司馬遷史記名言
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司馬遷史記名言1
1、千人之諾諾，不如一士之諤諤。——《史記·商君列傳》
2、究天人之際，通古今之變，成一家之言。
3、大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。
4、天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。
5、桃李不言，下自成蹊。
6、當(dāng)斷不斷，反受其亂�！妒酚洝R悼惠王世家》
7、法令者，治之具，而非制治清濁之源也�！抉R遷《史記·酷吏列傳》
8、禍不妄至，福不徒來�！妒酚洝敳吡袀鳌�
9、不識其人視其友。
10、一個(gè)君子雖然與人絕交，但是卻絕不會在第三者面前，惡言中傷對方。
11、士為知己者死，女為悅己者容。《刺客列傳》
12、究天人之際，通古今之變�！抉R遷《報(bào)任少卿書》
13、衣食足而知榮辱，倉廩實(shí)而識理義。
14、官非其任不處也，祿非其功不受也。
15、物盛則衰，時(shí)極而轉(zhuǎn)，一質(zhì)一文，終始之變也。
16、不知其人，視其友。
17、交絕不出惡聲�！稑芬懔袀鳌�
18、所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也。
19、桃李不言下自成蹊。《李將軍列傳贊》
20、王侯將相寧有種乎？
21、善用兵者，不以短擊長，而以長擊短。
22、燕雀安知鴻鵠之志。
23、趨舍有時(shí)�！恫牧袀鳌�
24、持方枘欲內(nèi)圓鑿。《孟子列傳》
25、燕雀焉知鴻鵠之志哉？
26、法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也�！抉R遷《史記·循吏列傳》
27、天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往�！妒酚洝へ浿沉袀鳌�
28、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。
29、積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，積毀銷骨
30、能行之者未必能言，能言之者未必能行�！妒酚洝O子吳起列傳》
31、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
32、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
33、一死一生乃知交情，一貧一富乃知交態(tài)，一貴一賤交情乃見�！都赤嵙袀鳌�
34、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
35、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。
36、好學(xué)深思，心知其意。
37、前事不忘，后事之師。
38、積羽沉舟，群輕折軸；眾口鑠金，積毀消骨。
39、務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世！
40、修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。類別：道德 能行之者未必能言，能言之者未必能行�！抉R遷《史記·孫子吳起列傳》
41、規(guī)小節(jié)者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。
42、用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商�！妒酚洝へ浿沉袀鳌�
43、反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂彊�！妒酚洝ど叹袀鳌�
44、勇怯勢也，強(qiáng)弱形也，審矣，何足怪乎。
45、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
46、以權(quán)利合者，權(quán)盡而交疏。
47、智者貴在乘時(shí)，時(shí)不可失。
48、君子拙于不知己，而信于知己。
49、君子用人如器，各取所長。
50、敗軍之將不可言勇�！痘搓幒盍袀鳌�
51、論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。——《史記·趙世家》
52、飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
53、前慮不定，后有大患�！妒酚洝ぬK秦列傳》
54、本富為上，末富次之，姦富為下。
55、得人者興，失人者崩。
56、相馬失之瘦，相士失之貧。——《史記·滑稽列傳》
57、人生一世間，如白駒過隙。
58、一副挽聯(lián)傳千秋，看同時(shí)代的牛人如何評價(jià)曾國藩
59、騏驥之跼躅，不如駑馬之安步。
60、貪夫殉財(cái)兮，烈士殉名�！顿Z誼列傳》
61、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。
62、修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。
63、一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。
司馬遷史記名言2
1、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。
2、一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。
3、以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏、——司馬遷
4、以權(quán)利合者，權(quán)盡而交疏。
5、貌言華也，至言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。
6、求學(xué)貴于博，求道貴于要、——司馬遷
7、越王勾踐世家：蜚（飛）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹————《史記》
8、君子盛德，容貌若愚、——司馬遷
9、至治之極，鄰國相望。雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)。
10、魚生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
11、商君列傳千人諾諾，不如一士諤諤————《史記》
12、君子拙于不知己，而信于知己。
13、物盛則衰，時(shí)極而轉(zhuǎn)，一質(zhì)一文，終始之變也。
14、究天人之際，通古今之變，成一家之言。
15、夫先王之制，邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯衛(wèi)賓服，夷蠻要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭，月祀，時(shí)享，歲貢，終王。先王之順祀也，有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文有不貢則修名，有不王則修德，序成而有不至則修刑。于是有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。于是有刑罰之辟，有攻伐兵，有征討之備，有威讓之命，有文告之辭。布令陳辭而有不至，則增修于德，無勤民于遠(yuǎn)。是以近無不聽，遠(yuǎn)無不服�！妒酚洝�
16、農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少，財(cái)匱少而山澤不辟矣、此四者，民所衣食之源也、原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則富家，貧富之道，莫之奪予、——司馬遷
17、民人以食為天、——司馬遷
18、燕雀安知鴻鵠之志、——司馬遷
19、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。
20、法令者，治之具，而非制治清濁之源也。
21、陳涉世家：燕雀安知鴻鵠之志哉————《史記》
22、以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏。
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