是耶非耶菩提心散文
泰國(guó)是個(gè)佛教國(guó)家，全國(guó)百分之九十以上的人都信仰佛教。不過(guò)他們信仰的佛教與我國(guó)流行的佛教略有不同，我國(guó)的佛教徒普遍信的是大乘佛教，而泰國(guó)信的是小乘佛教。用最通俗簡(jiǎn)單的話(huà)講，在從現(xiàn)實(shí)的此岸到理想的彼岸過(guò)程中，大乘佛教講究的是廣濟(jì)善緣，普渡眾生，小乘佛教講究的是內(nèi)心修煉，自我解脫。大小乘佛教的分殊是佛教從印度往外傳播時(shí)就形成的，當(dāng)佛教在印度盛行時(shí)，北傳通過(guò)尼泊爾往中國(guó)的西藏、中原傳播為大乘佛教，南傳通過(guò)斯里蘭卡往緬甸、泰國(guó)傳播，直至我國(guó)的云南為小乘佛教。我們無(wú)意來(lái)評(píng)判佛教內(nèi)部流派的對(duì)錯(cuò)優(yōu)劣，但可以從宗教立國(guó)的所產(chǎn)生的現(xiàn)象來(lái)領(lǐng)略一些新鮮的東西，或許可以開(kāi)拓一種新思維。
泰國(guó)的廟宇建筑和我國(guó)的寺廟一樣很有民族特色，多層翹檐中間是雕刻細(xì)致的尖長(zhǎng)塔頂，墻面不是金色就是白色，很是別致。廟堂內(nèi)只供奉一個(gè)偶像，就是釋迦牟尼佛。他們只承認(rèn)釋迦牟尼是佛，不像我國(guó)觀音、彌勒一大堆偶像。但是泰國(guó)人很崇敬在廟里修煉得道的大師，將他們坐化后的肉身用特殊的方法保留下來(lái)，在其身上貼上金箔，也供奉在廟堂里，并且不像木乃伊那樣萎縮干癟。在一個(gè)熱帶地區(qū)，不知道是用什么方法能達(dá)到這樣水平，真是大有訣竅。
泰國(guó)人拜佛，哪里有佛都可以拜，只要虔誠(chéng)就行。在廟堂里沒(méi)有和尚盯著，因而也無(wú)中國(guó)式的威嚴(yán)肅穆，而有些溫馨和隨意，當(dāng)然，也不能亂來(lái)，因?yàn)槎际蔷捶鸬娜�，靠的是自覺(jué)。在一個(gè)廟宇里面，看到一個(gè)方丈講經(jīng)的場(chǎng)面。在一個(gè)開(kāi)放式的大廳里，一位老僧對(duì)著麥克風(fēng)講經(jīng)，旁邊并排坐著好幾位和尚。聽(tīng)眾是普通老百姓，有的人還邊聽(tīng)邊吃東西，就像聽(tīng)一個(gè)普通講座一樣�？上дZ(yǔ)言不通，取不了泰國(guó)的真經(jīng)。我想，如果我國(guó)央視中的《百家講壇》請(qǐng)一位佛學(xué)大師生動(dòng)地講講佛法，說(shuō)不定也有不少人聽(tīng)。
在民間，一般家庭也常供奉一尊佛，也稱(chēng)“四面佛”，即在一個(gè)有頂?shù)姆瘕惿瞎┮粋�(gè)四面都有頭像的佛，可以保佑平安、健康、婚姻等等，特別是出門(mén)在外或做生意的家庭尤不可缺。這有些象我國(guó)供奉的福祿壽牌位了�？梢�(jiàn)佛這樣一個(gè)脫離世俗的偶像卻離不開(kāi)世俗。
泰國(guó)人信佛，卻并不齋戒，魚(yú)、肉照吃不誤。他們的不殺生表現(xiàn)在對(duì)野生動(dòng)物上，本來(lái)也算是一種傳統(tǒng)而進(jìn)步的`理念，只是這個(gè)概念大的令人吃驚。一位同行者的胳膊被蚊子咬了個(gè)大包，賓館房間發(fā)現(xiàn)蟑螂，于是要導(dǎo)游弄點(diǎn)殺蟲(chóng)劑，誰(shuí)知導(dǎo)游說(shuō)，泰國(guó)不殺生，所以這里不用殺蟲(chóng)劑的，你把蚊子趕走就行了。大家面面相覷，倒不知說(shuō)什么好了。
泰國(guó)的狗也是有福氣的。只要不是繁華地帶，幾乎隨處可見(jiàn)。泰國(guó)人不吃狗肉，也不讓打狗，但對(duì)狗也不像中國(guó)愛(ài)狗族那樣當(dāng)寵物，關(guān)懷備至。他們與狗的關(guān)系是遵守互不侵犯互不干涉內(nèi)政和平共處等五項(xiàng)基本原則的關(guān)系，所以到處都是流浪狗。不過(guò)，這些狗們對(duì)人沒(méi)有什么敵意，也沒(méi)有什么親密感，一般愛(ài)理不理的。我們所看到的狗，都是臟不拉嘰的土狗，甚至還有癩皮狗，想起來(lái)都有點(diǎn)惡心。我佛慈悲，竟至于此。
泰國(guó)是一個(gè)佛教國(guó)家，泰人也是一個(gè)溫和的民族。他與世無(wú)爭(zhēng)，慢慢地改變自己的面貌，如果世界對(duì)他有耐心的話(huà)。他與中國(guó)、美國(guó)包括日本都保持較好的關(guān)系，在歷史上只和緬甸發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，只恨過(guò)緬甸人，現(xiàn)在也是淡然處之了。在二戰(zhàn)期間，日本進(jìn)攻東南亞，泰國(guó)聞風(fēng)而降，并把本土提供給日軍作為進(jìn)攻緬甸和中國(guó)的基地。所以泰國(guó)沒(méi)有遭到日軍的殺戮和破壞，連修筑泰緬戰(zhàn)略鐵路日本人都是用戰(zhàn)俘而沒(méi)有征用泰國(guó)人。在全球處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中，小小泰國(guó)竟獲一時(shí)偏安，泰國(guó)此舉應(yīng)作如何評(píng)價(jià)？在美國(guó)打越南的戰(zhàn)爭(zhēng)中，泰國(guó)美麗的芭堤雅就成了美國(guó)的海軍基地，它得到的回報(bào)是戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束，芭堤雅就成為旅游勝地而名揚(yáng)四海了。
從泰國(guó)現(xiàn)實(shí)出發(fā)對(duì)佛教理念是否作一點(diǎn)通俗的反思：如果說(shuō)大乘佛教的“普渡眾生”是大而不當(dāng)，有些強(qiáng)迫人的味道，那么小乘佛教的“獨(dú)善其身”是不是太自私了一點(diǎn)呢
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