“之”字指代對象不同。

　　C．兩個“異”字意思不同，兩個“之”字指代對象相同。

　　D．兩個“異”字意思相同，兩個“之”字指代對象不同。

　　19．對曹植未能被立為太子的原因，分析正確的一項是（）

　　A．性簡易，不治威儀。

　　B．文帝暗用權(quán)術(shù)對付曹植，矯情自飾。

　　C．宮女和曹操身邊的人都說曹植的壞話。

　　D．曹植飲酒不節(jié)，終因醉不能受救援曹仁之命。

　　20．把下面的文字翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　（1）言出為論，下筆成章，顧當面試，奈何倩人

　　譯：

　　（2）植醉不能受命，于是悔而罷之

　　譯：

文言文教案篇2

　　教學目標：

　　1、積累一定的文言文知識，培養(yǎng)閱讀文言文的能力。

　　2、學習本文嚴密的論證方式。

　　3、通過本文認識到學習的重要性，并了解學習應(yīng)持的態(tài)度和方法。

　　教學重點：

　　1、積累一定的文言文知識，培養(yǎng)閱讀文言文的能力。

　　2、學習本文嚴密的論證方式。

　　教學用具：

　　PPT

　　課時安排：

　　兩課時

　　第一課時

　　一、導(dǎo)入：

　　在高中階段，學習是我們的主要任務(wù)，其重要性毋庸置疑，至于對學習所應(yīng)持的態(tài)度和方法，相信同學們也都了解很多。其實，早在兩千多年前的戰(zhàn)國時代，就有人對學習的重要性和對學習所應(yīng)持有的態(tài)度及方法進行了闡述，這個人就是我們今天所要學習的荀子，下面就讓我們來共同感知他的觀點。

　　二、作者介紹：

　　荀子(約公元前313-前238)，名況，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學宮的`祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學派的思想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻�！盾髯印芬粫�32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。

　　荀子和孟子是儒家中對立的兩派。孟子強調(diào)施仁政、行王道，強調(diào)以禮治國、民貴君輕;荀子強調(diào)“法后王”，主張選賢能、明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實行統(tǒng)治;孟子認為“性本善”，荀子認為“性本惡”，所以要“明禮而化之”。荀子是韓非子的老師，他承認儒家的基本思想，但事實上是法家思想的前奏者和培育者。

　　三、文本研討：

　　1、這是一篇議論文，課文既然是“勸學”，也就是勸勉人去學習，那么，你覺得文中哪句話可以作為課文的中心論點呢?

　　明確：“學不可以已”。已就是停止的意思，這里的“可以”和今天的“可以”有所不同，這里是兩個詞，“可”即相當于今天所講的“可以、能夠”，“以”僅作為起舒緩作用的語氣助詞。

　　2、那么，作者是如何來論證這一中心論點的呢?我們首先來看第一段。課文大家都預(yù)先翻譯過了，下面同學們可以把這一段翻譯時遇到的疑難之處提出來，我們共同解決。

　　明確：青，取之于藍而青于藍�！坝凇保航樵~，第一個相當于“從”;第二個相當于“比”。

　　木直中繩。中：符合的意思。

　　輮以為輪�！拜姟蓖盁А保ḿ僮�。這也是一個省略句，“以為”中省略了賓語“之”。

　　雖有槁暴�！坝小蓖坝帧�，通假字。

　　不復(fù)挺者，輮使之然也。判斷句，“者……也……”判斷句的標志。

　　金就礪則利�！敖稹�，古今異義詞。這里指“金屬做成的刀劍”。

　　君子博學而日參省乎己�！叭铡泵鳡�，每天、每日�！昂酢蓖坝凇�，相當于“對”。介賓短語后置句�！岸边B詞，表并列。

　　則知明而行無過已�！爸蓖爸恰保岸边B詞，表遞進。

　　3、這一段講的是學習的意義，那么，作者講到了學習具有哪些重要意義呢?其中又運用了哪些論證方式呢?

　　明確：比喻論證。

　　青出于藍;冰寒于水;輮木為輪�！� 學習可以改變一個人。

　　木受繩則直;金就礪則利�！� 學習可以提高一個人。

　　總結(jié)：知明而行無過矣。

　　四、總結(jié)：

　　這節(jié)課我們了解了荀子的生平經(jīng)歷，初步感知了課文內(nèi)容，學習了一些文言文基礎(chǔ)知識，了解了第一段的論證方法。下節(jié)課我們將繼續(xù)來感學習后兩段的內(nèi)容。

　　第二課時

　　一、復(fù)習導(dǎo)入：

　　上節(jié)課我們了解了荀子的生平經(jīng)歷，初步感知了課文內(nèi)容，學習了一些文言文基礎(chǔ)知識，了解了第一段的論證方法，今天我們繼續(xù)來學習課文的后兩段。

　　二、文本研析：

　　1、還是按照上節(jié)課的程序，同學們首先將第二段自己在翻譯時遇到的疑難之處提出來，我們共同解決。

　　明確：吾嘗終日而思矣。“而”是表示修飾的連詞。

　　不如須臾之所學也�！爸毕喈斢诮Y(jié)構(gòu)助詞“的”。

　　“所學”是“所字結(jié)構(gòu)”，是一個名詞性結(jié)構(gòu)。

　　登高而招�！岸北硇揎椀倪B詞。

　　臂非加長也，而見者遠�！岸北硎巨D(zhuǎn)折的連詞。

　　非利足也�！袄睘槭箘咏Y(jié)構(gòu)，“使……銳利”。

　　假舟楫者，非能水也，而絕江河�！凹佟保航柚��！八泵鲃�，游泳。

文言文教案篇3

　　教學目標：

　　1、學生通過探討認識從師的重要意義。

　　2、領(lǐng)會課文正反對比、破立結(jié)合的論證方法。

　　3、掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。

　　教學重點：

　　1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中的意義和用法。

　　2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義。

　　4、區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。

　　教學課時：

　　3課時

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、導(dǎo)語

　　我們剛學習過荀子《勸學》，明確了學習的重要意義。通過學習，人們的修養(yǎng)與學問可以得到提高，人們的素質(zhì)可以得到改變。那么，學習的最佳途徑是什么呢?是自學，或是從師學習?答案應(yīng)該是不言自明的，但是

　　二、作者及背景簡介

　　(寫作背景)魏晉以來，社會上風行非學無師，重視家傳，。在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風氣卻很盛行，上層士大夫之族無論學業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學習，而且他們也反對別人從師學習。柳宗元《答韋中立論師道書》：由魏晉世以下，不益不事師。進之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。正是在這樣的背景之下，唯有韓愈奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學抗顏而為師，并著《師說》千古佳文。

　　在這著名的《師說》，作者借為文送學生李蟠來抨擊那些上層士大夫之族，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，《師說》即說說從師的道理。

　　(作者)說起韓愈，我們應(yīng)該不陌生，請哪一位同學來介紹他的有關(guān)資料。

　　韓愈，字退之，世稱韓文公，昌黎先生。

　　韓愈是與古文運動聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運動，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對六朝以來只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文;語言要新穎，言貴創(chuàng)新，詞必己出。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實踐上，都有力地促進了古文運動的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢體文中解放出來，奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。因此二人影響巨大，韓愈被推為唐宋八大家之首。

　　三、初讀課文，整體感知

　　齊讀，思考：韓愈對從師持什么態(tài)度?當時人是什么態(tài)度?找出文中詞句。

　　四、復(fù)讀課文

　　1、研讀課文第一段

　　方法：(1)教師范讀課文。

　　(2)注意理解下列問題。

　　哪句可以看作是本文的中心論點?首句：推出中心論點：學者必有師。托古言事，乃針對當時士大夫以從師為恥而說的，更增加力度。

　　為什么要從師?選擇老師的標準是什么?

　　2、理解本段中的古今異義詞語

　　學者古：求學的人今：在學術(shù)上有一定造詣的人

　　所以古：用來的憑借今：因果關(guān)系連詞

　　從而古：跟從并且

　　今：連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就

　　3、詞語活用

　　吾師道也師，名詞用作動詞即學習

　　吾從而師之師，名詞用作意動詞即以為師

　　5、討論：

　　我們今天所說的自學成才是不是與韓愈說的必有師

　　相矛盾?韓愈所說的道指什么?我們今天要以什么為師?

　　6、總結(jié)本段

　　總說老師的作用和從師學習的必要性、重要性，指出擇師的

　　原則，推出無貴無賤，道之所存，師之所存的結(jié)論。

　　7、背誦本段

　　第二課時

　　一、檢查復(fù)習

　　1、提名背誦。

　　2、提問個別字詞。

　　二、研讀第二段

　　1、指導(dǎo)朗讀。

　　指導(dǎo)正確斷句

　　如：師道之不傳也/久也

　　2、詞句辨析

　　師道者不傳也久矣 (從師的道德風尚)

　　吾師道也 (學習道理)

　　師道之不復(fù) (從師的道德風尚 )

　　惑而不從師 (老師 )

　　吾師道也 (學習)

　　師道之不復(fù) (從師)

　　不恥相師 (學習)

　　3、古今異義詞辨析

　　眾人古：一般的人眾人今：許多人

　　小學古：小的方面要學習今：初等教育的學校

　　4、重點句子解釋

　　句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也(賓語前置句，之，提賓的標志)

　　彼童子之師非吾所謂傳其道解其惑者也

　　(否定判斷句，非也構(gòu)成否定判斷)

　　5、讀本段。思考：本段的論點是什么?

　　第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣! 師道的道指風尚;句中兩個也，表示停頓。為什么韓愈要這么說?當時的情況是怎樣的?

　　第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析不從師的癥結(jié)。

　　先以今之眾人與古之圣人作對比：作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的結(jié)果。再以為子擇師與其身則恥師作對比：作者在這組自身矛盾的'對比中，對不從師的表現(xiàn)加以評論，并給予直接的否定。最后以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫作對比：作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣的強烈感慨。

　　本段運用正反對比論證方法。

　　6、討論：《勸學》中有一句與本段中圣人、愚人的論述相仿，是哪一句?你認為句讀之師與傳道之師有何區(qū)別?你認為韓愈對君子巫醫(yī)樂師百工之人的看法是否符合現(xiàn)代觀點?

　　7、教師總結(jié)，學生背誦本段。

　　三、作業(yè)：背誦當堂所學的內(nèi)容

　　第三課時

　　一、檢查復(fù)習

　　1、背誦 2、字詞

　　二、分析第三、四段

　　(一)第三段

　　1、指導(dǎo)朗讀

　　2、自譯：師，不必古指不一定今指不需要

　　3、簡析：列舉孔子為例，進一步論證從師的重要性

　　以孔子為例的好處：一石三鳥，典型精當

　　1) 闡明了從師的意義;2)也說明了從師的3)與古之學者和古之圣人圣益圣等呼

　　(二)第四段

　　雖為附記性質(zhì)，但是緊扣中心。作者贊揚李的不拘于時、行古道，也是對士大夫的有力批評。既針砭了時弊，又通過李來倡導(dǎo)了從師。因此結(jié)尾雖然簡單，但有力地照應(yīng)了開頭，圍繞了中心。

　　(三)問題探討：

　　李蟠好的是什么樣的古文?他不愿被什么樣的時所束縛?

　　韓愈反對浮靡的文風，倡導(dǎo)古文運動，而李蟠好的正是韓愈倡導(dǎo)的六藝經(jīng)傳當時社會風氣不好，人們不肯從師而學，李蟠不受風氣影響，拜韓愈為師。

　　齊白石有一句話學我者生，似我者死，你能不能結(jié)合《勸學》《師說》的內(nèi)容來分析一下?

　　兩文都談到學習的重要，那么正確的學習目的究竟是什么?

　　《勸學》認為學習的本質(zhì)其實是改變自己學不可以已，永遠不停止，也即常言所說的活到老，學到老�！稁熣f》中認為學習是為了聞道解惑。這些認識都是正確的。作為現(xiàn)代人，黑塞論述得更全面，他認為讀書學習是獲取教養(yǎng)的途徑，是自我意識的增強和擴展，并非是為了提高某種能力或本領(lǐng)(因為那樣的學習過于功利)，而在于尋找生活的意義，也就是說，學習者需要有自己的精神追求。沒有追求的學習是低效的學習，只能滿足一般的生存需求。

　　三、分析論證結(jié)構(gòu)

　　提出中心論點

　　正面闡述(必要性、原則)反面闡述(對比)

　　例證：孔子附記：贊揚

　　四、體會語言：整散結(jié)合頂真手法

　　五、作業(yè)：背誦全文;積累相關(guān)文言知識

文言文教案篇4

　　學習目標

　　1．讀準每個字的讀音。

　　2．正確流利地朗讀課文，背誦課文。根據(jù)課后注釋聯(lián)系上下文，了解故事內(nèi)容。

　　3．能從課文中體會到學習必須專心致志、不可三心二意的道理，學習孔子實事求是的科學態(tài)度，體會學無止境的道理。

　　課前準備：

　　1．布置學生了解孔子的'生平資料。

　　2．多媒體課件

　　教學時間：

　　2課時

　　教學過程：

　　第一課時（學習《學弈》）

　　一、讀通全文，感悟讀法。

　　1．師：學習文言文最基本的方法是誦讀，最好的方法也是誦讀。先聽老師范讀課文，再跟老師讀課文。（范讀時做到抑揚頓挫、有聲有色、流暢自如，感染學生，激發(fā)誦讀興趣。領(lǐng)讀時有意識地讓學生感悟語速和斷句方法。）

　　2．學生自由練讀，把不認識的字注上音，并在練習本上寫兩遍。

　　3．在學生掌握每一句的正確讀法后，練習熟讀。

　　二、結(jié)合注釋，疏通文意

　　1．“弈”是什么意思？“學弈”呢？你怎么知道的呢？

　　2．學生自讀課文，結(jié)合文后的注釋理解每一話，然后說說這篇文章主要講什么內(nèi)容？

　　3．同桌互講，相互糾正補充，不懂的記下來。

　　4．小組合作，疏通文意。

　　5．指名說全文大意。

　　三、導(dǎo)悟相濟，突破難點

　　內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于《文言文兩則》教學設(shè)計A案,文言文兩則，希望對你有幫助！

文言文教案篇5

　　教學目標

　　1、調(diào)動多種朗讀手段，了解《蒹葭》這首詩歌所表達的思想感情。

　　2、通過對關(guān)鍵詞句的閱讀體驗，了解《蒹葭》的表現(xiàn)手法，初步掌握《詩經(jīng)》的賞析方法。

　　3、通過學習《蒹葭》，感受《詩經(jīng)》的藝術(shù)魅力。

　　說明：

　　《蒹葭》作為《詩經(jīng)》名篇對于高中學生作詩歌鑒賞還是具有一定的難度，所以，在進行閱讀鑒賞之前教師要對《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法有一定的介紹，在這基礎(chǔ)上，通過充分誦讀，對關(guān)鍵字詞的反復(fù)咀嚼，應(yīng)該可以幫助學生把握這首詩歌所表達的思想感情，使其初步掌握《詩經(jīng)》的賞析方法。同時，調(diào)動畫面、音樂等多種因素可營造和諧美妙的課堂氛圍，有助于學生情感的融入詩歌的意境中。

　　教學重點與難點

　　1、重點：了解《蒹葭》所表達的思想情感以及表現(xiàn)手法，初步掌握《詩經(jīng)》的賞析方法。

　　2、難點：感受《詩經(jīng)》的藝術(shù)魅力。

　　說明：

　　“詩無達詁”，所以對本詩的主題學生可以見仁見智，在教學過程中要強調(diào)學生對具體語言個性化的體驗，教師鼓勵學生言之成理即可。對于感受《詩經(jīng)》的藝術(shù)魅力學生較難把握，因此教師點撥和學生自己平時的閱讀體驗相結(jié)合來化解難點。

　　教學過程

　　教學環(huán)節(jié)教師活動預(yù)設(shè)學生活動預(yù)設(shè)設(shè)計意圖

　　導(dǎo)入新課資料準備：歌曲《在水一方》和蒹葭的畫面

　　提問：你所知道的描繪秋景的詩句。交流自己所積累的描繪秋景的'詩句。從歌曲、畫面和古詩句中感受秋的氛圍，為課文的研習做好情感的鋪墊。

　　課文研習

　　思想內(nèi)容朗讀課文：1、把握文中描寫蒹葭、白露、伊人的關(guān)鍵詞。2、用自己的語言描繪詩中情景

　　3、概括詩歌主題。朗讀后學生找出描寫蒹葭、白露、伊人的關(guān)鍵詞。如蒹葭：蒼蒼—萋萋—采采 (色彩)

　　白露：為霜—未晞—未已 (形態(tài))

　　然后用自己的語言描繪詩中情景，初步感知詩歌主題。朗讀為學生把握詩歌思想內(nèi)容打下基礎(chǔ)，并在找關(guān)鍵詞和描繪詩中情景的過程中把握本詩思想內(nèi)容——。一說，愛情詩；一說，明志詩；一說，人生哲理詩。各有其理，古人有言“詩無達詁”，我們可以見仁見智。但有一點是可以肯定的，那就是“企慕思見”之情，“執(zhí)著追求”之意，“堅貞不渝”之志是不變的。

　　課文研習

　　表現(xiàn)手法根據(jù)課前對《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法的了解和積累，分析《蒹葭》所運用的表現(xiàn)手法。

　　提示：從“興”和“情景交融”的角度加以分析。自讀詩歌，找出起興和情景交融的句子做鑒賞，然后全班交流，互相補充，進一步體會《蒹葭》的意境。這部分的研習是本詩學習的難點，憑個人的能力不能全面掌握，所以互相的交流補充讓學生較全面掌握本詩的表現(xiàn)手法并了解到學習中互助協(xié)作的重要性。

　　賞析詩歌立足于詩歌的思想內(nèi)容進行賞析

　　立足于詩歌的表現(xiàn)手法進行賞析學生自選角度對《蒹葭》進行賞析，小組討論，推選一部分進行全班交流。

　　結(jié)束新課

　　布置作業(yè)放歌曲《在水一方》，師生共同探討《蒹葭》對后世詩歌創(chuàng)作的影響。邊欣賞音樂，邊回顧以前學過的相關(guān)詩歌，感受《詩經(jīng)》的藝術(shù)魅力。通過探討《蒹葭》對后世詩歌創(chuàng)作的影響，進一步感受《蒹葭》的藝術(shù)魅力。

　　思路點撥

　　本詩是先秦的詩歌，對于第一次接觸《詩經(jīng)》的學生而言，具有一定的難度�？梢砸岳首x為突破口，初讀來感受詩歌的音樂美；再讀以感受詩歌的畫面美；精讀以感受賦興手法的韻味美。由讀到品，帶領(lǐng)學生走近《詩經(jīng)》、賞析《詩經(jīng)》進而學會研讀《詩經(jīng)》中的一些著名的篇目。

　　練習舉隅

　　通過本課的學習，我們基本掌握了研習和賞析詩歌的基本方法，請于課后自主研習和賞析《采薇》，并完成研習報告以及500字左右的賞析文。

　　附：《采薇》研習報告

　　一、吟誦全詩，疏通詞句，用自己的語言描繪詩中的情景。

　　二、詩人通過本詩所表達的思想感情是什么？

　　三、賦、比、興手法在本詩中的具體運用：

　　四、《采薇》與《蒹葭》兩詩在所表達的思想感情以及所運用的表現(xiàn)手法上有何異同點？

　　五、請用500字寫一篇《采薇》的賞析文

文言文教案篇6

　　教學目標:

　　1、能正確的掌握文言文句子朗讀節(jié)奏劃分的方法。

　　2、培養(yǎng)學生閱讀文言文的能力。

　　3、加深對文言文課文內(nèi)容的理解。

　　教學重難點：

　　能正確的掌握文言文句子朗讀節(jié)奏劃分的方法

　　教學過程

　　一、考點說明

　　讀清句讀，正確停頓是誦讀文言文的要求之一。停頓有兩種：一是句間停頓，就是根據(jù)標點符號來確定句與句之間停頓的長短，語調(diào)的抑揚；一是句中短暫停頓，它是以詞或詞組為單位，根據(jù)句子成分之間的內(nèi)在關(guān)系來劃分的語氣停頓。

　　正確地進行句中停頓，是以把握句子里的詞意和語法結(jié)構(gòu)為前提的，因此解答這類題時可以先將句子翻譯出來確定地理解文意，把意思結(jié)合緊密的文字，看成一個“意義單位”，“單位”與“單位”之間往往需要一定的停頓；在分析語法結(jié)構(gòu)時可先抓動詞，把跟動詞有關(guān)的前后各詞聯(lián)系起來，觀察句子的整體，往前找主語，往后賓語，再旁及其它成分，這樣就可以確定句子的語法結(jié)構(gòu)，依此確定句中停頓。

　　二、知能圖譜

　　讀是語言能力的一個重要方面，而句中停頓，特別是文言文中的閱讀停頓是閱讀能力的重要體現(xiàn)。有以下六種情況注意停頓。

　　1、主謂之間要停頓。

　　2、謂賓之間要停頓。

　　3、謂語中心語和介賓短語之間要停頓。

　　4、“古二今一”之間要停頓。

　　5、關(guān)聯(lián)詞后面要停頓。

　　6、總領(lǐng)性詞語后面要停頓。

　　三、方法指導(dǎo)

　　確定節(jié)中停頓有以下幾種方法：

　　1、句首語助詞（又叫句首發(fā)語詞）、關(guān)聯(lián)詞后面應(yīng)有停頓。文言文中有一些虛詞放在句子的開頭，強調(diào)語氣或領(lǐng)起全句乃至全段。常用的句首發(fā)語詞和關(guān)聯(lián)詞主要有以下這些：

　　句首發(fā)語詞：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“蓋”、 “然”、“則” “然則”、“豈”、“豈若”、“宜”、“誠宜”、何嘗、其等。

　　關(guān)聯(lián)詞：且、雖、因、“惟”、 “故”等。

　　誦讀時，這些詞語后面都應(yīng)稍加停頓，不能和后面的文字連讀。

　　2、古代是兩個單音節(jié)詞，而現(xiàn)代漢語中是一個雙音節(jié)詞的，要分開讀。如：

　　①故天將大任于/是人也。

　�、诳�/以一戰(zhàn)。

　�、壑�/間力拉崩倒之聲。

　　例①中的“于是”，“于”是介詞，“給”的意思“是”是代詞，“這”的意思，它們都應(yīng)分開來讀。例②中“可以”是兩個單音詞，“可”是能愿動詞，“可以”的意思，“以”是介詞，“用來”的意思。例③中的“中間”，“中”是“中間”，“間”是“夾雜”。

　　3、根據(jù)語言順序來停頓，即按照“主語—謂語—賓語”、“狀語—謂語”、“動詞—補語”來停頓，也就是說，在主語和謂語之間、動詞和補語之間要作停頓（定語與中心詞之間一般不停頓），以使語意明顯。如：

　�、傧鹊�/不以/臣卑鄙�！俺急氨伞笔侵髦^短語作賓語，不能讀成“先帝／不以臣／卑鄙”。

　�、谟乐�/爭/奔走焉�！盃帯笔恰氨甲摺钡臓钫Z，應(yīng)該分開讀。

　�、奂涯�/秀而繁陰。

　　④問/今是何世

　　⑤刻/唐賢今人詩賦于其上

　　例③中“佳木”是動作的發(fā)出者，陳述的對象，它與后面謂語部分之間應(yīng)作停頓。例④⑤中的動詞“問”、“刻”與其支配的對象之間也要作停頓。

　　4、充當狀語的名詞和中心詞之間要連讀，即名詞作狀語時，一般在該詞前停頓，且不能把狀語與中心詞讀開。若分開讀，就錯將狀語當成了主語，改變了句子的意思。如：

　�、倨湟�/犬坐/于前

　　②山行/六七里

　　例①中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主語，“犬”在句中作狀語，修飾詞“坐”，譯為“像狗一樣”；例②中的“山”修飾中心語“行”，“山行”譯為“在山上走”，它們都應(yīng)連讀。

　　5、“而”字后應(yīng)該停頓。但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停頓，也就是說，“而”字不能和后面的詞語分開讀，應(yīng)該連讀。

　�、佟岸痹诰渲腥绻B接的是形容詞（或副詞）與動詞，即“形容詞（副詞）＋而＋動詞”，這時前邊的形容詞或副詞充當狀語，起修飾后面的動詞的作用，不能分開讀。

　　②“而”在句中如果連接的是兩個動詞，即“動詞＋而＋動詞”，那么爾表示順接，也就是說，前面一個動作發(fā)生了，后面的動作緊接著就發(fā)生了，這時“而”后面就不能停頓，應(yīng)和后面的動詞連讀。

　　③“而”連接詞性相同的兩個詞語（即兩個名詞、兩個動詞、兩個形容詞），表示并列，相當于“而且”、“又”、“和”或不譯，這時“而”后不應(yīng)該停頓。例如：

　　敏而好學，不恥下問。

　　永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。

　�、鼙硎境羞f關(guān)系，相當于“而且”、“并且”、“就”或不譯。例：

　�、贀衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹�

　�、谟嗦劧�。⑤⑥

　　6、停頓應(yīng)體現(xiàn)句子結(jié)構(gòu)的原貌。如：

　�、偻�/日照/城郭（句中“望晚”是“向晚”意，即接近黃昏之時，原句是主謂結(jié)構(gòu)，如讀成“望/晚日/照城郭”，就讀出了另一種理解。）

　�、谡坝囫R首/可也。如果讀成“瞻余馬首可／也”，那么就歪解了原意。因為原句是主謂結(jié)構(gòu)，在“可”后停頓，就改變了原意。

　�、邸皢枺袷呛问馈保涫莿淤e結(jié)構(gòu)，賓語是一個主謂短語，如讀成“問今／是何世”，讀成了主謂句，就讀破了。

　　④“兩三點雨／山前”，若讀成“兩三點／雨山前”就讀破了，原句是倒裝句。

　　7、節(jié)奏停頓要體現(xiàn)出省略成分。如:

　�、僖还�/作氣，再/而衰，三/而竭�！霸佟薄ⅰ叭焙笫÷詣釉~謂語“鼓”，應(yīng)略停，以體現(xiàn)謂語的'省略，不能讀成“一鼓／作氣，再而／衰，三而／竭”。

　　8、對古代的國號、年號、官職、爵位、史實、地名要了解，否則易導(dǎo)致朗讀停頓錯誤。如：

　　作亭者誰，盧陵／歐陽修也。盧陵是地名，后面應(yīng)該停頓。

　　9、“也”用在句中揭示停頓，朗讀時在其后停頓。如：

　　余聞之也/久矣。

　　師道之不傳也／久矣。

　　“也”不是謂語前的副詞狀語，不能讀成“余聞之／也久”，“師道之不傳／也久矣”。

　　10、利用對文意的理解來確定停頓。在朗讀文言文時，要根據(jù)語境理解文意，只有確切地理解了文意，才能準確地停頓。如：

　�、籴t(yī)之好治不病/以為功

　�、诰訌R堂之高/則憂其民

　　例①意思是“醫(yī)生喜歡醫(yī)治沒有病的人，把這作為功勞 ”，這樣，讀時就可以分別

　　把“醫(yī)之好治不病”和“以為功”讀在一起，即“醫(yī)之好治不病/以為功”。例②的意思是“處在朝庭的高位上，就為它的人民擔憂”這樣，句中的停頓就是“居廟堂之高/則憂其民”。

　　11、詩句節(jié)拍間要停頓。古詩的朗讀有其規(guī)律性，一般說來是兩字一停頓，即按音節(jié)停頓。如：

　�、賻滋�/早鶯/爭/暖樹

　�、谔扉T/中斷/楚江/開

　　也可以按意義單位停頓，如上面的兩句可讀為“幾處早鶯/爭暖樹”、“天門中斷/楚江開”。

　　文言文的朗讀停頓，涉及到文字、詞義、語法及古代文化等多方面的知識。只要我們掌握一些古詩文的朗讀停頓知識，并誦讀一定量的文言文，就能培養(yǎng)提高自己的語感，熟練地處理文言文的朗讀停頓。

　　四、技巧突破

　　1、根據(jù)文言句子語法結(jié)構(gòu)確定朗讀節(jié)奏

　　一般說來，文言句子的語法結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代漢語大體相同。一個完整的句子是由主語、謂語、賓語組成的。文言句子的朗讀停頓往往在主謂之間或動賓之間。這樣劃分是符合句子意思的完整表達的。如：

　�。ǎ保� 下列語句朗讀節(jié)奏停頓正確的一項是（）

　�。� A ）故 / 天將降大任于是 / 人也

　�。� B ）所以 / 動心忍性，曾益其所 / 不能

　　（ C ）人恒 / 過，然后 / 能改

　�。� D ）出 / 則無敵國外患者，國 / 恒亡

　　（２）劃分下邊句子朗讀的節(jié)奏，每個分句只劃一處（用“ / ”表示）

　　故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

　�。ǎ常� 予 / 嘗求 / 古仁人之心（《岳陽樓記》）

　　（４）率 / 妻子 / 邑人 / 來此絕境（《桃花源記》）

　　2、根據(jù)句首的語氣詞來確定朗讀節(jié)奏

　　有些文言句子句首含語氣詞（發(fā)語詞），表示將發(fā)表議論，提示原因，如“蓋”、“夫”（讀“ f ú ），往往在發(fā)語詞后進行停頓，如：

　�。ǎ担� 蓋 / 一歲之犯死者 / 二焉（《捕蛇者說》）

　�。ǎ叮� 夫 / 環(huán)而攻之 / 而不勝（《得道多助失道寡助》）

　　三、根據(jù)句中起舒緩語氣作用的“之”確定朗讀節(jié)奏

　　文言文中，“之”的用法很多，很復(fù)雜。其中起舒緩語氣作用的“之”有助于我們確定朗讀節(jié)奏：停頓往往在“之”后，這樣朗讀使得整個句子的語氣不至于顯得急促，而是緩急有致。如：

　�。�7）醫(yī)之 / 好治不病 / 以為功。（《扁鵲見蔡桓公》）

　　四、根據(jù)句首的連詞或總結(jié)性的詞語確定朗讀節(jié)奏

　　若句首出現(xiàn)表假設(shè)、轉(zhuǎn)折等的連詞，如“若”、“而”、“然則”等或表總結(jié)性的詞語，如“故”、“是故”等，往往在這些詞語的后面要加以停頓。如：

　　（8）若 / 止印三二本，未為簡易。（《活板》）

　　（9）而 / 山不加增（《愚公移山》）

　�。�10）然則 / 何時而樂耶（《岳陽樓記》）

　�。�11）故 / 自號曰醉翁也（《醉翁亭記》）

　　五、根據(jù)文句內(nèi)在的邏輯意義確定朗讀節(jié)奏

　　初中階段所選文言文中有一個很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中對“犬”的理解最為關(guān)鍵：不能理解為“狗”，而是“像狗一樣”，“犬”是名詞作狀語。這句話的意思是：其中的一只狼像狗一樣坐在（屠夫）的前面。根據(jù)文句意思的理解，這句話的停頓應(yīng)在“其一”的后面才是正確的，即：其一 / 犬坐于前。

　　對下面這個類型句子的節(jié)奏劃分也要遵循邏輯意義：然 / 得而臘之 / 以為餌（《捕蛇者說》）。

　　其實，劃分文言句子的朗讀節(jié)奏遠不止這五種方法，而這五種方法也不是孤立使用的，要正確劃分朗讀節(jié)奏，還是要準確理解文句的意思，把握住其內(nèi)在的邏輯意義。

　　附：例（ 1 ）的答案選 D ；例（ 2 ）的朗讀節(jié)奏正確劃分為：故 / 君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn) / 必勝矣。

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