盲子失墜文言文閱讀及翻譯
在我們平凡的學生生涯里，我們最不陌生的就是文言文了吧？其實，文言文是相對現(xiàn)今新文化運動之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。是不是有很多人沒有真正理解文言文？以下是小編幫大家整理的盲子失墜文言文閱讀及翻譯，歡迎閱讀與收藏。
【原文】
有盲子道涸溪。橋上失墜，兩手攀楯①，兢兢握固⑦，自分③失手必墮深淵矣。過者告曰：“毋怖，第②放下即實地也�！泵ぷ硬恍牛諛J長號。久之，力憊，失乎墜地。乃自哂曰：“嘻! ⑤知即實地，何久自苦耶!”
夫大道甚夷。沈④空守寂(指陷在空想中)，執(zhí)一隅以自矜嚴⑥者，視此省哉！
【注釋】
�、贅J：欄桿上的橫木。
�、诘冢褐灰�
③自分：料想
�、苌颍和ā俺痢�，沉溺，拘泥
�、菰椋和ā霸纭薄�
�、揆鎳溃厚娉肿载�
⑦固：辛苦
練習題
11．解釋加點詞在文中的意思。(2分)
① 有盲道涸溪 道：取道，過(或走)
②乃自哂曰 哂：嘲笑
�、� 盲子不信 信 相信
�、芤暣耸�(zhàn)省：醒悟，反省。
12、下列加點詞語的意義和用法與例句相同的一組是（ D ）(3分)
例：久之
A、又間令吳廣之次所旁叢祠中。
B、菊之愛，陱后鮮有聞
C、曾不能損魁父之丘。
D、公將鼓之
13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)
①毋怖，第放下即實地也
譯：不要害怕，只管放手，下面就是堅實的土地了(或下面就是土地了)。
�、� 久之，力憊，失手墜地
譯：過了很久，(他)精疲力盡(或疲憊不堪，力氣用盡)了，一松手就掉到了地上
14．讀了這則寓言后，你獲得了哪些？（4分）
答：
①要勇敢嘗試，不要被自己憑空設(shè)想的困難所嚇倒。
�、谧叱鏊季S的定勢，戰(zhàn)勝自己。
③不要固執(zhí)己見，要善于聽從別人的意見。
【翻譯】
有個盲人經(jīng)過一條干涸的小溪，在橋上突然失手墜落。他兩手攀住欄桿，膽戰(zhàn)心驚地抓得緊緊的，自己料想只要一旦失手，一定會墜入深淵。過路的人告訴他說“別害怕，只管放手，下面就是實地了�！泵と瞬幌嘈�，握緊橋欄大聲呼號。過了一會兒，力氣漸漸用盡了，便失手墜落在地上，于是他嘲笑自己說：“嘻！早知道就是實地，何必長時間為難自己呢！”
大道理（其實）很平實，陷在空想之中，執(zhí)著而矜持自負的.人，看看這個故事該醒悟啊?
寓意
1.不要固執(zhí)己見，作繭自縛，要善于聽取別人正確意見，要勇于探索不斷創(chuàng)新。
2.社會總是不斷向前發(fā)展的，“物競天擇，適者生存”，人們的意識形態(tài)應(yīng)順應(yīng)時勢，敢于大膽創(chuàng)新。
作者簡介
劉元卿（1544—1609），字調(diào)甫，號旋宇，一號瀘瀟，江西萍鄉(xiāng)人，明代著名教育家。他從小發(fā)奮讀書，隆慶四年（1570年）在江西鄉(xiāng)試中奪魁，后來在他人的推薦下，帶著向朝廷的上書和文卷參加會試，但因“五策傷時，懺張居正”，未獲取錄，還險遭殺身之禍。隆慶六年（1572年）他創(chuàng)立復禮書院。萬歷二年（1574年）再次參加考試，又沒有被取錄，于是絕意功名，回到家鄉(xiāng)，研究理學，收徒講學。
萬歷七年（1579年）神宗詔毀書院，全國大多數(shù)書院被迫停辦，而劉元卿把復禮書院改名為“五谷神祠”，仍聚眾講學如故。后來學禁解除，復禮書院又恢復原名，此后名聲更大，“道日益隆，譽日益廣”。復禮書院有嚴密的學規(guī)，且教育質(zhì)量好，以致湖南、等省的有志之士都不遠千里來此求學，海內(nèi)學者對劉元卿的學識非常欽佩，譽他為“泰山北斗”。劉元卿還創(chuàng)辦了識仁、中道、一德等書院。至此，他與當時省內(nèi)名流吳康齋、鄧潛谷、章本清齊名，被人們稱為江西“四君子”。
隨著知名度擴大，不少官員多次上書朝廷，推薦劉元卿，稱劉元卿為“負邁俗之志節(jié)，蘊濟世之經(jīng)綸”。皇帝非常重視，授他為“國子博士”、“階承德郎”銜，特別下旨叫劉元卿去京城做官。但劉元卿悉心講學，不肯去做官。后來皇帝又再次派員催他赴任，劉元卿再三推辭不掉，只好應(yīng)召入京。不久，即升禮部主事。在朝三年，他提出了許多有利于封建王朝的舉措，在《請舉朝講疏》、《節(jié)制貢吏疏》、《直陳御倭第一要務(wù)疏》中，闡述了自己的政治主張，對于革除弊政、安定邊陲、抵御外侮都是非常有利的�？上⒃涞倪@些政治主張，得不到皇帝的采納，于是他稱病辭歸，告老還鄉(xiāng)。
劉元卿人稱“正學先生”，從弱冠至暮年，一生孜孜于理學。據(jù)《明儒學案》載：“先生初游青原山，聞之與人曰：青原詩書之地也，自兩鄒公子（鄒守益的兒子汝梅、汝先）來后，此風遂絕矣。先生契其言。兩鄒與之談學，遂有憤悱之意。因而考索于先儒語錄，未之有得也�！睆拇苏T發(fā)了劉元卿從事王守仁理學研究的興趣。他開始在當?shù)厍髮W，但所得不深，于是離鄉(xiāng)背井，遠游從師。他先后到浙江、湖北等地拜高人為師，經(jīng)過自己努力求索，成為該學派承前啟后的重要人物。劉元卿既能吸收他人之長，又能堅持自己的見解。他以“存守本體，隨事躬行”作為一生的言行準則，不信道教，也不信佛教。正如他在《小引自贊》里說的：“不禮釋迦，不羨王喬，此瀘瀟之所以為瀘瀟，亦瀘瀟之所以止于瀘瀟也�！眲⒃涞睦韺W思想，在江右王門學派中，占有重要的地位。劉元卿逝世后，《明史》為他立了傳，明朝名流鄒元標為他撰寫墓志銘，贊其“流風余韻，百世猶師”。
劉元卿是理學家、教育學家，又是文學家。他涉獵廣泛，對于政治、經(jīng)濟、哲學、天文、地理、文學藝術(shù)，頗有成就。所以他的著述比較多，而內(nèi)容又比較豐富�！督魍ㄖ尽酚涊d他所著書目有《大學新編》、《山居草》、《還山續(xù)草》、《通鑒纂要》、《六鑒》、《諸儒學案》、《賢奕編》、《劉聘君全集》等，他的寓言集《賢奕編》膾炙人口，曾收入《叢書集成》。
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