大道之行也文言文及翻譯

時間：2023-07-28 14:33:51 振濠文言文名篇

大道之行也文言文及翻譯

　　《大道之行也》，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。其人認為在大道施行的時候，一定能形成一個“天下為公，選賢與能，講信修睦”的“大同”社會。下面是小編給大家整理的關(guān)于大道之行也文言文及翻譯，歡迎閱讀！

大道之行也文言文及翻譯

　　大道之行也文言文及翻譯 1

　　原文

　　大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

　　譯文

　　在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會。

　　注釋

　　(1)選自《禮記禮運》。《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行施行。

　　(2)大道：古代指政治上的最高理想。

　　(3)之行：之，助詞取消句子之間的獨立性。行，施行

　　(4)為：是，表判斷。

　　(5)選賢與（jǔ）能：把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與，通“舉”，推舉，選舉。

　　(6)講信修睦（mù）：講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛。）信：誠信。修：培養(yǎng)。

　　(7)獨：單獨。

　　(8)親:意動用法，用如動詞，以……為親，撫養(yǎng)。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。

　　(9)親其親：第一個親，名詞的意動用法，以……為親人；第二個親，父母。

　　(10)終：終老，終其天年。

　　(11)矜（guān）、寡、孤、獨、廢疾者：矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨，老而無子的人。廢疾，殘疾人。

　　(12)養(yǎng)：供養(yǎng)。

　　(13)有所養(yǎng)：得到供養(yǎng)。

　　(14)男有分（fèn）：男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守。

　　(15)女有歸：意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。

　　(16)貨惡（wù）其棄于地也，不必藏于己：意思是，對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡（wù），憎惡。藏：私藏。于：在。貨惡：賓語前置。

　　(17)力惡其不出于身也，不必為己：意思是，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置。

　　(18)是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。謀閉而不興：奸邪之謀不會發(fā)生。閉，杜絕。興，發(fā)生。

　　(19)盜竊亂賊而不作：盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

　　(20)故：所以。外戶，泛指大門。

　　(21)而：連詞，表并列。

　　(22)閉：用門閂插門。

　　(23)謂：是。大同，指理想社會。同，有和平的意思。

　　大道之行也文言文及翻譯 2

　　作品原文

　　大道之行也

　　作品譯文

　　在政治上的最高理想施行的時候，天下就是人們所共有的，（人們）把品德高尚的人、德才兼?zhèn)涞娜诉x舉出來，（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。所以人們不單單贍養(yǎng)自己的父母，也不只撫養(yǎng)自己的兒女，讓老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利成長，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養(yǎng)，男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，（撿起來）卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不再興起，所以（家家戶戶的）大門都不用關(guān)閉，這所說的就是理想社會。

　　字詞注釋

　　1.選自《禮記·禮運》�！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。本文是《禮記·禮運》開頭部分的一段話。大道，指古代政治上的最高理想。行，施行。

　　2.大道：古代指政治上的最高理想。治理社會的最高準(zhǔn)則。

　　3.之行：之，助詞取消句子之間的獨立性，不譯。行，施行

　　4.為：是，表判斷。

　　5.選賢與(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與，通“舉”，推舉，選舉。

　　6.講信修睦(mù)：講信，講求信用。修睦，調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使它達到和睦。講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。

　　7.信：誠信。修：培養(yǎng)。

　　8.親其親：第一個親，名詞的意動用法，以……為親人；第二個親，父母。

　　9.不獨子其子：第一個子，名詞的意動用法，以……為子；第二個子，子女。

　　10.有所終：等于說晚年能得到照顧。所，代詞，指符合年紀(jì)能得到照顧與安排，下面三個“所”字同。

　　11.有所用：等于說有用處。