文言文《項(xiàng)脊軒志》知識(shí)點(diǎn)整理
《項(xiàng)脊軒志》全文以作者青年時(shí)代朝夕所居的書(shū)齋項(xiàng)脊軒為經(jīng)，以歸家?guī)状说娜耸伦冞w為緯，真切再現(xiàn)了祖母、母親、妻子的音容笑貌，也表達(dá)了作者對(duì)于三位已故親人的深沉懷念。以下是小編幫大家整理的文言文《項(xiàng)脊軒志》知識(shí)點(diǎn)整理，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
一、重點(diǎn)詞語(yǔ)
號(hào)：háo 闔：hé，關(guān)閉 枇杷：pí pá 扃牖：jiōng yǒu 楯：shǔn爨：cuàn
婢：bì 得：得到 日：陽(yáng)光
稍：稍微 影：日光 先是：這以前
迨：及，等到 庖：廚房 凡：共
嘗：曾經(jīng) 每：經(jīng)常 茲：這，此
以：用 過(guò)：探望 大類：很像
比：及，等到 頃之：音節(jié)助詞 嘗：曾經(jīng)
歸：舊指女子出嫁 且：那么 制：形式，規(guī)制
蓋：傘 或：或者 殆：表揣測(cè)，大概
故：以前 去：離開(kāi) 竟日：整天
二、古今異義
項(xiàng)脊軒，舊南閣子也（舊，原來(lái)的）
南北為一（一，整體）
室僅方丈（方丈，一丈見(jiàn)方）
凡再變矣（凡，總共;再，兩次）
每移案顧視，無(wú)可置者（案，桌子）
久不見(jiàn)若影（若，你）
日過(guò)午已昏（昏，暗）
或憑幾學(xué)書(shū)（幾，書(shū)桌;書(shū)，寫字）
雜植蘭桂竹木于庭（雜，交錯(cuò)）
比去，以手闔門（比，等到）
亦遂增勝（勝，佳景，引申為光彩）
吾妻來(lái)歸（歸，舊時(shí)指女子出嫁）
始為籬，已為墻（已，后來(lái)、不久）
三五之夜（三五，即十五）
雜植蘭桂竹木于庭 何竟日默默在此，大類女郎也（竟，整）
且何謂閣子也（且，那么）
余自束發(fā)（束發(fā)，表示成年）
先大母（古義：去世的；今義：在前邊）
三、一詞多義
始
室始洞然（才，連詞）
始為籬，已為墻（起初、先，副詞）
過(guò)
日過(guò)午已昏（超過(guò)，動(dòng)詞）
大母過(guò)余曰（探望，動(dòng)詞）
置
顧視無(wú)可置者（放置，動(dòng)詞）
內(nèi)外多置小門（設(shè)置，動(dòng)詞）
而
余扃牖而居（助詞，表修飾，無(wú)義）
萬(wàn)籟有聲，而庭階寂寂（但，連詞）
為
始為籬，已為墻（做，動(dòng)詞）
軒東故嘗為廚（作，動(dòng)詞）
庭中通南北為一（成為，動(dòng)詞）
吾從板外相為應(yīng)答（對(duì)，介詞）
以
以當(dāng)南日（用來(lái)，動(dòng)詞）
以手闔門（用，介詞）
能以足音辨人（憑借、根據(jù)，介詞）
執(zhí)此以朝（用如“而”，介詞）
謂
且何謂閣子也（叫作，動(dòng)詞）
嫗每謂余曰（告訴，動(dòng)詞）
一
庭中通南北為一（整體，名詞）
先妣嘗一至（常來(lái)，副詞）
日
以當(dāng)南日（太陽(yáng)，名詞）
不能得日（陽(yáng)光，名詞）
先
先是，庭中通南北為一（以前，名詞）
先大母婢也（去世的，形容詞）
前
�、偾氨偎拇埃~作狀語(yǔ)，在前方，行為方向）
�、趶能幥斑^(guò)（前面，形容詞）
之
�、夙曋�，持一象笏至久之，能以足音辨人（調(diào)整音節(jié)，助詞）
�、谖崞匏乐晁种惨玻ㄖ~，的）
�、鬯杖戤�(dāng)用之（代象笏，代詞）
西
�、贃|犬西吠（向西邊，副詞）
�、谑椅鬟B于中閨（…的西邊，形容詞）
得
�、俨荒艿萌眨ǖ玫剑@得，動(dòng)詞）
�、诘貌环伲�，能夠，助動(dòng)詞）
已
�、偃者^(guò)午已昏（已經(jīng)，副詞）
�、谝褳閴Γㄈ缓螅痹~）
當(dāng)
�、僖援�(dāng)南日（擋住，動(dòng)詞）
②他日汝當(dāng)用之（應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該，助動(dòng)詞）
然
�、偈沂级慈唬ā臉幼�，詞尾）
�、谌挥嗑佑诖耍ㄈ欢�，連詞）
書(shū)
�、俳钑�(shū)滿架（書(shū)，書(shū)籍，名詞）
�、诨驊{幾學(xué)書(shū)（字，文字，名詞）
食
①小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食（食物，名詞）
②欲食乎（吃，動(dòng)詞）
大
①先大母婢也（大母，指祖母）
②大類女郎也（很，非常，副詞）
所
�、倌乘噶⒂谄潱ǖ胤�，處所，名詞）
�、谖崞匏乐晁种惨玻ā�，在此指代枇杷樹(shù)，特殊的指示代詞）
從
①吾從板外相為應(yīng)答（由，自，介詞）
�、趶挠鄦�(wèn)古事（向……學(xué)習(xí)，動(dòng)詞）
自
�、儆嘧允l(fā)（從，由，介詞）自語(yǔ)曰：“……”（自己，代詞）
歸
①吾妻來(lái)歸（女子出嫁，動(dòng)詞）
�、谖崞逇w寧（回，返回，動(dòng)詞。歸寧，出嫁的女兒會(huì)娘家探望）
四、通假字
垣墻周庭，以當(dāng)南日（“當(dāng)”通“擋”）
而母立于茲（“而”通“爾”）
五、詞類活用
1.名詞用作動(dòng)詞
乳二世（乳，乳養(yǎng)）
客逾庖而宴（宴，用飯）
執(zhí)此以朝（朝，上朝）
吾家讀書(shū)久不效（效，取得效果）
垣墻周庭：垣墻，砌墻，雨澤下注：雨，下雨，名字活用作動(dòng)詞
2.名詞用作狀語(yǔ)
雨澤下注。使不上漏（下，朝下，上，從上面）
又北向（北，朝北，行為方向）
東犬西吠（西，朝西，行為方向）
前辟四窗（前，在前方，行為方向）
吾妻死之年所手植也，手，親自，親自
3.形容詞用作名詞
多可喜，亦多可悲（多，許多事）
4.名詞使動(dòng)用法
垣墻周庭：周，使圍住
5.形容詞用作名詞
多可喜，亦多可悲（多，許多事）
6.數(shù)詞用作名詞
庭中通南北為一（一，一體，整體）
六、特殊句式
1.判斷句
用“……也”表示判斷。如：
1）項(xiàng)脊軒，舊南閣子也
2）嫗，先大母婢也
2.省略句
下列各句中的括號(hào)表示省略了的成分。如：
1）（ ）又雜植蘭桂竹木于庭（省主語(yǔ)“余”）
2）（ ）借書(shū)滿架（省主語(yǔ)“余”）
3）吾兒，（）久不見(jiàn)若影（省主語(yǔ)“吾”）
4）使（ ）不上漏（省兼語(yǔ)“之”）
5）明月（ ）半墻（省謂語(yǔ)“照”）
6）余自束發(fā)讀書(shū)（）軒中（省介詞“于”）
7）垣墻（ ）周庭（省介詞“于”）
3.倒裝句
介詞結(jié)構(gòu)后置。下列各句狀語(yǔ)（下劃線）放在動(dòng)詞、形容詞（粗體）之后。翻譯時(shí)，一般將狀語(yǔ)前移。如：
1）雜植蘭桂竹木于庭（在庭院里種蘭桂竹木）
2）家有老嫗，嘗居于此（在這里居�。�
3）室西連于中閨（與中閨相連）
4）雞棲于廳（在廳里棲息）
5）其制稍異于前（跟以前不同）
七、多義詞
1、顧：每移案，顧視無(wú)可置者（回頭看）
人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉（反而）
三顧臣于草廬之中（拜訪）
2、稍：縣官日有廩稍之供（公家給的糧食）
稍出近之，愁愁然莫相知（逐漸，漸漸）
余稍為修葺（稍微，略微）
3、置：每移案，顧視無(wú)可置者（安放）
內(nèi)外多置小門（設(shè)置）
沛公則置車騎（放棄，丟下）
4、去：夫五人之死，去今之墓而葬焉，止十有一月耳（距離）
比去，以手闔門（離開(kāi)）
去民之所惡，補(bǔ)民之不足（除掉，去掉）
5、歸：后五年，吾妻來(lái)歸（女子出嫁）
一年來(lái)歸，妻跪問(wèn)其故（回來(lái)）
江表英豪咸歸附之（歸附）
八、重點(diǎn)虛詞，說(shuō)明下列句子中的指定虛詞的意義和用法
（1）以
以當(dāng)南日以手闔門（）
能以足音辨人（）
持此以朝（）
�。�2）所
某所，而母立于茲（）
吾妻死之年所手植也（）
�。�3）之
兒之成，或可待乎—（）
頃之，持一象笏至（）
撫之甚厚（）
吾妻死之年（）
三五之夜（）
�。�4）為
①始為籬，已為墻()
�、谲帠|故嘗為廚()
③庭中通南北為一()
�、芪釓陌逋庀酁閼�(yīng)答()
（5）已
日已過(guò)午昏()
庭中始為籬，已為墻()
學(xué)不可以已()
九、判斷句式類型并翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
項(xiàng)脊軒，舊南閣子也
嫗，先大母婢也
軒凡四遭火，得不焚（意念被動(dòng)）
雞棲于廳
其制稍異于前
而母立于茲
余自束發(fā)讀書(shū)軒中
又雜植蘭桂竹木于庭
以當(dāng)南日
語(yǔ)未畢，余泣
余自束發(fā)讀書(shū)軒中
十、重點(diǎn)文言名句
1、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已�！薄秾W(xué)而》
敏：勤勉就有道而正焉：到有道的人那里去匡正自己。有道：指有才藝或有道德的人
孔子說(shuō)：“君子食不追求飽足；居住不追求安逸；對(duì)工作勤奮敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎；接近有道德有學(xué)問(wèn)的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱得上是好學(xué)了�！�
君子的日常言行的基本要求�？鬃诱J(rèn)為，作為一個(gè)君子，不應(yīng)當(dāng)過(guò)多地講究自己的飲食與居處，而應(yīng)當(dāng)把注意力放在做有意義的事情上面，追求真理。對(duì)于人格的重視。
2、子曰：“人而不仁，如禮何!人而不仁，如樂(lè)何!”（《八佾》）
而：如果如禮何：怎樣對(duì)待禮呢？
孔子說(shuō)：“一個(gè)人沒(méi)有仁愛(ài)之心，遵守禮儀有什么用？一個(gè)人沒(méi)有仁愛(ài)之心，禮樂(lè)又有什么用？”
“樂(lè)”在這里并非音樂(lè)的意思，而是禮樂(lè)！禮樂(lè)是外在的，而仁是內(nèi)在的。禮樂(lè)，只不過(guò)是外在的形式，而內(nèi)在的仁才是真正的人性核心和文化的根本。禮樂(lè)追根溯底是發(fā)自人心的內(nèi)在情感。
3、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”（《里仁》）
早上知道了仁道（被實(shí)行），晚上死去也不覺(jué)得遺憾了。
出自《論語(yǔ)·里仁》，原文：子曰：“人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣，朝聞道，夕死可矣�！�
譯文：孔子說(shuō)：“人們的錯(cuò)誤，總是與他那個(gè)集團(tuán)的人所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)是一樣的。所以，考察一個(gè)人所犯的錯(cuò)誤，就可以知道他有沒(méi)有仁德了。如果早晨悟知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘。”
實(shí)現(xiàn)仁義和維護(hù)仁義的禮太難。理想實(shí)現(xiàn)之后，雖死但無(wú)憾。
4、子曰：“君子喻（知曉，明白）于義，小人喻于利�！保ā独锶省罚�
孔子說(shuō)：“君子明白道義，小人只知道小利�！�
能不為利所動(dòng)，能夠見(jiàn)利而先思義，便是君子；見(jiàn)利而忘義，拋棄人生原則，便是小人。
5、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）
孔子說(shuō)：“看見(jiàn)德行好或有才干的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見(jiàn)沒(méi)有答德行或才干的人就要自己內(nèi)心反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤�！�
見(jiàn)賢思齊
6、子曰：“質(zhì)（質(zhì)樸，樸實(shí)）勝文（華美、文采）則野（粗野，鄙俗），文勝質(zhì)則史（虛飾，浮夸），文質(zhì)彬彬（文質(zhì)皆備、配合得當(dāng)?shù)臉幼樱�，然后君子�！保ā队阂病罚?/p>
孔子說(shuō)：“質(zhì)樸超過(guò)文采就會(huì)粗野鄙俗；文采多于質(zhì)樸，就流于虛飾、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個(gè)君子�！�
中庸思想
7、曾子曰：“士不可以不弘毅（志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)），任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）
曾子說(shuō)：“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”
責(zé)任感、使命感
8、子曰：“譬如為山，未成一簣（乘土的竹筐），止，吾止也。譬如平地（填平洼地），雖覆一簣，進(jìn)，吾往也�！保ā蹲雍薄罚�
孔子說(shuō)：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，那是我自己要停下來(lái)的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時(shí)繼續(xù)前進(jìn)，那是我自己要前進(jìn)的�！�
比喻功虧一簣持之以恒
9、子曰：“知（同“智”）者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！保ā蹲雍薄罚�
孔子說(shuō)：“有智慧的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼�！�
智、仁、勇
10、顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮（約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮）為仁。一日（一旦）克己復(fù)禮，天下歸（稱贊，稱許）仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目（條目、細(xì)則）�！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事（實(shí)踐、從事）斯語(yǔ)矣。”（《顏淵》）
顏淵問(wèn)怎樣做才是仁�？鬃诱f(shuō)：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的人都會(huì)稱許你是仁人。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的條目。”孔子說(shuō)：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽(tīng)，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做�！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做�！�
關(guān)于仁的主要解釋，用禮來(lái)規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來(lái)維護(hù)。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。
11、子貢問(wèn)曰：“有一言（一個(gè)字）而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！保ā缎l(wèi)靈公》）
子貢問(wèn)道:“有沒(méi)有可以終身奉行的一個(gè)字呢?”孔子說(shuō)：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強(qiáng)行加于別人身上�！�
恕道推己及人
12、子曰：“小子（老師對(duì)學(xué)生的稱呼），何莫學(xué)夫（那）《詩(shī)》？詩(shī)可以興（激發(fā)人的感情），可以觀（觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰），可以群（提高人際交往能力），可以怨（諷刺時(shí)政）。邇（近）之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名�！保ā蛾�(yáng)貨》）
孔子說(shuō)：“同學(xué)們?cè)趺床粚W(xué)詩(shī)呢？詩(shī)可以激發(fā)情志，可以觀察社會(huì)，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王，還可以知道不少鳥(niǎo)獸草木的名稱�！�
對(duì)詩(shī)歌社會(huì)作用最高度的贊頌。
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