鑲嵌磁石的地方散文
我始終認(rèn)為，無(wú)論人還是城市，記憶都是有選擇性的。在10月16日《滄州日?qǐng)?bào)》文化八仙桌現(xiàn)場(chǎng)見(jiàn)到王翔時(shí)，我更堅(jiān)定了這個(gè)想法。你看，他握著《百家講壇》的入場(chǎng)券，步履輕盈地回到故鄉(xiāng)。清風(fēng)樓雅韻悠悠，運(yùn)河水緩緩流淌，它們似乎在千年前就準(zhǔn)備好了這場(chǎng)盛大的歡迎儀式。王翔像個(gè)胸有驚雷面如平湖的將軍，但棱角分明的臉上卻充滿了讓人一不留神就淪陷的深邃。
果然，他話未過(guò)三，你的思路便與他同時(shí)回到過(guò)去。那里似乎有一條繩索，牽引著他一路荊棘地走來(lái)。一出生，他就雙腳踏在了《詩(shī)經(jīng)》的土地上。獻(xiàn)王劉德的聲音還響在耳畔，毛亨毛萇的腳印還清晰可見(jiàn)。當(dāng)然，還有伴隨著他長(zhǎng)大的父親讀書(shū)的身影。這些影子像一塊磁石，鑲嵌在目力所及的遠(yuǎn)方，吸引著他去洞悉一個(gè)斑斕的世界。好奇的種子發(fā)芽了，勢(shì)如破竹般長(zhǎng)出了夢(mèng)想的藤蔓，長(zhǎng)出了那個(gè)小村莊，長(zhǎng)到了滄州師專。
最適合這株藤蔓的土壤，在師專的圖書(shū)館。他沿著空氣里流動(dòng)的墨香，又看到了那塊磁石。鑲嵌在《詩(shī)經(jīng)》《左傳》《史記》里，長(zhǎng)成了一個(gè)個(gè)鮮活的人物。下了課，這些人物就會(huì)在他眼前晃來(lái)晃去，晃得他饑腸轆轆，然而這種饑餓卻不是任何一種食物能填飽的，只有去圖書(shū)館，以至于師專圖書(shū)館的每本書(shū)都認(rèn)識(shí)他，每本史冊(cè)都能與他熟練地對(duì)話。在這，王翔有一種感覺(jué)：理想是解渴的。干渴的向往得到了滋潤(rùn)，那是某個(gè)年代某個(gè)事件集結(jié)的甘露。許多人不理解他，說(shuō)他是泡圖書(shū)館的書(shū)呆子。他卻說(shuō)，唯有癖好，方有專長(zhǎng)；唯有癖好，雜念才能釋然。他不在乎別人怎么說(shuō)，心無(wú)旁騖，他要讓這些沉睡的年代豐滿起來(lái)，讓那些人物鮮活起來(lái)。他要在這些歷史人物中尋找他的精神食糧，然后讓糧食在自己的心中發(fā)酵，直到有一天釀出甘醇的佳釀。
時(shí)間在走，藤蔓在長(zhǎng)，師專圖書(shū)館太小了，家鄉(xiāng)的視野太窄了，磁石在古老的皇城根下發(fā)出誘惑的光芒。磁石遠(yuǎn)了，引力反而更大了。他忽然想起隱居在普林斯頓的著名歷史學(xué)家余英時(shí)先生接受采訪時(shí)說(shuō)的一句話：我在哪，哪里就是中國(guó)。王翔對(duì)文化的摯愛(ài)又何嘗不是這個(gè)道理，他愛(ài)的文化在哪里，磁石就在哪里。他心甘情愿地做一塊文化的鐵。王翔什么都不顧了，顧不上聚會(huì)，顧不上吃飯，他要與磁石匯合。他選擇了北師大研究生，選擇了古代文學(xué)研究。從滄州到北京的路，王翔叫它“方便之路”，是用一千袋方便面筑起來(lái)的路。這條路，以最近的距離連通了北京，也以最長(zhǎng)的時(shí)間連通了歷史。一千袋方便面到王翔的.肚子里，要用一年的時(shí)間。一年，對(duì)于王翔來(lái)說(shuō)，方便面早就沒(méi)有了味覺(jué)的享受，只充當(dāng)了饑餓的使者。但這條“方便之路”也叩開(kāi)了他的另一扇大門。
作為研究生的王翔，邁進(jìn)北師大門檻那一刻，又發(fā)現(xiàn)了那塊磁石。它就鑲嵌在北師大圖書(shū)館。雖然這座圖書(shū)館比滄州師專要大幾倍，可那塊磁石像那顆永遠(yuǎn)不變的北斗星一樣一動(dòng)不動(dòng)地嵌在那。直到王翔留在北師大二附中任教，直到他成了名師。聽(tīng)過(guò)王翔課的同學(xué)都說(shuō)，他不只課講得棒，講做題方法更有一套，不信你看學(xué)生們高高舉起的條幅：語(yǔ)文教學(xué)哪家強(qiáng)，師大二中找王翔。
有一天，王翔發(fā)現(xiàn)那塊磁石不見(jiàn)了。正當(dāng)他找尋不到的時(shí)候，在電視上看到同事紀(jì)連海正在央視《百家講壇》講紀(jì)曉嵐。那塊磁石正鑲嵌在《百家講壇》上。那時(shí)的王翔，對(duì)曹操、曹丕、曹植的解讀，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)“三曹”敬仰的界限。我曾一直糾結(jié)于王翔詩(shī)話“三曹”的原因，拋開(kāi)對(duì)曹家轟轟烈烈山河重建的褒貶不提，單就“三曹”詞采華茂的文風(fēng)，甚至在整個(gè)中華史中都占據(jù)位置。在文化八仙桌的陣陣掌聲里，在知道他“最喜歡”曹操時(shí)，我一下子釋然了。那塊磁石的一個(gè)引力點(diǎn)便是“三曹”，他從“方便之路”走來(lái)就是為了叩開(kāi)百家講壇這座大門，就是為了給曹操豎起一個(gè)公平而贊許的大拇指！
大師們都著迷于“漢唐文明”，在這塊歷史高地上揮毫潑墨，卻忘了漢唐夾縫中的曹姓人家，始終背負(fù)“生前欺天絕漢統(tǒng)，死后欺人設(shè)疑�！钡牧R名蜷縮于地下；忘了“天下三分月色，兩分盡在曹家”的華夏文化；更忘了停下腳步聽(tīng)聽(tīng)“水何澹澹，山島竦峙；老驥伏櫪，志在千里”的人生格局與生命絕響。王翔不但沒(méi)有忘，而且是“喜歡”。我想，讓王翔喜歡上這個(gè)亂世的，應(yīng)該就是波德萊爾筆下的這些“惡之花”吧。使他在權(quán)術(shù)相擾，金戈鐵馬中，透過(guò)彌漫的硝煙，傾心于文化濃度和高度都盛于任何時(shí)代的曹家。
走進(jìn)曹家，就意味著王翔把文化審視點(diǎn)，定在一個(gè)極高之位。他要為整個(gè)歷史負(fù)責(zé)，給歷史某個(gè)時(shí)段的人物一個(gè)新生。也意味著王翔要放棄生活中許多普通人應(yīng)該擁有的東西，比如逛街，比如喝酒閑聊。時(shí)間對(duì)于他越來(lái)越吝嗇，他要對(duì)一切除了曹家和書(shū)籍有關(guān)的誘惑說(shuō)不。
本來(lái)王翔擅長(zhǎng)的是先秦兩漢的文化，“三曹”的課題擺在面前后，王翔竟用了十年時(shí)間去突破這個(gè)許多人重復(fù)過(guò)的話題。央視用三年的時(shí)間，從各種角度對(duì)王翔與他的“三曹”進(jìn)行考察。這種壓力對(duì)于一個(gè)從“方便之路”走來(lái)的人該用怎樣的一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)描述啊！但對(duì)于王翔卻不一樣，他的筋骨早已不是方便面的柔弱，他的鋼筋風(fēng)骨里澆筑著他的夢(mèng)想，就像他說(shuō)的：我不會(huì)接受一切，但是凡我接受的，愛(ài)的不會(huì)遲疑。每當(dāng)疲憊和退縮來(lái)襲，他就會(huì)到籃球場(chǎng)去，那是他最有效的解脫方式。王翔說(shuō)，他經(jīng)歷中有一點(diǎn)很重要，那就是他能為夢(mèng)想未實(shí)現(xiàn)時(shí)帶來(lái)的挫敗感尋求出路，球場(chǎng)便是一部史書(shū)，進(jìn)球就是一場(chǎng)奮斗，籃筐便是那塊磁石。到球場(chǎng)上去戰(zhàn)斗，去體味每一次進(jìn)球的快意，這種快意已化作他那美好夢(mèng)想的影子，很容易讓人上癮的。
至此，所有的人都應(yīng)該明白，他坐在文化八仙桌后的平淡與坦然，是怎樣練就的。如果一個(gè)誘惑，你連等三年后才來(lái)，肯定是疲憊的。無(wú)論成與敗，都不會(huì)有太大的喜悅，只有被磨得很平的心態(tài)。
文化八仙桌的臺(tái)下，坐著他的村黨支部書(shū)記、小學(xué)老師、初中老師、同學(xué)們、同鄉(xiāng)們等，把清風(fēng)樓一樓圍了個(gè)水泄不通。最后的觀眾發(fā)言環(huán)節(jié)，誰(shuí)發(fā)言，王翔便會(huì)恭敬地走到面前。你會(huì)記住他的話：每個(gè)人都不錯(cuò)，只是我得到的機(jī)會(huì)比別人多。
曹操可能從沒(méi)想過(guò)，被世人掛在歷史城墻上唾罵和鞭撻多少年后還會(huì)有人把自己的名字掛在歷史文化的功勞簿上，我們不得不發(fā)問(wèn)：是曹家的幸運(yùn)，還是歷史的幸運(yùn)？王翔的身影和矗立千年的清風(fēng)樓一起回答了這個(gè)問(wèn)題。他笑著告訴我們：有可能那塊磁石會(huì)鑲嵌在《百家講壇》的《古文觀止》上。看著他舒展的笑容，有一個(gè)畫(huà)面撲面而來(lái)：歷史突然泥沙俱下般向他涌來(lái)，很快又清澈如水般緩緩流走……
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