黑格爾散文

　　提起黑格爾，我從來(lái)不去讀他，讀他會(huì)頭痛。比如，讀他的“有限物的界限不單是從外界來(lái)的；它自身的本性就是它被揚(yáng)棄的原因，它借本身的作用轉(zhuǎn)變成它的對(duì)立面�！� 你頭痛吧！

　　知道黑格爾，是從讀馬克思開(kāi)始的，說(shuō)是馬克思主義的三個(gè)來(lái)源之一，馬老拋棄了黑格爾的唯心論，繼承了他的辯證法，什么量變到質(zhì)變，什么對(duì)立統(tǒng)一，什么否定之否定……其實(shí)，在黑格爾那里只是邏輯三段論的展述，叫“正題”“反題”“合題”，一切一切的展開(kāi)（發(fā)展）的背后有這么個(gè)邏輯支配著……最后歸結(jié)為他所說(shuō)的本來(lái)就存在于源宇宙的“絕對(duì)理念”，如同一粒上帝埋下的種子，然后，世界（自然的和精神的）在“邏輯”地展開(kāi)……唯心了吧？黑格爾說(shuō)，這個(gè)世界通常被看成是“一個(gè)歷史的行進(jìn)，其中每一個(gè)相續(xù)的運(yùn)動(dòng)都是為解決前一運(yùn)動(dòng)中的矛盾而出現(xiàn)的�！崩�如，他認(rèn)為，法國(guó)大革命是人類(lèi)有史以來(lái)第一次在西方社會(huì)中引入真正的自由。但正因?yàn)槭墙^對(duì)的初次，它也是絕對(duì)的激進(jìn)的：在革命消滅了它的對(duì)立面后，革命所喚起的暴力高潮無(wú)法自我平抑，結(jié)局是無(wú)路可去的革命最終自食其果——得之不易的自由自毀于殘暴的恐怖統(tǒng)治。然而，歷史總是在對(duì)過(guò)失的自我學(xué)習(xí)中前行的：正是這種經(jīng)驗(yàn)，也只能在有了這樣的經(jīng)驗(yàn)之后，一個(gè)由自由公民組成的既能行使理性政府的職責(zé)，又能實(shí)現(xiàn)自由、平等的革命理想的憲政政府才有可能得以出現(xiàn)。

　　我只記住了黑格爾的.兩句話。一是，“凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的�！倍�是，“美是理念的感性顯現(xiàn)�！敝�道他寫(xiě)《大邏輯》和《小邏輯》，卻從未去讀。所以，我敬畏黑格爾，也敬畏說(shuō)黑格爾的人。

　　前天晚上，在一個(gè)群網(wǎng)聊，一個(gè)網(wǎng)名“打油的”網(wǎng)友，他問(wèn)我，“你是共產(chǎn)黨員嗎？”我說(shuō)，“恭喜你，你猜對(duì)了。”他說(shuō)，“黨員都是瞎熊�。ㄗx音：哈慫，陜西土語(yǔ)，壞蛋）”我說(shuō)，“你和共產(chǎn)黨有仇？”他便開(kāi)始痛說(shuō)革命家史，他爸如何老黨員，如何老勞模，如何被劉蘭濤、霍士廉接見(jiàn)過(guò)……四清時(shí)成了地主分子，后來(lái)如何做大隊(duì)支書(shū)……他說(shuō)：“我爸老了皈依了佛門(mén)。我爸是個(gè)徹底的唯物主義者。他不信佛。”我說(shuō)，現(xiàn)在談佛也是一種時(shí)髦，就跟罵共產(chǎn)黨一樣，時(shí)髦。他說(shuō)：“我爸臨終前對(duì)我說(shuō)你不要入黨�！蔽艺f(shuō)，怎么評(píng)鑒你爸呢？說(shuō)你爸是個(gè)徹底的唯物主義者，未必。他不信共產(chǎn)黨卻入了黨；他不信佛，卻做了和尚。其實(shí)，共產(chǎn)黨并不是你理解的那樣……他說(shuō)，我不入黨。我說(shuō)，你不入黨，你也不可能入黨。他接話說(shuō)：“我給我們村的黨員講過(guò)課，講黑格爾。黑格爾，你知道嗎？”我問(wèn)，“黑格爾是誰(shuí)？”他告訴我，“一個(gè)德國(guó)人，資本主義是馬克思的來(lái)源……你不知道？”“哦，我還以為是哪個(gè)大學(xué)的哪個(gè)教授呢�！彼�說(shuō)“不是�！蔽遗宸�得五體投地。

　　據(jù)這位老兄講，他開(kāi)了家農(nóng)家樂(lè)，搞旅游，小本大利，很有錢(qián)。

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