《介之推不言祿》文言文及翻譯
《介之推不言祿》講介之推跟著晉文公在外流亡回國后，晉文公酬勞功臣，獨獨遺漏了他，他不夸功，不求賞，反而和老母隱居綿上深山，最后而死的故事。下面我們一起來閱讀《介之推不言祿》文言文及翻譯。歡迎大家閱讀！
《介之推不言祿》文言文及翻譯 篇1
【原文】
《介之推不言祿①》
出處：《左傳·僖公二十四年》
晉侯賞從亡者，介之推不言祿②；祿亦弗及③。
推曰：“獻公之子九人，唯君在矣④。惠、懷無親，外內(nèi)棄之⑤。天未絕晉，必將有主⑥。主晉祀者，非君而誰⑦？天實置之，而二三子以為已力，不亦誣乎⑧？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎⑨？下義其罪，上賞其奸⑩；上下相蒙，難與處矣�！雹�
其母曰：“盍亦求之⑿？以死，誰懟？”⒀
對曰：“尤而效之，罪又甚焉⒁。且出怨言，不食其食�！雹�
其母曰：“亦使知之，若何？”
對曰：“言，身之文也；身將隱，焉用文之⒃？是求顯也。”⒄
其母曰：“能如是乎？與汝偕隱�！彼祀[而死。
晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過，且旌善人�！雹�
【注釋】
�、俳橹疲阂沧鹘樽油啤⒔橥�。晉國貴族，曾跟晉文公流亡國外。文公回國后賞賜隨從臣屬，沒有賞到他，他就和母親隱居綿上（今山西介休東南）山中而死。傳說文公燒山逼他出來，他因不愿出來而被燒死。文公把綿山作為他名義上的封田，后世就稱綿山為介山。祿：古代官吏的俸給。
�、谫p（shǎng）：賞賜，獎賞。從（cóng）：跟從，跟隨。亡：逃亡。
�、奂埃旱�。這里有“給予”的意思。
�、茉冢捍嬖冢�。
�、莼荩簳x惠公，即夷吾。懷：晉惠公的兒子，名圉�；莨篮螅瑫x立子圉，是為懷公。
�、藿^：斷絕。
�、咧鳎褐鞒�。君：指晉文公。
�、嘀茫毫ⅰ６樱褐T位，幾個人，這里指“從亡者”。誣（wū）：欺騙。
�、嶝澨熘Γ喝√熘�。貪，同“探”，探取。
⑩義：正義。這里用作動詞，意思是把……當作正義的行為。奸：邪惡，詐偽。
�、厦桑浩垓_。處（chǔ）：相處。
�、蓄粒╤é）：何不，為什么不。表示反問。之：指封賞。
�、岩裕阂驗�。懟（duì）：怨恨。
�、矣龋▂óu）：罪過，過錯。效：仿效，效法。甚：厲害，嚴重。
�、悠涫常哼@個“食”指俸祿。
�、匝桑耗睦�。表示反問。
�、帐牵哼@。顯：顯達。
�、智螅簩ふ�，尋求。獲：得到。綿上（miái）：晉地名，在今山西介休縣東南。為之田：作為他的封地。志：記。過：過失。旌：表彰、表揚。
【白話翻譯】
�。ū尘敖忧懊娴摹端氯伺娢墓罚⿻x文公賞賜跟著他逃亡的人們，介推不要求賞賜，賞賜也沒有給他。
介推說：“獻公的兒子有九個，惟獨國君還在（人世）�；莨�、懷公沒有親信，（國）內(nèi)外都拋棄他們。天沒有（打算）滅絕晉，必定要有主持（國家大事）的主人。主持晉國祭祀的人，不是君王是誰呢？上天實際已經(jīng)安排好了的，而這一個二個的認為是自己的貢獻，（這）不是荒謬嗎？偷竊別人的錢財，都說是盜竊。更何況貪天的功勞，認為是自己的貢獻呢？下面的（臣子）將罪當做道義，上面的（國君）對（這）奸詐（的行為）給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊。”
他的母親說：“何不也去要求賞賜呢？（否則）這樣（貧窮地）死去（又能）埋怨誰呢？”
回答說：“責備這種行為而又效仿它，罪更重啊！況且說出埋怨的話了，不能吃他的'俸祿了�！�
他的母親說：“也讓國君知道這事，好嗎？”
回答說：“言語，是身體的裝飾。身體將要隱居了，還要裝飾它嗎？這樣是乞求顯貴啊。”
他的母親說：“（你）能夠這樣做嗎？（我）和你一起隱居。”便隱居到死去。
晉文公尋找他找不到，用綿上作為他的祭田。說：“用它來標記我的過失，并且表彰善良的人。”
《介之推不言祿》文言文及翻譯 篇2
【題解】 本文選自《左傳》僖公二十四年。晉文公重耳在流亡十九年后回國即位，并賞賜流亡時一直追隨著他、為他出謀劃策的人。其間，別人都居功邀賞，唯介之推“不言祿”，晉文公也就沒有想到他。因此，介之推曾一度產(chǎn)生了情緒上的波動，后通過與其母的交談，堅定了自己的思想，最終隱居山林，直至生命終結(jié)。晉文公為彌補自己的過錯，并撫慰心地善良的人，特封綿上為介之推的祭田。
【原文】 晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣�！�
其母曰：“盍亦求之？以死，誰懟？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食�！逼淠冈唬骸耙嗍怪艉危俊睂υ唬骸把�，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也�！逼淠冈唬骸澳苋缡呛�？與汝偕隱�！彼祀[而死。
晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過，且旌善人�！�
【譯文】 晉文公賞賜曾跟從他逃亡的人，介之推沒提爵祿的事，爵祿也就沒有給他。
介之推說：“獻公的兒子有九個，只有國君在世了。惠公、懷公沒有親人，國內(nèi)外都厭棄他們。上天沒有斷絕晉國的后嗣，一定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是國君是誰？這實在是上天安排哪，而那幾個隨從他逃亡的人以為是自己的功勞，不是騙人嗎？盜竊別人的財物，還叫他做小偷，何況竊取上天的功勞當作自己的功勞呢？下面的人贊美他們的罪過，上面的人獎勵他們的欺詐，上下相互欺騙，就難以和他們相處了�！�
他的母親說：“何不也去請求爵祿？就這樣死了，怨誰？”介之推回答說：“明知是錯誤而效法它，罪過更要加重了。而且我發(fā)出過怨言，決不吃國君的俸祿�！彼哪赣H說：“也要讓國君知道這件事，怎么樣？”介之推回答說：“言語，是身上的裝飾品。身子將要隱藏，哪里還要用言語去裝飾它？這樣做，就是為了顯自己了�！彼哪赣H說：“能夠像你說的這樣去做嗎？我和你一塊隱居�！庇谑悄缸觽z隱居到死為止。
晉文公尋找介之推沒有找到，就把綿上作為他的封地，說：“以此銘記我的過失，并且表彰心地善良的人�！�
【賞讀】 “天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”文公返晉，眾臣爭相請賞，正是反映了這種追求名利的世俗思想；而介之推“不言祿”，超脫了紛爭之外，可見其境界是高人一籌的。然而，當眾人論功封賞、文公考慮欠周，把介之推漏賞時，實際上也發(fā)表了一番議論，即反映了其對爭功邀賞者的鄙視，也表達了他自己的憤慨不平。其母見微知著，針對兒子心理三番設(shè)問，意在考驗兒子是否堅決。人物的思想心理便在其三問中逐步展現(xiàn)出來。先是語氣激烈，有埋怨情緒；接著語氣緩和，有為難情緒；最后態(tài)度明朗，不言祿求顯，決意歸隱。文章不足二百字，卻把人物心理刻畫得細致入微，人物形象描繪得惟妙惟肖。筆法新奇，值得稱道。需要指出的是：介之推的歸隱是儒家型的歸隱（達則兼濟天下，窮則獨善其身），其形象具有一定代表性，體現(xiàn)了中國古代知識分子的正直和清高。
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