高一下冊(cè)第四單元語(yǔ)文檢測(cè)題附參考答案

時(shí)間：2021-04-02 14:58:00 高一下冊(cè)

高一下冊(cè)第四單元語(yǔ)文檢測(cè)題（附參考答案）

　　一、(每小題3分，共39分)

高一下冊(cè)第四單元語(yǔ)文檢測(cè)題（附參考答案）

　　1.下列加點(diǎn)字的讀音全對(duì)的一組是( )

　　A.繁蕪(wú) 詛(zǔ)咒估量(liàng) 嫉(jí)恨

　　B.憔(jiāo)悴枯萎(wěi) 巍(wēi)峨氣餒(nǎi)

　　C.砥(dǐ)礪端倪(ní) 堅(jiān)韌(rèn) 絢(xuàn)麗

　　D.贖(shú)罪深陷(xuàn) 毋(wǜ)庸契(qiè)機(jī)

　　2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是( )

　　A.豁然開(kāi)朗安之若素應(yīng)運(yùn)而生卓有成效

　　B.民不聊生種族岐視兌現(xiàn)諾言戍戌變法

　　C.義憤填贗心急如焚倍受壓榨迥然不同

　　D.發(fā)憤圖強(qiáng) 祟山峻嶺挺身而出至理名言

　　3.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )

　　此時(shí)此刻，我想起了50多年前在大學(xué)里度過(guò)的歲月。時(shí)候，中國(guó)正處在山河破碎、民不聊生的悲慘境地，中國(guó)人民進(jìn)行抵抗外來(lái)侵略，推翻反動(dòng)統(tǒng)治，爭(zhēng)取自身解放的斗爭(zhēng)。環(huán)境十分惡劣，條件十分艱苦，但廣大愛(ài)國(guó)進(jìn)步的青年發(fā)憤學(xué)習(xí)，追求真理，積極投身人民革命運(yùn)動(dòng)的洪流。

　　A.不禁那還在即使

　　B.不禁這正在即使

　　C.不由這還在雖然

　　D.不由那正在雖然

　　4.下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用正確的一句是( )

　　A.李慶出生于一九四九年十月，他經(jīng)常自豪地說(shuō)：“我與偉大的祖國(guó)同齡。”

　　B.近日下水的大型畫(huà)舫的外形與頤和園的石舫極為酷似。

　　C.她的冤屈終于得到伸張，她所蒙受的恥辱終于得到洗刷。

　　D.電影《泰坦尼克號(hào)》曾一度風(fēng)靡全球，使無(wú)數(shù)觀眾為之傾倒。

　　5.下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )

　　A.那是一張兩人的合影，左邊是一位英俊的解放軍戰(zhàn)士，右邊是一位文弱的莘莘學(xué)子。

　　B.本來(lái)還不錯(cuò)的一篇文章，讓你們這樣改來(lái)改去，反而改得不三不四了。

　　C.據(jù)專(zhuān)家測(cè)算，在首都市內(nèi)的空氣污染中，汽車(chē)尾氣的排放可算首當(dāng)其沖，竟占了污染總量的45%。

　　D.義門(mén)是陳村最古老的建筑，與義門(mén)形影相吊的是它的左側(cè)立著的一株無(wú)枝無(wú)葉的老樹(shù)。

　　6.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )

　　A.在舊有的醫(yī)療體制下，經(jīng)常一人享受公費(fèi)醫(yī)療，全家免費(fèi)看病吃藥的情況，這給國(guó)家不但造成極大的浪費(fèi)，同時(shí)也給病人自己造成危害。

　　B.上海市公布的《促進(jìn)高新技術(shù)成果轉(zhuǎn)化的若干規(guī)定》明確規(guī)定，在對(duì)外開(kāi)放方面具有新的突破，即著眼于“享有同等國(guó)民待遇”，鼓勵(lì)外商在滬投資高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。

　　C.在對(duì)WTO問(wèn)題的關(guān)注上，過(guò)去主要集中在行業(yè)、企業(yè)等方面所面臨的壓力和挑戰(zhàn)上，多是從微觀層面考慮問(wèn)題，而對(duì)于經(jīng)濟(jì)體制等宏觀問(wèn)題卻思考甚少。

　　D.有關(guān)專(zhuān)家指出，隨著世界經(jīng)濟(jì)的一體化，貿(mào)易效率顯得更加重要，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)速度決定了企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中的成敗，而政府的行政速度則決定著企業(yè)的經(jīng)營(yíng)速度。

　　7.依次填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )

　　原來(lái)這車(chē)站和鐵路線離山海關(guān)還有相當(dāng)遠(yuǎn)的一段距離。我從車(chē)窗里探出頭去，向北張望，心想能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地眺望一下也好。和從四野里升騰起來(lái)的炊煙暮靄融合在一起，像三春煙雨中的景色似的，迷離難辨。

　�、贂r(shí)已黃昏 ②竭力張望 ③任是瞪大了眼睛 ④蒼茫的暮色 ⑤只有隱隱約約的一抹如煙似霧的淡影 ⑥也望不見(jiàn)山海關(guān) ⑦籠罩著大地

　　A.④③②⑥①⑦⑤ B.①④⑦③②⑥⑤

　　C.①③②④⑦⑥⑤ D.④⑦①⑤②③⑥

　　8.下列新聞報(bào)道中語(yǔ)意明確的一句是( )

　　A.據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，目前我國(guó)居民百分之四十三的儲(chǔ)蓄用于子女的教育，這個(gè)比例已超過(guò)了用于養(yǎng)老或購(gòu)房的儲(chǔ)蓄比例。

　　B.北京人喜歡吃大白菜，一輩子吃的大白菜摞起來(lái)大概有北海的白塔那么高。

　　C.為了給村民們討一個(gè)說(shuō)法，從前年冬天開(kāi)始，年近花甲的老村長(zhǎng)就帶著他和兩個(gè)弟弟踏上了這漫長(zhǎng)而艱辛的告狀之路。

　　D.職業(yè)培訓(xùn)中心舉辦的機(jī)電、縫紉、烹飪?nèi)齻€(gè)短訓(xùn)班，開(kāi)設(shè)了汽車(chē)與摩托車(chē)維修、服裝剪裁、中西式菜肴制作等課程，深受學(xué)員歡迎。

　　9.下列句子表述有誤的一句是( )

　　A.馬丁•路德•金是美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，他是西方第一個(gè)以非暴力形式展開(kāi)斗爭(zhēng)的人，他也因此于1964年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。

　　B.二十世紀(jì)初，北京大學(xué)不僅是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的中心，也是偉大的“五•四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的策源地，是在中國(guó)傳播馬克思主義和民主、科學(xué)思想的最初基地。

　　C.法國(guó)生物學(xué)家、進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文，在其《物種起源》一書(shū)中，提出以自然選擇為基礎(chǔ)的進(jìn)化學(xué)說(shuō)，徹底否定了上帝創(chuàng)世說(shuō)，推翻了物種不變的神話。

　　D.阿爾貝特•史懷哲創(chuàng)立并身體力行的“敬畏生命倫理學(xué)”，其主要內(nèi)容是平等地看待一切生命體，愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，提升生命的價(jià)值，不要傷害和破壞生命，不要阻止生命的發(fā)展。這種倫理學(xué)后來(lái)被譽(yù)為“標(biāo)志著西方道德進(jìn)步的一個(gè)里程碑”。

　　閱讀下面一句話，完成10——13題

　　讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。

　　10.作者強(qiáng)調(diào)馬克思逝世在“安樂(lè)椅上”，其目的是( )

　　A.說(shuō)明馬克思逝世太突然，竟沒(méi)來(lái)得及離開(kāi)辦公桌。

　　B.說(shuō)明馬克思逝世時(shí)，沒(méi)有任何痛苦，作者感到安慰。

　　C.說(shuō)明馬克思在逝世前幾分鐘仍在堅(jiān)持工作。

　　D.說(shuō)明馬克思逝世時(shí)的神態(tài)很安詳。

　　11、作者強(qiáng)調(diào)“兩分鐘”，其原因是( )

　　A.說(shuō)明馬克思逝世前的時(shí)間非常短暫。

　　B.作者感到太突然，沒(méi)有思想準(zhǔn)備。

　　C.對(duì)馬克思這樣快的離開(kāi)人世，作者感到十分悲痛。

　　D.表現(xiàn)作者深感遺憾的惋惜心情。

　　12.句中破折號(hào)的作用是( )

　　A.起補(bǔ)充、解釋、說(shuō)明的作用。

　　B.起總結(jié)上文的作用。

　　C.起轉(zhuǎn)折的作用。

　　D.起遞進(jìn)的作用。

　　13.這句話所使用的修辭方法是( )

　　A.擬人 B.借代 C.諱飾 D.比喻

　　二、(每小題3分，共18分)

　　閱讀下面文字，完成14——19題

　　這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失，這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺(jué)到。

　　正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪從雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋?zhuān)皇窍襁^(guò)去那樣做得相反。

　　一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。

　　他作為科學(xué)家就是這樣，但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門(mén)理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無(wú)法預(yù)見(jiàn)——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾密切地注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾•德普勒的發(fā)現(xiàn)。

　　14.第一段中先提“歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”，后提“對(duì)于歷史科學(xué)”的原因是( )

　　A.馬克思首先是一個(gè)革命家。

　　B.他是當(dāng)代最偉大的思想家。

　　C.歐洲是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。

　　D.從人們熟知的方面寫(xiě)起。

　　15.從后文的論證來(lái)看，文章卻先寫(xiě)馬克思在歷史科學(xué)方面的發(fā)現(xiàn)，后寫(xiě)他對(duì)革命實(shí)踐的貢獻(xiàn)，原因是( )

　　A.他是當(dāng)代最偉大的思想家。

　　B.先提馬克思貢獻(xiàn)最大的方面。

　　C.這樣寫(xiě)可以使文章內(nèi)容層層深入。

　　D.這樣寫(xiě)可以充分表現(xiàn)作者對(duì)馬克思的崇敬之情。

　　16.對(duì)第二段分析理解不正確的是( )

　　A.冒號(hào)以后的話，是一個(gè)因果關(guān)系的復(fù)句，由兩個(gè)復(fù)句組成的分句構(gòu)成，是對(duì)“簡(jiǎn)單事實(shí)”也就是對(duì)“人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律”的具體內(nèi)容所作的解釋。

　　B.分句“人們首先必須吃、穿、住、行，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”，是個(gè)條件復(fù)句，這一分句通俗而又準(zhǔn)確地說(shuō)明了物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的，物質(zhì)決定精神。

　　C.分句“所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而……而不是像過(guò)去那樣做得相反”是一因果復(fù)句，它以“從而”做連接詞，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。

　　D.從前后兩個(gè)分句的關(guān)系來(lái)看，條件復(fù)句是用因果復(fù)句所闡明的道理做“因”而得出的判斷。

　　17.依次填入下列文中橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )

　　A.也許畢竟甚至然而

　　B.即使畢竟還有然而

　　C.也許但是還有而且

　　D.即使但是甚至而且

　　18.對(duì)第五段中加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是( )

　　A.“這樣”和“這”指代的是同一內(nèi)容。

　　B.“這樣”指代他的兩個(gè)發(fā)現(xiàn)以及在許多領(lǐng)域的深刻研究。“這”指代“他作為科學(xué)家就是這樣”。

　　C.“這樣”指上段中“馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域……他都不是淺嘗輒止”一句，“這”指代“作為科學(xué)家”。

　　D.“這樣”所指的是上一段所表述的內(nèi)容，“這”指代的是馬克思在“任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止”。

　　19.文中畫(huà)線句子作為例證，要證明的一項(xiàng)是( )

　　A.他作為科學(xué)家，“任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止”。

　　B.在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。

　　C.馬克思重視理論科學(xué)中的每一個(gè)發(fā)現(xiàn)。

　　D.馬克思非常重視應(yīng)用于實(shí)踐的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。

　　三、(共18分)

　　閱讀下面語(yǔ)段，回答20——23題。

　　一百年前，一位偉大的美國(guó)人簽署了解放黑奴宣言，今天我們就是在他的雕像前集會(huì)。這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬(wàn)在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來(lái)了希望。它之到來(lái)猶如歡樂(lè)的黎明，結(jié)束了束縛黑人的漫漫長(zhǎng)夜。

　　然而一百年后的今天，我們必須正視黑人還沒(méi)有得到自由這一悲慘的事實(shí)，一百年后的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活更受壓榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島上。一百年后的今天，黑人仍然萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里。并且，意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者。今天我們?cè)谶@里集會(huì)，就是要把這種駭人聽(tīng)聞的情況公諸于眾。

　　就某種意義而言，今天我們是為了要求兌現(xiàn)諾言而匯集到我們國(guó)家的首都來(lái)的。我們共和國(guó)的締造者草擬憲法和獨(dú)立宣言的氣壯山河的詞句時(shí)，曾向每一個(gè)美國(guó)人許下了諾言，他們承諾給予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剝奪的權(quán)利。

　　就有色公民而論，美國(guó)顯然沒(méi)有實(shí)踐她的諾言。美國(guó)沒(méi)有履行這項(xiàng)神圣的義務(wù)，只是給黑人開(kāi)了一張空斗支票，支票上蓋著“資金不足”的戳子后便退了回來(lái)。但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)，我們不相信，在這個(gè)國(guó)家巨大的機(jī)會(huì)之庫(kù)里已沒(méi)有足夠的儲(chǔ)備。因此今天我們要求將支票兌現(xiàn)————這張支票將給予我們寶貴的自由和正義的保障。

　　我們來(lái)到這個(gè)圣地也是為了提醒美國(guó)，現(xiàn)在是非常急迫的時(shí)刻�，F(xiàn)在決非侈談冷靜下來(lái)或服用漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)靜劑的時(shí)候。現(xiàn)在是實(shí)現(xiàn)民主的諾言的時(shí)候�，F(xiàn)在是從種族隔離的荒涼陰暗的深谷攀登種族平等的光明大道的時(shí)候，現(xiàn)在是向上帝所有的兒女開(kāi)放機(jī)會(huì)之門(mén)的時(shí)候，現(xiàn)在是把我們的國(guó)家從種族不平等的流沙中拯救出來(lái)，置于兄弟情誼的磐石上的時(shí)候。

　　如果美國(guó)忽視時(shí)間的迫切性和低估黑人的決心，那么，這對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)，將是致命傷。自由和平等的爽朗秋天如不到來(lái)，黑人義憤的酷暑就不會(huì)過(guò)去。1963年并不意味著斗爭(zhēng)的結(jié)束，而是開(kāi)始。有人希望，黑人只要撒撒氣就會(huì)滿足。黑人得不到公民的權(quán)利，美國(guó)就不可能有安寧或平靜，正義的`光明的一天不到來(lái)，叛亂的旋風(fēng)就將繼續(xù)動(dòng)搖這個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)。

　　但是對(duì)于等候在正義之宮門(mén)口的心急如焚的人們，有些話我是必須說(shuō)的。在爭(zhēng)取合法地位的過(guò)程中，我們不要采取錯(cuò)誤的做法。我們不要為了滿足對(duì)自由的渴望而抱著敵對(duì)和仇恨之杯通飲。我們斗爭(zhēng)時(shí)必須永遠(yuǎn)舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明。我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?dòng)。我們要不斷地升華到以精神力量對(duì)付物質(zhì)力量的崇高境界中去。

　　20.文中“支票”一詞指的是(3分)

　　“資金不足”的意思是(3分)

　　21.將“黑人得不到公民的權(quán)利，美國(guó)就不可能有安寧或平靜”一句改為肯定句(3分)

　　22.“1963年并不意味著斗爭(zhēng)的結(jié)束，而是開(kāi)始”一句意味著(3分)

　　23、對(duì)文段理解分析有誤的兩項(xiàng)是(6分)( )

　　A.文中首段點(diǎn)明了集會(huì)的性質(zhì)，后文對(duì)100年前頒布的《解放法令》的回顧和兌現(xiàn)支票的說(shuō)法，更表明了黑人是為自己的權(quán)利而斗爭(zhēng)，是正義的。

　　B.“黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島上”一句，意為黑人的經(jīng)濟(jì)生活狀況是悲慘的，“仍”更點(diǎn)出了這種狀況由來(lái)已久，但一直未得到改觀。

　　C.第2段中“黑人仍然萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里”一語(yǔ)，反映了黑人在社會(huì)中的孤立無(wú)援，“駭人聽(tīng)聞”則表明先前一般民眾對(duì)黑人狀況一無(wú)所知。

　　D.為了闡述自己的主張，作者在文中使用了比喻、排比、夸張、對(duì)偶等修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。

　　E.這篇著名演講的語(yǔ)言風(fēng)格熱烈、激昂而又不失理性，充分反映了作者爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的堅(jiān)定決心，具有強(qiáng)烈的感染力。

　　四、(21分)

　　閱讀下面的文字，完成24—27題。

　　在羅丹藝術(shù)博物館里

　　羅丹先生并沒(méi)有藝術(shù)家們常有的羅曼蒂克派頭，倒象是一位拘謹(jǐn)?shù)募澥�，�?yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。他頭戴老式的禮帽，身穿黑色的服裝，須發(fā)皆白。飄拂在胸前的稀疏的銀絲，看上去像閃閃發(fā)亮的輕霧。他沒(méi)有瞧我，側(cè)著頭，眼光仰視著上前方，似乎在追蹤一個(gè)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)。……

　　在看這些雕像的時(shí)候，我強(qiáng)烈地感到羅丹所塑的人物像，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及希臘雕塑那么完美、完整和典雅。他們顯然不是以形體美取勝，而往往帶有這種不足或那種缺陷，達(dá)魯?shù)男叵�，肋骨畢�?羅朗的頭像，眼眶相當(dāng)難看，似乎有眼病……以至我完全可以說(shuō)，表現(xiàn)畸形與丑陋，是羅丹雕塑的一個(gè)相當(dāng)重要的傾向。

　　“平常人總以為凡是在現(xiàn)實(shí)中被認(rèn)為是丑的，就不是藝術(shù)的材料，這是他們的大錯(cuò)。在自然中一般人所謂‘丑’，在藝術(shù)中能變成非常的‘美’。一個(gè)偉大的藝術(shù)家攫取了這個(gè)‘丑’或那個(gè)‘丑’，只要用魔杖觸一下，‘丑’化成‘美’了。這是點(diǎn)金術(shù)，這是仙法!”羅丹如是說(shuō)，他的眼睛仍然仰視著上前方。

　　藝術(shù)中的美丑，當(dāng)然與生活中美丑不同，生活中的“丑”可以成為藝術(shù)中的“美”，但只有當(dāng)這“丑”被藝術(shù)家表現(xiàn)得有內(nèi)心世界、有心理深度的時(shí)候。羅丹先生只是為了給人一種刺激，使人感到觸目驚心才刻意追求形體上的缺陷與丑陋嗎?

　　“不，在藝術(shù)中，有‘性格’的作品才是美的。所謂性格，就是外部真實(shí)所表現(xiàn)的內(nèi)在的真實(shí)，就是人的面目、姿勢(shì)和動(dòng)作所表現(xiàn)的靈魂、感情和思想。自然中被認(rèn)為丑的，往往要比那被認(rèn)為是美的更顯露它的‘性格’，因?yàn)閮?nèi)在的真實(shí)在愁苦的病容上，在皺蹙穢惡的瘦臉上，在各種畸形與缺殘上，比在正常健全的相貌上更加明顯地呈露出來(lái)。在藝術(shù)中，只有那些沒(méi)有性格，就是說(shuō)不顯示外部與內(nèi)在真實(shí)的作品才是丑的。”羅丹如是說(shuō)，他的眼睛仍然仰視著上前方。

　　是的，羅丹所追求的并不是形體上的丑陋，而是內(nèi)心的深度，是內(nèi)心世界的某種狀態(tài)在形體上的一種如此強(qiáng)烈以至使形體變形的反映。這個(gè)曾經(jīng)美艷一時(shí)的《老婦人》，他低頭看著自己丑陋的形體，面部充滿那么深的悲哀、羞慚和絕望!《施洗者約翰》那略呈內(nèi)八字的兩腿，使他瘦弱的身軀更顯得僵硬難看，然而卻表現(xiàn)出了他機(jī)械的一步一頓的步伐之沉重與莊嚴(yán)，使人感受到這位傳道者那種完成神圣使命的精神。《青銅時(shí)代》那個(gè)從沉睡中剛醒過(guò)來(lái)的青年男子不美的形體與不平衡的身姿，正是為了表現(xiàn)人類(lèi)從蒙昧狀態(tài)中解脫出來(lái)逐漸具有清醒意識(shí)的偉大過(guò)程…………

　　【注】羅丹(1840—1917)，法國(guó)雕塑家。

　　24.第三自然段中的“用魔杖觸一下”“這是點(diǎn)金術(shù)，這是仙法!”用的是比喻手法，其實(shí)際意義 (不超過(guò)10個(gè)字)(3分)

　　25.第二自然段末尾說(shuō)：“表現(xiàn)畸形與丑陋，是羅丹雕塑的一個(gè)相當(dāng)重要的傾向”，通觀全文，從羅丹的藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)觀兩方面來(lái)闡述這一“重要的傾向”的具體內(nèi)容。(6分)

　　(1)在藝術(shù)實(shí)踐中，羅丹的雕塑： (10個(gè)字以內(nèi))

　　(2)在藝術(shù)觀上，羅丹認(rèn)為： (15個(gè)字以內(nèi))

　　26.文章在引用羅丹的一段話之后，就重復(fù)使用“他的眼睛仍然仰視上前方”這句話，這樣寫(xiě)有什么作用?(6分)

　　(1) (不超過(guò)10個(gè)字)

　　(2) (不超過(guò)10個(gè)字)

　　27.下列表述符合原文意思的三項(xiàng)是(6分)( )

　　A.作者在羅丹的親自陪同下參觀，因而能更深刻理解羅丹的藝術(shù)觀。

　　B.羅丹的雕塑往往帶有某種不足或缺陷。

　　C.羅丹的雕塑所追求的是人物的內(nèi)心世界在形體上的強(qiáng)烈反映。

　　D.作者在介紹羅丹作品的同時(shí)，也注重表達(dá)自己的感受和理解。

　　E.作者較詳細(xì)地介紹《青銅時(shí)代》等三件作品，意在說(shuō)明羅丹的藝術(shù)追求。

　　五、(4分)

　　28.按照下面畫(huà)線的句子再仿寫(xiě)兩句，使之與前后文字組成一段完整的話。

　　希望大海風(fēng)平浪靜，卻常常有狂風(fēng)和惡浪; ;

　　。事物總是由對(duì)立的兩方面組成，希望萬(wàn)事如意是不現(xiàn)實(shí)的。

　　參考答案

　　1.C (A.liáng B. qiáo něi D. xiàn wǘ qì )

　　2.A (B.岐——歧戍——戊 C. 贗——膺倍——備 D.祟——崇 )

　　3.D

　　4.D

　　5.B “不三不四”今多指人的行為不端、不正派。但有時(shí)可指文章不倫不類(lèi)，不像樣子。(A.“莘莘”為“眾多”意，與“一位”矛盾，不合邏輯。 C.“首當(dāng)其沖”意為首先遭到攻擊或遭遇災(zāi)難，但常被誤作“首要”解。D. “形影相吊”意為只剩下自己的身體和影子在相互慰問(wèn)，形容孤單，既無(wú)同伴，也無(wú)同情者。用在這里前后矛盾，不合事理。)

　　6.D ( A.成分殘缺，“經(jīng)常”后加“出現(xiàn)”。語(yǔ)序不當(dāng)，“不但”提到“這”之后。B.成分多余，去掉“明確規(guī)定”。C.介詞結(jié)構(gòu)誤用，去掉“在……上”。)

　　7.B

　　8.A ( B.是北京全部人，還是北京一個(gè)人。 C.“兩個(gè)弟弟”是誰(shuí)的弟弟。 D.刪去“的”字，否則有歧義。)

　　9.C 法國(guó)——英國(guó)。

　　10.B 11.D 12.A 13.C 14.A

　　15.C 16.D 17.D 18.C 19.B

　　20.國(guó)家向所有人承諾的生存權(quán)，自由權(quán)和追求幸福權(quán)。

　　條件不成熟。

　　21.黑人得到公民權(quán)，美國(guó)才會(huì)安寧平靜。

　　22.黑人將為爭(zhēng)取自己的權(quán)利而不屈不撓地斗爭(zhēng)。

　　23.C(“一無(wú)所知”不準(zhǔn)確)、D(“夸張、對(duì)偶”不準(zhǔn)確)

　　24.化丑為美的藝術(shù)創(chuàng)作(或：把“丑”表現(xiàn)得有“性格”/把“丑”表現(xiàn)得有心理深度)