目不見(jiàn)睫文言文的翻譯

　　在我們的學(xué)習(xí)時(shí)代，大家一定沒(méi)少背過(guò)文言文吧？文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編幫大家整理的目不見(jiàn)睫文言文的翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　原文：

　　楚莊王欲伐越，莊子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱�！� 莊子曰：“臣患之智如目也，能見(jiàn)百步之外而不能自見(jiàn)其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也；莊蹻為盜于境內(nèi)，而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”

　　王乃止。

　　故知之難，不在見(jiàn)人，在自見(jiàn)。故曰：“自見(jiàn)之謂明�！�

　　譯文：

　　楚莊王想要討伐越國(guó)，莊子規(guī)勸說(shuō)：“大王想要討伐越國(guó)，是為什么呢？”楚莊王說(shuō)：“（越國(guó)）政治混亂軍的隊(duì)軟弱�！�

　　莊子說(shuō)道：“我害怕智慧（就）像眼睛（一樣），可以看見(jiàn)百步以外的事物卻不能自己看見(jiàn)它的睫毛。大王你的軍的隊(duì)自從戰(zhàn)敗給秦、晉（兩國(guó)后），喪失了數(shù)百里的土地，這是軍的隊(duì)軟弱。莊躋在（我國(guó)）境內(nèi)做了盜賊但是官吏們不能阻止，這是政治混亂。大王（你的國(guó)家）政治混亂軍的隊(duì)軟弱，并不在越國(guó)之下，卻想要討伐越國(guó)，這樣的智慧如同眼睛看不見(jiàn)眼睫毛一樣。”

　　楚莊王就停止了（討伐越國(guó)的事宜）。

　　所以認(rèn)識(shí)某件事的困難，不在于看見(jiàn)別人（如何），而在于看見(jiàn)自己（如何）。所以說(shuō)：“（能夠）自己看見(jiàn)本身（的不足）才是所謂的`明智。”

　　注釋

　　(1)欲：想要。

　　(2)諫：直言規(guī)勸。

　　(3)患：擔(dān)心。

　　(4)如：好像。

　　(5)目：眼睛。

　　(6)莊躋：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚莊王后裔，后降漢。

　　(7)禁：阻止，制止。

　　(8)下：在…之下。

　　(9)乃：于是。

　　(10)故：所以，因此。

　　(11)曰：說(shuō)。

　　目不見(jiàn)睫的意思

　　目不見(jiàn)睫，指自己看不見(jiàn)自己的睫毛，比喻看別人的缺點(diǎn)很容易，看自己的不足則很難，沒(méi)有自知之明;考慮問(wèn)題常常想將來(lái)很遠(yuǎn)的事，卻難以把握眼前的情況。

　　成語(yǔ)寓意

　　楚莊王只看到了越國(guó)的軟弱，卻沒(méi)有用他衡量越國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量一下自己的國(guó)家是否也同樣軟弱。俗話說(shuō)：“人貴有自知之明。”生活中任何人都有缺點(diǎn)，所以在批評(píng)別人的缺點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該轉(zhuǎn)換角度，低頭看看自己是否也同樣存在著這樣的缺點(diǎn)；生活中如果考慮問(wèn)題常常只想將來(lái)的事，卻忽視難以把握眼前的情況，這種脫離實(shí)際考慮問(wèn)題的態(tài)度和思維方式不僅是錯(cuò)誤的，而且是有害的。

　　目不見(jiàn)睫出處

　　目不見(jiàn)睫（拼音：mù bù jiàn jié）是一則來(lái)源于歷史故事的成語(yǔ)，成語(yǔ)有關(guān)典故最早出自于戰(zhàn)國(guó)·韓非《韓非子·喻老》。

　　“目不見(jiàn)睫”的原義是自己的眼睛看不到自己的睫毛；比喻沒(méi)有自知之明，也比喻只見(jiàn)遠(yuǎn)處，不見(jiàn)近處；在句子中可充當(dāng)謂語(yǔ)；含貶義。

　　韓非子·喻老

　　《韓非子·喻老》出自《韓非子》。在短篇幅中，用二十五則歷史故事和民間傳說(shuō)分別解釋了《老子》十二章，其中《德經(jīng)》八章、《道經(jīng)》四章，使《老子》抽象的哲學(xué)思想有了具體可感的呈現(xiàn)，在中國(guó)哲學(xué)史和訓(xùn)詁學(xué)史上起著發(fā)凡起例的作用，同時(shí)也使他的刑名法術(shù)之學(xué)有了比較精深的理論憑藉。

　　韓非子（約公元前281——公元前233），又稱韓非，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)（今河南省新鄭）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、哲學(xué)家，法家的代表人物。他是韓王室宗族，韓王歇的兒子�！妒酚洝酚涊d，韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”，與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。韓非文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書(shū)中。韓非是戰(zhàn)國(guó)末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者，韓非目睹戰(zhàn)國(guó)后期的韓國(guó)積貧積弱，多次上書(shū)韓王，希望改變當(dāng)時(shí)治國(guó)不務(wù)法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況，但其主張始終得不到采納。韓非認(rèn)為這是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著書(shū)，寫(xiě)出了《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》等著作。

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