楊維楨文言文翻譯
楊維楨（1296—1370），元末明初著名詩(shī)人、文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家和戲曲家。以下是小編整理的關(guān)于楊維楨文言文翻譯，歡迎閱讀。
明史·楊維楨傳
原文
楊維楨，字廉夫，山陰人。少時(shí)，日記書(shū)數(shù)千言。父宏，筑樓鐵崖山中，繞樓植梅百株，聚書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，去其梯，俾誦讀樓上者五年，因自號(hào)鐵崖。元泰定四年成進(jìn)士，署天臺(tái)尹，改錢(qián)清場(chǎng)鹽司令。狷直忤物，十年不調(diào)。會(huì)修遼、金、宋三史時(shí)，維楨著《正統(tǒng)辯》千余言，總裁官歐陽(yáng)元功讀且嘆曰：“百年后，公論定于此矣。”將薦之而不果，轉(zhuǎn)建德路總管府推官。擢江西儒學(xué)提舉，未上，會(huì)兵亂，避地富春山，徙錢(qián)塘。張士誠(chéng)累招之，不赴，遣其弟士信咨訪之，因撰五論，具書(shū)復(fù)士誠(chéng)，反覆告以順逆成敗之說(shuō)，士誠(chéng)不能用也。又忤達(dá)識(shí)丞相，徙居松江之上，海內(nèi)縉紳大夫與東南才 俊之士，造門(mén)納履無(wú)虛日。酒酣以往，筆墨橫飛�；虼魅A陽(yáng)巾，披羽衣坐船屋上，吹鐵笛，作《梅花弄》�；蚝羰虄焊琛栋籽分o，自倚鳳琶和之。賓客皆蹁躚起舞，以為神仙中人。
洪武二年，太祖召諸儒纂禮樂(lè)書(shū)，以維楨前朝老文學(xué)，遣翰林詹同奉幣詣門(mén)。維楨謝曰：“豈有老婦將就木，而再理嫁者邪？”明年，復(fù)遣有司敦促，賦《老客婦謠》一章進(jìn)御，曰：“皇帝竭吾之能，不強(qiáng)吾所不能則可，否則有蹈海死耳。”帝許之，賜安車(chē)詣闕廷，留百有一十日，所纂敘便例定，即乞骸骨。帝成其志，仍給安車(chē)還山。史館胄監(jiān)之士祖帳西門(mén)外，宋濂贈(zèng)之詩(shī)曰：“不受君王五色詔，白衣宣至白衣還”，蓋高之也。抵家卒，年七十五。
維楨詩(shī)名擅一時(shí)，號(hào)鐵崖體，與永嘉李孝光、茅山張羽、錫山倪瓚、昆山顧瑛為詩(shī)文友，碧桃叟釋臻、知?dú)w叟釋現(xiàn)、清容叟釋信為方外友。張雨稱其古樂(lè)府出入少陵二李間有曠世金石聲宋濂稱其論撰如睹商敦周彝云雷成文而寒芒橫逸詩(shī)震蕩陵厲鬼設(shè)神施尤號(hào)名家云。維楨徙松江時(shí)，與華亭陸居仁及僑居錢(qián)惟善相倡和。兩人既歿，與維楨同葬干山，人目為三高士墓。
�。ü�(jié)選自《明史楊維楨傳》)
譯文
楊維楨，字廉夫，山陰人。年少時(shí)每日記誦數(shù)千言。父親楊宏在鐵崖山中修筑一樓 ，繞樓植梅數(shù)百株，樓中藏書(shū)萬(wàn)卷，拿走樓梯，讓維楨在樓上讀書(shū)，時(shí)達(dá)五年。維楨因此自號(hào)鐵崖。元泰定四年(1327)進(jìn)士，代任天臺(tái)府尹，后改任錢(qián)清場(chǎng)鹽司令。維楨稟性急躁耿直，易與人不合，以至于十年不能和好。編修遼、金、宋三史時(shí)，維禎著《正統(tǒng)辯》千余言，總裁歐陽(yáng)元功讀后贊嘆說(shuō)：“百年后，公論定在其中�！庇谑峭扑]他參與三史的編修，未被接納，轉(zhuǎn)任建德路推官。后提升為江西儒學(xué)提舉。尚未上任，反 元斗爭(zhēng)蜂起，維禎避亂于富春山，后遷居錢(qián)塘，張士誠(chéng)多次聘請(qǐng)他，他堅(jiān)持不就。又派弟張士信去訪求咨詢。維禎撰寫(xiě)五論，并復(fù)信張士誠(chéng)，反復(fù)講述順逆成敗之說(shuō)，士誠(chéng)未能采用。維禎得罪了丞相達(dá)識(shí)，因而遷居松江之上，海內(nèi)扌晉紳大夫與東南才俊之士，每日登門(mén)邀請(qǐng)，常常是酒酣以往，秉筆而書(shū)；或戴華陽(yáng)巾，披羽衣，坐在船中，吹鐵笛，做《梅花弄》；或呼歌女唱《白雪》之辭，自己以琵琶伴奏，賓客皆翩翩起舞，自以為是神仙中人。
洪武二年(1369)，太祖召集諸儒士編纂禮樂(lè)書(shū)，因維禎是前朝有聲望的文學(xué)之士，遣翰林詹同帶著禮物去登門(mén)聘請(qǐng)，維禎辭謝說(shuō)：“豈有將入土的老婦再嫁的嗎？”第二年又令地方官府去敦促他入京，維禎賦《老客婦謠》一章進(jìn)呈，并稱“：皇帝可以使我用盡自己的才能，但不能強(qiáng)迫我做不能做到的事，否則我就跳海自盡�！钡壑坏迷试S他不參加禮樂(lè)書(shū)的編纂工作，但仍賜車(chē)接他來(lái)朝廷，留住了一百一十天。他所寫(xiě)的編纂凡例定稿后，即呈請(qǐng)回鄉(xiāng)，太祖成全了他的愿望，仍備車(chē)送他歸還。史館高級(jí)官員在西門(mén)外設(shè)置餞別帷帳，宋濂贈(zèng)詩(shī)曰：“不受君王五色詔，白衣宣至白衣還�！睂�(duì)他十分尊崇。維禎抵家不久就去世了，享年七十五歲。
維禎的詩(shī)名噪一時(shí)，號(hào)“鐵崖體”，與永嘉李孝光、茅山張羽、錫山倪瓚、昆山顧瑛為詩(shī)文之友，與碧桃叟釋臻、知?dú)w叟釋現(xiàn)、清容叟釋信為僧道之友。張雨稱維禎的古樂(lè)府詩(shī)與杜少陵、二李不相上下，有絕代金石之聲。宋濂稱贊維禎的論文，如看商周的青銅器皿，云雷成文，寒光四射。其詩(shī)震天動(dòng)地，嚴(yán)峻莊重，下筆如神，不愧為名家之作。
維禎遷居松江時(shí)，與華亭陸居人及僑居的錢(qián)帷善一唱一和。陸、錢(qián)二人死后，與維禎同葬于干山，人們視為“三高士”墓。
人物成就
詩(shī)文
楊維楨在詩(shī)、文、戲曲方面均有建樹(shù)，歷來(lái)對(duì)他評(píng)價(jià)很高。楊維楨為元代詩(shī)壇領(lǐng)袖，因“詩(shī)名擅一時(shí)，號(hào)鐵崖體”，在元文壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷40余年。他的樂(lè)府詩(shī)有很多詠史、擬古之作。創(chuàng)造手法上有浪漫主義的特點(diǎn)，好馳騁異想，運(yùn)用奇辭，受李賀影響很深。他的五、七言絕句則學(xué)習(xí)南朝樂(lè)府和劉禹錫竹枝詞，語(yǔ)言通俗，風(fēng)格清新，很有民歌味道。他的詩(shī)中有不少反映客觀生活、具有現(xiàn)實(shí)意義的作品。其詩(shī)文清秀雋逸，別具一格，他長(zhǎng)于樂(lè)府詩(shī)， 多以史事與神話為題材，詭異譎怪，曾被人譏為“文妖”。其詩(shī)好比興迭出，奇想聯(lián)翩，所創(chuàng)《西湖竹枝詞》，通俗清新，和者眾多。著有《東維子文集》、《鐵崖先生古樂(lè)府》等。
楊維楨個(gè)性倔強(qiáng)，不逐時(shí)流，《明史·本傳》謂其“載華陽(yáng)巾，披羽衣，坐船屋上，吹鐵笛”作《梅花弄》，或“呼侍兒歌《白尋》之辭，自倚鳳琶和之，賓客俱翩躚起舞，以為神仙中人”，可見(jiàn)其風(fēng)流灑脫如此，其嘗在《夢(mèng)洲海棠城記》中謂：“吾嘗謂世間無(wú)神仙則已，有則自是吾輩中人耳”他劇其間，與陸居仁、錢(qián)惟善、倪云林、宋仲溫、柯九思、張雨等諸才俊之士相契，飲酒賦詩(shī)，揮毫弄墨，放浪于形骸之外，游藝于筆墨之間，使其個(gè)性得到了充分的發(fā)揮。
書(shū)法
楊維楨的書(shū)法亦如他的詩(shī)一樣，講究抒情，尤其是草書(shū)作品，顯示出放浪形骸的個(gè)性和抒情意味，楊維的傳世墨跡約十余件，且都是五十歲后所書(shū)，故無(wú)法探求到他早年時(shí)學(xué)書(shū)的來(lái)龍去脈，但從其楷、行草諸體具備的遺作中來(lái)看，可其功力深厚，其書(shū)由詔追溯漢魏兩晉，融合了漢隸、章草的古拙筆意，又汲取了二王行草的風(fēng)韻和歐字勁峭的方筆，再結(jié)合自己強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性，最后形成了他奇崛峭拔，狷狂不羈的獨(dú)特風(fēng)格，與趙孟頫平和、資媚、秀美、曲雅的風(fēng)格形成鮮明的對(duì)比，因其書(shū)不合常規(guī)，超逸放軼，劉璋在《書(shū)畫(huà)史》中評(píng)曰：“廉夫行草書(shū)雖未合格，然自清勁可喜。”吳寬《匏翁家藏書(shū)》則稱其書(shū)如“大將班師，三軍奏凱，破斧缺箋，倒載而歸。”他晚年的行草書(shū)，恣肆古奧，狂放雄強(qiáng)，顯示出奇詭的想象力和磅礴的氣概。
楊維楨書(shū)法能將章草、隸書(shū)、行書(shū)的筆意熔于一爐，并加以發(fā)揮。他的字，粗看東倒西歪、雜亂無(wú)章，實(shí)際骨力雄健、汪洋恣肆。如果說(shuō)把趙孟頫比作優(yōu)美的代表，那他則是壯美的典范。書(shū)法的抒情性在他這里得到充分的張揚(yáng)。他反對(duì)摹擬，主張不工而工。他認(rèn)為“摹擬愈逼，而去古愈遠(yuǎn)”，主張?jiān)娖贰?huà)品、書(shū)品與人品作統(tǒng)一觀，認(rèn)為書(shū)品無(wú)異于人品。于此，我們也找到了他怪異書(shū)風(fēng)的精神來(lái)源。
黃惇評(píng)其作品粗頭亂服，不假雕飾，常以真、行、草相互夾雜，并以臥筆側(cè)鋒作橫、捺筆畫(huà)的章草波磔；結(jié)字欹側(cè)多變、長(zhǎng)短參差、大小懸殊；章法則字距大于行距，在貌似零亂錯(cuò)落中，凸顯其跳蕩激越的節(jié)奏旋律。其代表作有《題鄒復(fù)雷春消息卷》、《城南唱和詩(shī)冊(cè)》、《真鏡庵募緣疏卷》等�！吨袊�(guó)書(shū)法全集-康里巙巙、楊維楨、倪瓚》卷收有他兩件立軸書(shū)，書(shū)于1363年《溪頭流水詩(shī)草書(shū)軸》不僅在作品章法款式已見(jiàn)立軸書(shū)的成熟模式，筆法多變，結(jié)字諸體雜揉，倔犟超逸，足顯其書(shū)法的趨于偏激的表現(xiàn)主義風(fēng)格。
傳世墨跡有《鬻字窩銘》、《真鏡庵募緣疏》、《夢(mèng)游海棠城記》、《壺月軒記》、跋鄒復(fù)雷《春消息》圖等，楷書(shū)有《周上卿墓志銘》。楊維楨善行草書(shū)，筆法清勁遒爽，體勢(shì)矯捷橫發(fā)，富于個(gè)性，自成一種特殊面貌有“大將班師，三軍奏凱，破斧缺斤，例載而歸”之勢(shì)。傳世主要作品有《真鏡庵募像疏卷》、《鬻字窩銘立軸》（故宮博物院）、《城南唱和詩(shī)冊(cè)》（北京故宮博物院）、草書(shū)《夢(mèng)游海棠城詩(shī)卷》（天津市文物管理處）、《竹西草堂記卷》（遼寧省博物館）、《晚節(jié)堂詩(shī)》（現(xiàn)藏日本）、《沈生樂(lè)府序》等。其余墨跡多見(jiàn)于書(shū)札及書(shū)畫(huà)題中。
書(shū)學(xué)觀點(diǎn)
楊維楨在《聲詩(shī)意序》中說(shuō)：“東坡以為詩(shī)為有聲畫(huà)，畫(huà)為無(wú)聲詩(shī)。蓋詩(shī)者，心聲；畫(huà)者，心畫(huà)。兩者同體也�！倍凇秷D繪寶鑒序》中說(shuō)：“予曰：書(shū)盛于晉， 畫(huà)盛于唐宋，書(shū)與畫(huà)一耳。士大夫工畫(huà)者必工書(shū)，夫其畫(huà)法即書(shū)法所在。”詩(shī)、書(shū)、畫(huà)都是表達(dá)人的情性、心聲，但人的情性是各不相同的，因而“評(píng)詩(shī)之品無(wú)異人品。人有面目、骨骼，有情性、神氣，詩(shī)之丑好高下亦然�！睍�(shū)畫(huà)的品格亦無(wú)異人品。他說(shuō)：“畫(huà)品優(yōu)劣，關(guān)乎人品之高下，無(wú)論侯王貴戚、軒冕才賢、山林道釋、世胄女?huà)D，茍有天質(zhì)超凡人圣，可冠當(dāng)代而名后世矣�！边@表明楊維楨將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)品與人品緊緊地連在一起，這樣的藝術(shù)作品風(fēng)格論似乎古已有之，并無(wú)新見(jiàn)，但卻自有其切入的角度，歸入楊維楨藝術(shù)性情說(shuō)的整個(gè)框架。楊維楨看到作品形式外觀（格調(diào)）與人的情性神氣的內(nèi)在聯(lián)系，并作為品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，這已是對(duì)人品、書(shū)品、畫(huà)品說(shuō)的一個(gè)具體發(fā)展了。故他在《跋李西臺(tái)六帖》中說(shuō)：“西臺(tái)（李建中）和林和靖絕相類，涪翁（黃庭堅(jiān)）評(píng)之，謂西臺(tái)傷肥，和靖?jìng)荨：途盖蹇嘀恳�，瘦之傷為不誣；西臺(tái)之書(shū)類其為人，典重溫潤(rùn)，何肥之傷也哉！”
他不同意黃山谷（黃庭堅(jiān)）并非否定李西臺(tái)（李建中）書(shū)法的評(píng)價(jià)。他說(shuō)“李西臺(tái)出群拔萃，肥而不剩肉，如世間美女豐肌，而神氣清秀者也。但摹手或失其筆意，可恨耳�！狈识皇Ｈ猓阜手腥杂泄恰５∈种荒∑湫畏�，于是失掉筆意。楊維楨認(rèn)為李西臺(tái)線條形態(tài)的豐肥，是與他典重溫潤(rùn)的個(gè)性分不開(kāi)。李西臺(tái)的情性，決定了他的書(shū)法形相的豐肥溫潤(rùn)，因而談不上“傷肥”。楊維楨和黃山谷從不同的角度看 待李西臺(tái)書(shū)法形相的成因，各有其合理性。在楊的眼中，林和靖書(shū)法面目的清瘦，也是他清雅絕俗性格的外現(xiàn)。這個(gè)“瘦”指線條的勁健挺細(xì)，用筆平穩(wěn)，不作大幅度提按，這種審美趣尚，也是其性格的外觀�？傊�，楊維楨重視書(shū)家情性、個(gè)性與書(shū)法面貌的內(nèi)在聯(lián)系，為形式外觀找到了一個(gè)內(nèi)在的依據(jù)。
音樂(lè)
楊維楨于音樂(lè)的造詣也極深，特別是善吹鐵笛，其“鐵笛道人”的別號(hào)即因此而來(lái)。
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