《閑云孤鶴》般的世界散文
聽一首好曲子，會(huì)讓人心情愉悅，更可學(xué)到許多知識(shí)，進(jìn)而對(duì)生活有了新的體會(huì)和感悟，這可以說是“一箭多雕”的好事。什么曲子能達(dá)到這樣的好處？由中阮大師劉星創(chuàng)作的新世紀(jì)音樂－《閑云孤鶴》，便可如此。
看到這么多的形容詞，您是不是覺得很迷惑。“中阮是什么樂器？劉星又是何人？什么是新世紀(jì)音樂？《閑云孤鶴》，我還沒聽過！不過，從名字上感到，它屬于那種淡雅超脫、田園隱世的抒情樂風(fēng)格。是這樣嗎？”
您有這么多的疑問和猜想很正常，因?yàn)檫@首曲子的背后確實(shí)包含了許多知識(shí)和信息，感謝推薦它的好友。下面，讓我們從樂器中阮談起，共同在《閑云孤鶴》般的世界里，來一趟格物致知、怡情飽學(xué)之旅。
（一）阮為何物？
阮[ruǎn]是“阮咸”的簡(jiǎn)稱，它是一種古老的彈撥樂器，起源于漢代。公元前115年，張騫出使烏孫國(guó)，烏孫王昆彌與漢通婚。在公主出嫁前，漢武帝特地為她做了一件能在馬背上隨彈隨唱的樂器，以解遙途之念。此樂器便是“阮”，屬于古琵琶的一種。
當(dāng)時(shí)，樂工們參照琴、箏、簫、箜篌等樂器，創(chuàng)建了阮。結(jié)構(gòu)是直柄木制圓形共鳴箱，四弦十二柱，形似月琴，豎抱用手彈奏，藝術(shù)表現(xiàn)力豐富，古稱“秦琵琶”。
到了西晉，被譽(yù)為“竹林七賢之一”的名士阮咸以妙解音律、擅彈琵琶而著稱于世。相傳是他完成了阮的改良，因而后人稱之為“阮咸”。
如今，阮經(jīng)過不斷的改良，已經(jīng)是具有高音、中音和低音阮等多個(gè)聲部而自成一族的樂器。按尺寸和形制可分為大阮、中阮、小阮三種。其中，中阮為中音樂器，音色恬靜柔和、極富詩(shī)意。在合奏中，它常用于演奏旋律或描句，具有動(dòng)人的效果；擔(dān)任伴奏時(shí)，由于節(jié)奏變化豐富，會(huì)使中音聲部更為豐滿和有想象力。這就是中阮的特點(diǎn)與魅力。
阮雖是古老的樂器，但在歷史上并未真正興旺和廣泛流行過，因此古人編制的阮曲現(xiàn)均已流失。如今我們所見到的阮曲都是在無傳承的情況下新創(chuàng)作的，而我們要討論的《閑云孤鶴》便是中阮大師劉星的代表作品。
（二）閑云孤鶴，何天而不可飛
《閑云孤鶴》屬于一首古風(fēng)遺韻和現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合之作。在風(fēng)格上，它表現(xiàn)著一種超凡脫俗、淡雅自如、又躊躇滿志的意境。
為了更好地理解此曲，讓我們一邊聽音，一邊看幾幅畫。因?yàn)橐舢嬐�，一首樂曲描繪的就是一幅有情趣和意境的畫作，見畫即可知音。
上面是一幅寫意山水畫，聽著曲子，看著畫，此刻我們的心中可能會(huì)生出諸多的遐思和想像來，卻一時(shí)又不知該道怎么表達(dá)。 到底在想什么呢？也許是“閑云戀巖壑，瀑落滿澗風(fēng)。春盡花未發(fā)，川回路難窮”；也許是“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙；忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”。
這種感覺對(duì)不對(duì)，我們無需急于知道，因?yàn)橐魳泛屠L畫是“神于言外”的。下面，我們?cè)僭黾右环嫛?/p>
看畫中的白鶴，它們馳于天地間的樣子是多么的從容遒勁，身上分明奔發(fā)著一股壯志滿懷之氣。我們完全可以想像到，一只只白鶴正乘著輕風(fēng)、穿過浮云、越過河谷，或棲息于草木蔥蘢之處，或馳返于澗谷幽湖之間。
如果把上面的兩幅畫和這首曲子結(jié)合起來欣賞，無形的音樂聲似乎變得有形了，我們眼前會(huì)浮現(xiàn)出了一個(gè)“音畫合一”的世界。抬眼望去，此刻的場(chǎng)面可能用“落日秋草芳，水天連一色，碧波生彩異，日月同光輝”來形容，是最為恰當(dāng)不過的了。她是一片凈土，遠(yuǎn)離塵世，芳草萋萋；她宛如天堂，靜美久遠(yuǎn)，又生機(jī)勃發(fā)。這里就是野鶴的家，仿佛我們自己也是其中的一員，優(yōu)雅灑脫、隨心所欲，馳旋往來于這個(gè)世外桃源里。
此情此景，音樂帶來的美在我們的胸中慢慢升騰升溫，直至那份層疊遞進(jìn)、紛涌伏起的包圍感變得十分濃重。這種感覺是無言的、溫暖的，更是不知不覺間悄然到來的。聽到此處，我們的心境會(huì)變得大為不同，而且感覺上到了一個(gè)新的層次。這就是曲子帶給我們的第一感受。
這又該如何表達(dá)呢？我們不妨從曲名本身的要意來看看。
閑云孤鶴，顧名思義是指飄浮的白云，孤脫的野鶴，它“比喻無拘無束、安逸自如、不受塵事羈絆的人”。語(yǔ)出自宋·尤袤《全唐詩(shī)話》卷六：“州亦難添，詩(shī)亦難改，然閑云孤鶴，何天而不可飛。”
這句話的意思是說：“適合我治理的地方已經(jīng)添不來，適于我流傳后世的自創(chuàng)的詩(shī)詞改不來。既然這樣，那么就做個(gè)閑云野鶴般的人，自由自在，在任何地方，來來去去地像飛一樣活著吧”。
這是何等的逍遙啊！這不就是“惠連非吾屈，首陽(yáng)非吾仁。相與觀所尚，逍遙順性飛”的豁達(dá)情懷嗎？大概孔子所言“七十而從心所欲，不逾矩”，也就是這樣的狀態(tài)。再有莊周夢(mèng)蝶，“栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不與周也”，其境界估計(jì)也應(yīng)如此吧！
這首曲子的意境是高遠(yuǎn)的，給我們的想象空間非常豐富�？瓷酱ǹ⒇！⑺囊俺良�；觀水河涌動(dòng)、云蒸霞蔚；望洋洋之山水，感自然之博大，一切塵世的喧囂在這里悄然隱去。枕石聽水流，倚松望彩云；落英潛入夢(mèng)，心海自澄明。我們一旦把心交給大自然，世間種種的華麗與浮躁又怎能不歸于安然寧?kù)o？
那點(diǎn)點(diǎn)逝逝、優(yōu)雅知性的白鶴身姿，多么的逍遙自在，它們就是山谷澗湖上最美的風(fēng)景，它們就是人世間最真的智者。隨音樂靜靜地去感受它們?cè)谔斓亻g那份隨心所往的自如勁兒，我們的心神又怎能不快樂、自如？
《閑云孤鶴》是一首托物詠志的曲子。它的主基調(diào)是表達(dá)一種對(duì)遠(yuǎn)離塵囂、疏林隱世生活的向往，但它又不完全安心于那種純粹的隔世桃源之境。我們仔細(xì)聽可以感到，除了主打樂器中阮外，還有笛子、琵琶、洞簫的和聲，某些過渡的地方還加入了清脆的敲擊樂。主音、和音交互遞進(jìn)、紛層疊起，營(yíng)造出的.氛圍既貼近自然又熱情澎湃。這樣無不讓人感到有一股躊躇滿志、從容自如、盈盈向上的力量存在其間。
其實(shí)，托物詠志是不光是文學(xué)、詩(shī)歌、繪畫常用的方法，也是音樂創(chuàng)作者舒情達(dá)意的重要手段。在這首曲子里，閑云下的野鶴便是所托之物。它們雖遠(yuǎn)離塵囂卻不安于現(xiàn)狀，雖隱世田園卻又豁朗向上，何天而不可飛！這就是曲子要表達(dá)的情懷與意境。
我最早聽這首曲子是10年前，一位好友推薦后，當(dāng)時(shí)并沒有覺得十分好。后來越聽越喜歡，覺得它很有格局和深意，溢滿其中的從容淡定味很耐品，情不自禁為其拍案叫絕。這種耐品是經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)才能體會(huì)到的一種獨(dú)特的美。它像一塊美玉，雖然不屬于冰清透潔，但品起來溫潤(rùn)而醇厚；它如一杯美酒，雖然不屬于壯烈或輕淡的那種，但品起來綿長(zhǎng)而質(zhì)樸；它又像一位飽經(jīng)世事的智者，早已退去年少時(shí)的青澀，多了一份沉靜與老道。因而，它的內(nèi)涵和底蘊(yùn)是豐厚又耐品的。今年，又有兩位好友極力推薦，我便覺得寫份聽感的時(shí)機(jī)到了。為此，特意留心許多的寫意畫，力圖與之匹配，查詢相關(guān)資料，以便更好地理解曲子。它能夠打動(dòng)人心的關(guān)鍵就在于：向我們傳遞著一種反璞歸真的自然情懷，表達(dá)著一種把凌云壯志低調(diào)地隱于世間的豁達(dá)人生觀。
從表現(xiàn)形式上看，樂器聲是協(xié)調(diào)疊起的，層次是分明遞進(jìn)的。整個(gè)曲風(fēng)屬于非純粹的輕淡雅逸、小家碧玉，又非濃墨重彩、浩浩蕩蕩，而是介于二者之間。志趣和意境上，非純粹的遠(yuǎn)離塵世、不問世事；更非怨天憂人、悲涼愴寒，而是充滿超脫自如、快樂而向上的力量。既融有道家崇尚的隱、忍、雅、淡的底韻，又洋溢著反璞歸真且激越澎湃的氣息。因此說，它的風(fēng)格是優(yōu)美獨(dú)特的，留古風(fēng)，存遺韻，激發(fā)心靈，這正好體現(xiàn)了新世紀(jì)音樂所倡導(dǎo)的理念。
（三）什么是新世紀(jì)
劉星的這首《閑云孤鶴》是新世紀(jì)音樂在中國(guó)生發(fā)的代表，又是經(jīng)典之作。下面，根據(jù)百度查詢到的資料整理，我們介紹一下什么是新世紀(jì)音樂。其實(shí)，它就在我們身邊，只是我們不了解而已。
新世紀(jì)音樂是介于電子樂和古典樂之間的新樣式。它的誕生是有理論依據(jù)的，60年代末期，隨著電子合成器音響的出現(xiàn)，德國(guó)一些音樂家將把這個(gè)概念融入了原音演奏或即興表演中。其理念和舉動(dòng)啟迪了許多作曲家，可以說它是新世紀(jì)音樂的啟蒙和雛形。
到了1973年，在舊金山音樂節(jié)上，一群素昧平生的音樂家相會(huì)，忽然發(fā)現(xiàn)他們相互間有許多共通之處。作品的出發(fā)點(diǎn)都是從冥思和心靈而來，類型又不同于以往的任何一種。于是，這種非流行非古典、具有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的樂風(fēng)被取名為New Age，原義為一種“劃時(shí)代的、新世紀(jì)的音樂”。
20世紀(jì)80年代初，加拿大鋼琴家米恰·瓊斯寫了一本曲集。曲目的標(biāo)題取名都十分優(yōu)美，像畫面似的，例如《彩虹之后》、《夢(mèng)境之外》、《陽(yáng)光谷》、《太空蝴蝶》等。據(jù)說，他早年一直夢(mèng)想成為一個(gè)音樂型的畫家。后來，真的慢慢找到了屬于自己的語(yǔ)言。從此，他開始不再追求用音樂去描繪什么形象，而只是用以表現(xiàn)一種感覺。那種靜夜里雪花落下、輕觸地面的感覺；清風(fēng)吹過莎草的呼吸感覺；遠(yuǎn)天閃電的折紋感覺；傍晚的湖水拍打著岸邊的感覺……這些都是他創(chuàng)作的靈感來源。
這種新的音樂，大致可分三類。第一類是完全用傳統(tǒng)樂器來演奏，如鋼琴、小提琴、吉他、雙簧管、英國(guó)管等。一些民間樂器，如曼多林、手風(fēng)琴、排簫等也�？陕牭剑挥行┭葑嗾咛貏e喜歡東方的打擊樂器（如小鈴、大鑼和鐘等）。直到現(xiàn)在，還有人熱衷于把非洲的戰(zhàn)鼓摻入他們的音樂中。第二類則是電聲樂器，許多新世界音樂家都是電腦高手，創(chuàng)作時(shí)偏重于神秘、飄渺的色彩。第三類是前二者的混合。往往喜歡把鳥鳴林嘯、風(fēng)聲鶴唳等自然響聲加入樂曲，這都是他們的追求。
最初，這種音樂并不起眼，有點(diǎn)像現(xiàn)代的輕音樂，卻又含著幾分古典樂的風(fēng)骨和氣派；它是通俗的，可又不失超脫情調(diào)；它是易于流行的，但又沒有一般流行樂那么騷動(dòng)。沒有辦法，唱片店只好把它們列在了“最新到貨”專柜下，沒想到后來漸漸成了氣候，開始在全球悄然崛起。1986年，在第29屆格萊美獎(jiǎng)中，增設(shè)了《年度最佳新世紀(jì)唱片》的獎(jiǎng)項(xiàng)，這算是New Age首度明確地成為音樂類別之一的標(biāo)志。
愛爾蘭是新世紀(jì)音樂的發(fā)源地，恩雅(Enya)則是最重要的代表。說起恩雅許多人不會(huì)陌生，她以唱片獲得全球8000萬(wàn)的銷量奇跡而榮居世上最暢銷的十大女歌手之列。據(jù)稱，她的音樂包含著凱爾特元素，魔幻的音樂特色正是New Age最重要的精髓。
New Age音樂最大的魅力是賦予聆聽者一個(gè)極大的想像空間，你可以不受形式的限制，自由地在無限的想像中馳騁。1981年，一位名為坡·文特的薩克斯演奏家，更是身體力行：拒乘轎車，堅(jiān)持吃素，最后躲進(jìn)森林里，用他的薩克斯與狼對(duì)嘯，追求人與自然的和諧互通。后來，他被公認(rèn)為“新世紀(jì)音樂”的教父。
看了上面的介紹，如果您覺得，“我可沒聽說過什么恩雅(Enya)、什么亂七八糟的新世紀(jì)音樂。有人竟然用薩克斯聲與狼對(duì)嘯，簡(jiǎn)直瘋了，這樣的音樂會(huì)好聽嗎？”
接下來，我們?cè)偬嵋粋�(gè)人人皆知的名字，您可能就會(huì)承認(rèn)自己錯(cuò)了。它就是班德瑞。
聽過班得瑞音樂的人都知道，它最迷人的地方是：唯美、寧?kù)o，在湖光山色中孕生而出仙境般的風(fēng)光，美侖美奐、使人悠然神往。
千萬(wàn)不要以為班德瑞是一位出色的鋼琴家。它是發(fā)跡于瑞士班得瑞地區(qū)的一個(gè)音樂計(jì)劃，集合了一群青年才俊。主心骨奧利弗·史瓦茲多才多藝，不但專長(zhǎng)各種樂器，更熟稔于先進(jìn)的數(shù)字采樣技術(shù)，將自然界的聲響，鉅細(xì)糜遺地錄制成清晰無比的音質(zhì)。據(jù)說，班得瑞的成員們一旦開始策劃新的音樂，便深居在阿爾卑斯山中，直到母帶成品。為了采集自然界的聲音，他們歷盡辛苦，有時(shí)守候數(shù)月之久。正因?yàn)槿绱�，他們那些�?dú)特的音效才得以栩栩如生地呈現(xiàn)給世人。由此看來，那個(gè)用薩克斯與狼對(duì)嘯的家伙，其舉動(dòng)也并非不可理解。人家當(dāng)初的舉動(dòng)雖然怪異，但首開先河，才贏得了“新世紀(jì)音樂的教父”的美譽(yù)。
其實(shí)，班得瑞音樂不落俗套，清新的自然氣息，離不開電子合成技術(shù)的功勞。在簡(jiǎn)單流暢的旋律中，他們通過合成技術(shù)加入了大自然的意向與流行元素。它們屬于新世紀(jì)音樂，并非鋼琴家完全手工原創(chuàng)。
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