從認(rèn)同到同流合污散文
一個(gè)人走在前面是不夠的，還要得到別人的認(rèn)同。最高級(jí)的認(rèn)同應(yīng)當(dāng)像水那樣。“上善若水”的字面含義為：水善于幫助萬物而不與萬物相爭。世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅(jiān)硬的東西。這種性質(zhì)的理論達(dá)到我所認(rèn)為的最高境界。當(dāng)然，我認(rèn)為首要的是自己認(rèn)同自己，接受自己，否則即使被別人認(rèn)同，那也是不行的。個(gè)人的確在其所從屬的群體中生活，但認(rèn)同也分好壞，壞的的認(rèn)同實(shí)質(zhì)就是同流合污。歇后語怎么說的？馬桶倒進(jìn)臭水溝；陽溝并進(jìn)陰溝里。英語就叫“to follow the bad example of others”。 人不光要有好的人際關(guān)系，更要有善良正直的心靈。從是否同流合污上能看出一個(gè)人的個(gè)性來。
有人同流合污雖然得到了高官厚祿，但卻失去了精神上的自由。更有甚者受到老天的懲罰，一個(gè)叫徐紅軍的慈溪市環(huán)境保護(hù)局局長，利用職務(wù)之便收受他人財(cái)物，被判了有期徒刑11年。這個(gè)環(huán)保局長同流合污的'根源就是心不凈。道理很簡單，但沒人保持高潔的品格。上有所好，下必甚焉。領(lǐng)導(dǎo)喜歡GDP，環(huán)保局還敢不“保駕護(hù)航”？再者他們拿著污染企業(yè)交的罰款（“好處費(fèi)”），怎能不替污染企業(yè)掩飾過關(guān)。
有個(gè)典故：孟子有一次同他的學(xué)生萬章談起：孔子很厭惡那些八面玲攏，慣會(huì)奉承討好的人。這種人雖然在鄉(xiāng)里被稱作好人，但實(shí)際上是言行不符、偽善欺世的偽君子，是道德的破壞分子。萬章問道：“慨然人們都稱他們是好人，他們自己也處處表現(xiàn)出是個(gè)老好人，為什么孔子還要稱之為道德敗壞者呢？”孟子答道：“這種人‘同乎流俗，合乎污世’（對(duì)世俗的不合理現(xiàn)象只會(huì)附和），看似好人，實(shí)際根本不能起好的作用。”“同乎流俗，合乎污世”就簡化為“同流合污”。
如果一個(gè)人尋找了很多年的問題根源，最終發(fā)現(xiàn)居然毛病就出在自己身上，豈不是天大的笑話。這種人自以為是，表面上象是好人，其實(shí)他根本不能起什么良好的作用。偉大的踐行者本質(zhì)絕不應(yīng)當(dāng)同流合污，它的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是特立獨(dú)行，就像作家王小波那樣。
歷史上有很多人是自甘淡泊，不與世俗同流合污的。如李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”， 陶淵明的“不為五斗米折腰”。 有得必有失，他們獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴(yán)，最后寫出了具有獨(dú)特風(fēng)格并流傳百世的詩文。
聽聞這樣的問題：“此人不能與世俗同流合污，將來何以與我共風(fēng)雨，共進(jìn)退？”表面很有道理�？晌易罱趯�(duì)佛學(xué)感興趣，現(xiàn)在社會(huì)的確有一些風(fēng)氣不是很好，奉勸這個(gè)問題的回答者不要與那些人同流合污，以免自己也造下無盡惡業(yè)。對(duì)于一個(gè)學(xué)佛者來說看到有人沉淪，無疑是十分痛心的。
現(xiàn)在的思想是夠消極的，自己感覺自己命都苦了，只能發(fā)發(fā)牢騷。
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