愛(ài)與恨的距離的人生感悟
愛(ài)與恨的距離究竟有多遠(yuǎn)？是一線之隔的兩種心情呢？還是截然不同的心理狀態(tài)？或是糾葛不清的情結(jié)作祟？抑或如影隨形般的深沉情愫？
有一部外國(guó)古典連續(xù)劇，其中有一段故事情節(jié)，敘述老和尚引述佛經(jīng)內(nèi)容對(duì)徒弟說(shuō)，人們的心中不要愛(ài)戀一個(gè)人，才不致于因?yàn)闊o(wú)法相見(jiàn)而痛苦；同樣道理，人們也不應(yīng)該憎恨一個(gè)人，以免因?yàn)闀r(shí)常相見(jiàn)，或是想要復(fù)仇與報(bào)復(fù)，因而更覺(jué)得極為痛苦！
這兩種愛(ài)恨分明的極端心情，不禁讓人覺(jué)得一頭霧水之余，更無(wú)法理解真正愛(ài)與恨之定義。
不過(guò)還好有些高智能的人，總是蠻有權(quán)威的表示：當(dāng)人們愛(ài)到最高點(diǎn)的時(shí)候，可能會(huì)轉(zhuǎn)而變成極致的恨！換句話(huà)說(shuō)，愛(ài)與恨只是一線之隔的心理狀態(tài)，兩者之間的關(guān)系，隨時(shí)都有可能轉(zhuǎn)換而且糾葛不清。
如此說(shuō)來(lái)，當(dāng)人們心中充滿(mǎn)愛(ài)意的時(shí)候，卻還得隨時(shí)提防變調(diào)的感情，以免日后演變而孳生為仇恨的淵藪。
果真如此，那么愛(ài)與恨的心理狀態(tài)，除了讓人捉摸不定之余，更是一種難以駕馭的災(zāi)難，而且可能隨之而來(lái)的悲慘后果，卻如影隨形盤(pán)踞在人們的心中。
不過(guò)假使仔細(xì)思索真愛(ài)的感覺(jué)之余，真的如專(zhuān)家所詮釋那樣復(fù)雜嗎？它們非得以不同形態(tài)出現(xiàn)嗎？如果以更白話(huà)的說(shuō)法解釋?zhuān)杭偈篃o(wú)法擁有極致的愛(ài)戀，難道就會(huì)變成毀滅性的仇恨嗎？
平心而論，此種愛(ài)與恨的糾葛情結(jié)，不但讓人無(wú)法接受之外，而且更會(huì)導(dǎo)致極其郁卒的心理，以及衍生成為極度之障礙。
因?yàn)槿藗兲热舻貌坏酵暾膼?ài)，就有可能產(chǎn)生足夠的恨意，然后以玉石俱焚的心態(tài)，讓彼此墜入同歸于盡的死胡同里，那真是人際關(guān)系最大的災(zāi)難呢！
然而其實(shí)真正懂得真愛(ài)的人，在內(nèi)心深處所醞釀的情感，也許會(huì)否定上述的詮釋與結(jié)果。
好比付出真摯而完整的愛(ài)，雖然不一定可以得到相對(duì)之回饋，不過(guò)卻也心甘情愿而毫無(wú)怨尤，例如父母親對(duì)于子女之愛(ài)，就是屬于這樣的情況。
另外具有真正愛(ài)心的人，更以寬廣的心胸與包容，作為待人處事的基本原則，所以即使看不到回饋式的`愛(ài)，也不見(jiàn)得會(huì)轉(zhuǎn)而成為極端的恨，其中最明顯的例子，就是諸多宗教家之真愛(ài)。
如此看來(lái)，所謂愛(ài)與恨如影隨形的說(shuō)法，也許只是某一部分的心理狀態(tài)罷了，并不能夠代表所有人性之本質(zhì)；或者更精細(xì)的說(shuō)，假使因愛(ài)而生恨的過(guò)程，只不過(guò)是露出自私與愛(ài)欲的真面目而已，絕非正常人們所應(yīng)該有的思維。
這種自私與愛(ài)欲的心理，總是認(rèn)為自己所付出的愛(ài)，非要得到別人的回報(bào)不可，因此如果得不到自認(rèn)為等值的回饋，便認(rèn)為真情付水流般而浪費(fèi)，其最后之結(jié)果，乃會(huì)隨之而興起仇恨的情愫了。
不管人們是否真的了解真愛(ài)，或者真正具有智能的心情如何，其實(shí)很多人此生為人的美好因緣，想必都會(huì)迷失在愛(ài)與恨的范疇當(dāng)中。
也許這是人類(lèi)的宿命，人們甚至因此而覺(jué)得痛苦不堪，或是抱持著郁郁寡歡的心情，進(jìn)而感嘆生命的意義著實(shí)極其渺茫！
想必這是心中所積存的愛(ài)恨情結(jié)，導(dǎo)致負(fù)面情愫作祟必然之結(jié)果，當(dāng)然這樣的人生與心情，或許會(huì)覺(jué)得無(wú)趣極了。
因?yàn)楸С种朔N心情的人，也許體會(huì)不到真愛(ài)的滋潤(rùn)，更感受不到其中之喜悅；尤有甚者，可能會(huì)讓心中充滿(mǎn)仇恨的魔咒，不自覺(jué)而封鎖住了純潔的心扉。
因此，人們對(duì)于愛(ài)恨情結(jié)的感受，果真是如此的話(huà)，那么將是一種非常可惜，而且令人覺(jué)得遺憾至極的人生呢！
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