優(yōu)秀家風(fēng)的手抄報(bào)內(nèi)容
優(yōu)秀家風(fēng)是一個(gè)家庭一直傳承下來(lái)的一種風(fēng)尚，一種生活中的風(fēng)氣，優(yōu)秀家風(fēng)是在家中樹(shù)立的一種道德風(fēng)尚，它能提升家庭中的所有成員的道德價(jià)值觀。 接下來(lái)小編為你帶來(lái)優(yōu)秀優(yōu)秀家風(fēng)手抄報(bào)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。
優(yōu)秀家風(fēng)一詞，最早見(jiàn)于西晉文學(xué)家潘岳的作品中。西晉文學(xué)家夏侯湛，將《詩(shī)經(jīng)》中有目無(wú)文的六篇“笙詩(shī)”，補(bǔ)綴以成《周詩(shī)》，并給潘岳看。潘岳認(rèn)為：這些詩(shī)篇不僅溫文爾雅，而且可以看到孝悌的本性。為與友人唱和，潘岳因此寫(xiě)作了《優(yōu)秀家風(fēng)詩(shī)》，自述家族風(fēng)尚：“綰發(fā)綰發(fā)，發(fā)亦鬢止。日祗日祗，敬亦慎止。靡專(zhuān)靡有，受之父母。鳴鶴匪和，析薪弗荷。隱憂(yōu)孔疚，‘我’堂靡構(gòu)。義方既訓(xùn)，家道穎穎。豈敢荒寧，一日三省�！痹谠撛�(shī)中，作者并沒(méi)有具體描述自家家世，而是通過(guò)歌頌祖德、稱(chēng)美自己的家族傳統(tǒng)以自我勉勵(lì)。
優(yōu)秀家風(fēng)詞語(yǔ)和“士族”“世族”“勢(shì)族”“大族”“世家大族”成為社會(huì)上的統(tǒng)治力量有關(guān)。無(wú)論是以宗族為根基、以武力為特征的地方豪族，還是以官宦為標(biāo)志、以文化為特征的名家大姓，他們政治上累世貴顯，經(jīng)濟(jì)上廣占土地，文化上世傳家學(xué)，壟斷了全社會(huì)的主要資源。除了通過(guò)九品中正制和婚姻關(guān)系來(lái)維護(hù)門(mén)閥制度之外，自矜門(mén)戶(hù)、標(biāo)樹(shù)優(yōu)秀家風(fēng)，也是這一時(shí)期士族抵御皇權(quán)和寒人侵漁的手段。
兩晉以后，這個(gè)詞語(yǔ)漸次流行，尤其是在北朝，更是使用甚廣。從它發(fā)軔之初，就往往和門(mén)風(fēng)互用。由“門(mén)生故吏，遍于天下，而言色恂恂，出于誠(chéng)至，恭德慎行，為世師范，漢之萬(wàn)石優(yōu)秀家風(fēng)、陳紀(jì)門(mén)法所不過(guò)也，諸子秀立，青紫盈庭，其積善之慶歟”（《魏書(shū)》卷五十八），“少而清虛寡欲，好學(xué)有優(yōu)秀家風(fēng)”（《北齊書(shū)》卷四十二），“昶年十?dāng)?shù)歲，為《明堂賦》。雖優(yōu)洽未足，而才制可觀，見(jiàn)者咸曰有優(yōu)秀家風(fēng)矣”（《周書(shū)》卷三十八），等等。
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