上五臺山散文隨筆

　　到山西旅游，五臺山是必游之地。5月3日，我們在太原宿過一夜，翌日早晨乘車向五臺山進發(fā)。

　　五臺山由五座頂如平臺的山峰組成，即東臺望海峰、西臺掛月峰、南臺錦繡峰、北臺葉斗峰、中臺翠巖峰。峰峰高聳，直插云天，最高峰達海拔3000米。據(jù)介紹，從東漢時起，五臺山就建了寺院，它同浙江的普陀、四川的峨眉、安徽的九華稱為我國佛教四大名山，而五臺山以其歷史悠久和規(guī)模宏大，居于佛教四大名山之首。

　　我們先游顯通寺。它建于靈鷲山峰中，可以從山腳下萬佛閣入門，也可以從山高處的菩薩頂進入，我們走了從高到低的路。站在菩薩頂，顯通寺的全景歷歷在目。佛寺櫛比鱗次，寶塔如林，松柏蒼郁，環(huán)境優(yōu)雅，一派佛國風光。下了100多級臺階，是規(guī)模宏大、布局嚴謹、院落寬敝的顯通寺，寺內(nèi)有觀音殿、大文殊殿、大雄寶殿、無量殿、千缽文殊殿。在大文殊殿旁有水滸傳中所寫的拳打鎮(zhèn)關西的魯智深大鬧五臺山的舊跡。魯智深削發(fā)為僧，卻不遵守佛門清規(guī)，破了酒戒，下山喝酒，酩酊大醉，回到寺院僧侶不許進門，激他怒火中生，打塌半山亭子，打壞了山門下的金剛。這兩處我們都看了，所見的'是后來重修的亭子和再塑的金剛。大概這位梁山好漢趣事引起游人雅興，參觀者絡繹不絕。五臺山是文殊菩薩演教和居住的地方，這里的寺院均以供奉文殊菩薩為主。今日參觀的人真多，擁滿金屋周圍。我們擠不進去，只能站在外面欣賞。金屋10平方米左右。當然并非全是金制，是“金玉其外”而已。導游說，先用銅鑄，再把8斤真金飾在外面。屋頂、周圍、門窗在陽光下金光閃閃，真是“佛光普照”。平生未見過金屋，只是在書中讀過“金屋藏嬌”、“書中自有黃金屋”，這回算是真的看到金屋了。

　　次日清晨，我們游了臺懷東側(cè)的黛螺頂。山高路遠，便乘纜車上嶺，纜車越升越高，在空中飄飄然，似乎晃入仙境。下了纜車，步行一段石條臺階，便見山前牌樓一座，石獅一對，入了牌樓，就傳來佛樂陣陣，經(jīng)聲瑯瑯。黛螺頂寺院前后，古松卓立，枝葉蔥籠，一片蒼翠，令人可喜。然而古人所說的“十里松風”已不復見，除了寺院8株古松外，周圍山崗早已絕跡，只有新栽的楊樹、柏樹，還需數(shù)年才能長大成林。旅游區(qū)樹木稀少，美中不足。古松之旁有一山泉，清澈無比，終年不絕。導游說，此泉洗臉精神，灌目眼明，浴身強健。游人到此，先取泉水洗手抹眼，然后登堂拜佛。此寺院內(nèi)專設五方文殊殿，原來五臺山的東臺頂有聰明文殊，西臺頂有獅吼文殊，南臺頂有智慧文殊，北臺頂有無垢文殊，中臺頂有孺童文殊。清朝時把這五方文殊合塑于此寺正殿，故稱為五方文殊殿。從此，朝山僧侶到此朝拜，可以代替五方臺頂文殊，省去許多路程。

　　離開黛螺頂，驅(qū)車龍泉寺。此寺位于臺懷鎮(zhèn)九龍崗山腰，九嶺環(huán)抱，一泉東流，謂之九龍泉。相傳，遠古年代有九龍作惡，文殊菩薩施行佛法將其壓在嶺下，從此，在清澈的泉水底層可看到九條小龍的身影，龍泉因此而得名。我們先到九龍井取水洗手抹面，讓“龍水”清涼身體，然后踏著石條砌成的108級臺階登上龍泉寺。據(jù)說，這是吻合誦經(jīng)用的108個串珠之數(shù)，每登一個臺階等于撥一個念珠，念一聲阿彌陀佛，登完臺階，就會煩惱消除，遇難呈祥。此寺建于宋代，原為楊家將軍的家廟，后重建為寺院，共有殿堂僧舍160間。我們在平臺欣賞那座用漢白玉雕的牌坊，三門四柱，中高旁低，建筑精美。柱上雕的佛像、花果，以及89個飛騰的龍鳳，栩栩如生，其工藝精妙絕倫，實為罕見。導游說，這是首冠五臺山各寺院的珍品，觀之流連忘返。

　　覽勝清心目，禮拜積功德。漫游了五臺山，縱覽五峰無邊壯麗景色，欣賞了佛教圣境讓我耳目一新，惜別時依依不舍，深感不虛此行。