諸葛八卦村散文隨筆
每次從麗水到杭州，經(jīng)過蘭溪路段，在高速公路的地名指示牌上，我都能看到“諸葛八卦文化村”的字樣一閃而過，久而久之，便頓生一分莫名的向往。此次去杭州途經(jīng)蘭溪，下了高速，終于來到了諸葛村，了卻了我的心愿。
諸葛八卦村距離蘭溪市區(qū)約18公里，是我國杰出的政治家、軍事家、蜀漢丞相諸葛亮嫡傳后裔的最大聚居地，村中現(xiàn)居有諸葛亮后裔近4000人。據(jù)史料記載，諸葛村的整體格局是精陰陽堪輿之術(shù)的諸葛亮第十七世孫諸葛大獅按九宮八卦設(shè)計布局的。村里有保存完好的明清古建筑達200余處，1996年被國務(wù)院批準(zhǔn)為全國重點文保單位。它是一座集地理學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)和醫(yī)藥文化、家族文化為一體的江南古村落，被大名鼎鼎的當(dāng)代社會學(xué)家費孝通先生譽之為“八卦奇村，華夏一絕”，其別具一格的村落格局，凝聚著祖宗們期望“子孫安順綿延”的情愫；恢宏的“丞相祠堂”、“大公堂”，似乎仍在顯示著百年宗族治村的威嚴(yán)；略為蒼老古樸的商業(yè)街與眾多的藥鋪，還在印證著商賈先行者的腳步和濃厚的儒商情結(jié)；諸葛亮后裔的居所及其庭院中的奇草秀木，則透露著平凡人家對耕讀生活的傳承�？梢哉f，諸葛八卦村，仿佛一部泛黃的舊宗譜，記載著豐贍而斑駁的往昔，也似一冊嶄新的記事本，續(xù)寫著鮮活而傳奇的今天。
我們抵達諸葛八卦村進了村中大道后，那古色古香的徽派建筑便躍然眼簾，“青磚灰瓦馬頭墻，肥梁胖柱小閨房”的建筑風(fēng)格飄逸著特別的情調(diào)與神韻，很有些視覺沖擊力。由于沒有導(dǎo)游引領(lǐng)，我們只好購得《諸葛村游覽指南》一本，邊讀邊看邊領(lǐng)悟。雖是多花費了工夫，卻更能深刻而細致地對諸葛村進行全面地解讀和品味。
諸葛村因了諸葛亮才有今日之繁華與燦爛。對于諸葛亮，想必大家都不會陌生�！吧駲C妙算”、“運籌帷幄”等等人們耳熟能詳?shù)脑~匯仿佛皆成了他的代名詞。某種意義上，諸葛亮就是中華民族智慧的化身，他的高風(fēng)亮節(jié)與鞠躬盡瘁千古傳頌，百世流芳。
我們首先要去的地方，是坐落在村口“聚祿塘”邊的“丞相祠堂”。村人介紹，這類似“聚祿塘”的水塘在諸葛全村就有13口之多，以“鐘池”為中心，把整個村落分成上塘與下塘兩部分�！柏┫囔籼谩笔冀ㄓ诿鞒罉纺觊g，家廟五間，據(jù)考證，奠基人當(dāng)是諸葛大師公的曾孫諸葛伯融。嘉靖年間，其后裔又增建寢室五間，側(cè)樓四間，并將原家廟改為享堂。清咸豐十一年（1861）太平軍的一把火，令祠堂頃刻之間化為烏有。清光緒十九年，諸葛枚發(fā)起重建，光緒二十六年除中堂外均已復(fù)原。上世紀(jì)20年代，諸葛瑞標(biāo)再度組織修復(fù)和重建。祠堂面寬42米，深45米，占地約1900平方米，由門庭、廊廡和享堂組成了一個“口”字形，并與正中的正方形中庭構(gòu)成“回”字形格局，是蘭溪獨有的宗祠形制。
丞相祠堂的建筑，是三品以上高級官員家族的宗祠才能有的規(guī)格，因為先祖諸葛亮曾是蜀漢丞相，德高望重。
門屋正脊上用磨磚刻有“隆中云仍”4個大字，意為諸葛亮的遠代子孫。祠內(nèi)中庭是一幢獨立的敞廳，中央4根約50厘米直徑的金柱，分別用松樹、柏樹、梧桐和椿樹制作，寓意“松柏同春”，它是宗祠最重要的部分，系祭祀儀典舉行地。沿中庭后方登上月臺，便是“鐘樓”與“鼓樓”。再上行十余臺階，是享堂，正中明間，供奉著先祖諸葛亮的高大塑像，羽扇綸巾，慈祥和善，正義凜然。
出得“丞相祠堂”，來到村中央“鐘池”。建村之初，諸葛村原稱“高隆”，一般認(rèn)為，“高隆”之名是從諸葛亮“高臥隆中”的事跡隱括而來，也隱寓“高士出隆中”之意。大約到了明代半葉，隨著諸葛氏族的發(fā)展，按照當(dāng)?shù)仄毡橐孕帐蠟榇迕牧?xí)慣，才改稱為現(xiàn)今的“諸葛村”。
諸葛村地形如鍋，中間低平，四周漸高，環(huán)圍8座小山，奇異的“九宮八卦陣”就巧妙地布設(shè)在這一獨特的地理環(huán)境中。古村的八卦布局，是以這“鐘池”為核心的，8條巷道呈放射狀向外延伸，形成內(nèi)八卦，而村周環(huán)抱的8座小山，似連非連，織就外八卦。
諸葛八卦村自諸葛亮二十七世孫諸葛大獅于元代中后期營建以來，已有700多年的歷史，歲月遷移，人事代謝，其總體格局迄今未變，堪稱我國古建筑的一大奇觀。風(fēng)水學(xué)賦予了諸葛村深邃的內(nèi)涵。自然環(huán)境與屋宇井巷配成雙重八卦，凸現(xiàn)了諸葛大獅非凡的藝術(shù)眼光與巧妙構(gòu)思。諸葛大獅深明陰陽堪輿之學(xué)，而陰陽堪輿學(xué)的內(nèi)核就是中國古建筑理論之精華，是集地質(zhì)、生態(tài)、景觀、建筑和美學(xué)等為一體的古建筑設(shè)計理論，強調(diào)大自然偉力直接影響著人們的健康與后裔的繁衍。諸葛文化的興起，大大增強了一代又一代諸葛后裔的.凝聚力與向心力。與此同時，該村整體布局的設(shè)計，還具有迷宮特點，體現(xiàn)了自身的防衛(wèi)功能。
“鐘池”四面，一面是為紀(jì)念諸葛武侯而建的“大公堂”，坐北朝南，五進三開間，大門牌樓式。正門當(dāng)中額枋上有白底黑字“敕旌尚義之門”之匾。大門兩側(cè)次間粉墻上有“忠”、“武”兩個大字。三進大廳正太師壁上書寫武侯《誡子書》，其中名句“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”已成為中國數(shù)代文士的座右銘。在大片的白墻灰瓦和一波碧水的映襯之下，“大公堂”顯得奪目而絢麗�！扮姵亍钡牧砣婢且蛔峙砰_的各式店鋪。這些店鋪除了近年因旅游業(yè)的興旺而開設(shè)的不同小吃店之外，更多的是中藥鋪和工藝品鋪。大凡諸葛文化，其總是少不了它的醫(yī)藥文化�！安粸榱枷�，便為良醫(yī)”乃諸葛家族永遠的祖訓(xùn)。
有人說，是一句祖訓(xùn)造就了一個藥業(yè)巨村，此話不無道理。諸葛村的藥業(yè)起源，大約可追溯到武侯。當(dāng)年，諸葛亮南征渡滬深入不毛之地時，曾為抵御瘴癘而研制出“行軍散”，這對后裔從事中藥業(yè)無疑起到了至關(guān)重要的作用。據(jù)統(tǒng)計，明、清兩代諸葛村諸葛氏中，懸壺行醫(yī)的名家達30余人�！安粸榱枷啵銥榱坚t(yī)”，“不為良醫(yī)，便為良藥”，諸葛村，人人與醫(yī)和藥沾邊。當(dāng)我們行走于“天一堂”和“壽春堂”等處，更是強烈地感受到這一點。
午餐后一行人再次沿著彎彎繞繞的石板古道，先后游覽了“百草園”、“農(nóng)坊”和“孔明生平展覽館”。在“百草園”看的是一百種的草，各式各樣，姹紫嫣紅。在“農(nóng)坊”和“孔明生平展覽館”，看的是諸葛村豐蘊的鄉(xiāng)土文化及其那一種“耕讀傳家”的精神。
“崗上當(dāng)年起臥龍，羨君今日繼遺蹤；助成竹院清陰滿，擬作茅廬秀氣鐘�？〗茉獊砟茏R務(wù)，詩書亦是可摧鋒；居中果若紆籌策，準(zhǔn)逐春雷奮九重�！碑�(dāng)我吟哦著周京優(yōu)美的詩句，步出“孔明生平展館”已是午后三時。因行程在身不得久留，一行人也只能三步一回頭，戀戀不舍地告別了諸葛八卦村，告別了這天下的“唯一”。
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