增城之念日志

　　在廣州做短暫停留，一個以“詩意增城”為主題的文學(xué)活動的短消息滑入我的眼框，讓我突然間有了對增城的牽念，斗膽與身在佛山的朋友老唐取得聯(lián)系，意欲來一個增城之旅。

　　《探訪一段與荔枝有關(guān)的傳說》

　　到增城，自然是要看看荔枝的，這是因為增城自古有荔鄉(xiāng)之稱。等趕到增城，才知增城的山山水水、花草樹木、湖泊河流對我這個初來者顯得是那樣的陌生。

　　就拿增城四處盛開的花朵來說吧，妖嬈艷麗，嬌小可愛，可我?guī)缀踅胁簧弦环N花的真名姓。雖然好多次鼓足勇氣請教行人，可惜因為方言上的差距，任我憋紅了臉也問不出個所以然來，只好隨行就市，根據(jù)花朵的顏色命名起來，紅花、黃花、粉花、藍花、紫花，倒也意趣不少。反正懂與不懂，都在自己心里揣著，他人是很難知曉的，也顯不出多少尷尬來。

　　好在“詩意增城”的文學(xué)活動早已鋪開在增城的大街小巷，路牌上標識著“詩意增城，健康生活”的主題語，很讓人鼓舞，連出租車司機也在關(guān)注這件盛事。這讓一個自遠方跟風而來的文學(xué)愛好者突生溫暖，陌生感頓時消失，覺得自己能站在增城的大地上，就成了增城山水中的一員。

　　但來增城，我意愿中不僅僅是為了一覽花事，或者湊一場跟詩歌有關(guān)的聚會，還要探究一個與荔枝有關(guān)的傳說。因為增城被稱為荔鄉(xiāng)由來已久，那些個與荔枝有關(guān)的傳說在增城更立體、更豐滿。

　　“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人�！边@流傳千古的詩句，著實對嶺南這個地方、荔枝這個果品做足了宣傳。增城地處嶺南腹地，七鎮(zhèn)四街道，處處有荔枝，有兩個地方索性以荔枝命名：荔鄉(xiāng)、荔枝坳。估摸著增城出產(chǎn)荔枝的年代要比東坡先生貶謫嶺南的年份早很多，增城被稱為荔鄉(xiāng)應(yīng)該是名符其實。

　　我乃一鄉(xiāng)野鄙俗之人，永遠脫不了探究歷史傳說中那些詭異情節(jié)的惡習，常常為之苦思冥想，自得其樂。這就牽扯出一句比蘇軾老先生要早兩百年出世的詩句“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，以及這句詩所演繹出的歷史傳說。詩中透著一段千年往事，說是大唐貴妃楊玉環(huán)站在華清宮，看見紅鬃烈馬如紅色云朵般飄逸而來，眼看要吃上鮮美的荔枝了，楊貴妃自然喜不自勝，做莞爾一笑狀。但那些為生計謀的路人，怎能知道這疾馳而過的快馬僅僅是為了給楊貴妃送鮮荔枝呢？

　　這首詩蘊含了大詩人杜牧詠古諷今的嗟嘆以及對盛世大唐不能重現(xiàn)的惋惜，這是后來者無可爭議的解讀。可后人對楊貴妃喜食的荔枝來自何地一直爭執(zhí)不休，近幾年的爭執(zhí)更甚：一說產(chǎn)自蜀地，當是說今天的四川；一說產(chǎn)自南海，也就是現(xiàn)今的廣州地區(qū)。更有甚者，關(guān)于荔枝的傳說中還演繹出一段與高力士有關(guān)的故事：楊貴妃喜食荔枝完全是因了高力士的逢迎攛唆，把一種產(chǎn)自茂名地區(qū)的叫“白玉罌”的早熟荔枝極力推薦給楊貴妃，結(jié)果讓楊貴妃食荔枝上癮。

　　后世這種喋喋不休的爭執(zhí)和演繹，顯然削弱了詩歌所要表達的詠古諷今的本意，而把唐明皇朝廷上下荒淫無度的原罪讓一枚生于原野的'荔枝來承擔，好像荔枝生錯了地方，生錯了年代，這自然說不過去。再說，唐王朝后來發(fā)生的“安史之亂”，以及“安史之亂”之后的沒落衰敗，豈能歸罪于喜食荔枝的楊貴妃或者楊貴妃喜食的荔枝？

　　一個朝代的衰亡，自平民百姓到達官顯貴，都是原罪者，對于士大夫階層，無論是移情山水的旁觀者，還是出入朝野的弄權(quán)者，也都脫不了干系。那些后世詬病的昏君、奸臣、淫妃、亂世梟雄，只是那個時代的具象或者符號，像替罪羊一樣，為一個階層或多個階層承擔罪責罷了。

　　對于荔枝，產(chǎn)于嶺南也罷，產(chǎn)于蜀地也好，這只是上天贈與人類的一味果品而已，人類自當有權(quán)利食之，有義務(wù)惜之，也可以展開豐富的想象，賦予荔枝以生命的吟唱。但要透過荔枝偷窺歷史的過失，荔枝說白了就是一種甜果而已，是擔不起人類的過錯與榮耀的。人類更應(yīng)該透過古人的思考，檢點自己的行為，修正自己的過失，加倍珍愛這上天贈與我們的土地和家園，這才是人類自己代代繁衍生息的希望所在。

　　20**年4月的最后一個日子，我與衡陽老唐站在荔鄉(xiāng)增城的一顆荔枝樹下，看著花期已盡、正在坐果的荔枝串，遂成此念。

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