當(dāng)代散文斷想的散文

　　豐富而復(fù)雜的社會心態(tài)，使散文這一文體呈現(xiàn)出紛紜而斑駁的景觀。不同品位不同樣式不同味道的散文文字，打破了這一領(lǐng)域的單純和一統(tǒng)，令人眼花繚亂，甚至無所適從。有欣悅，亦有茫然之感。

　　魚目混珠的文章比比皆是，而當(dāng)代散文精神正在此間進入特殊的境界。它是美學(xué)的，同時是生活化的。它的活力在于距離時代本質(zhì)更親近。

　　人們在遺忘的角落里找回了林語堂和梁實秋的文字，其恬淡閑適的優(yōu)美似乎可以用來補充被現(xiàn)代都市塵囂所騷擾的心境。在當(dāng)代散文世界中，閑適筆法的位置得來不易，是值得珍重的。但因此卻不可以說，閑適就是散文藝術(shù)的惟一宗旨，而在感情上雄沉激昂，思想上堅貞崇高的謳歌式文字，同樣有真品在，閑適貴在自然，而謳歌必須心誠。

　　從社會科學(xué)各學(xué)科到文學(xué)藝術(shù)各門類，彼此間的多重交融顯示出它們各自的發(fā)展進程。而就散文領(lǐng)域來說，描繪與抒情，敘事與政論，史記與詩意，雜品與隨感等等諸如此類的不同樣式之間的滲透和吸收，必然會開拓出新型的文體樣式。

　　如果抒情文只是輕飄飄，敘事文絮絮叨叨，政論文又干巴巴，雜文擺副冷面孔，隨筆又過于散漫無章，各自互不往來的話，較為廣義的散文就太顯狹窄，狹義散文的各種樣式就只能拘束不前。

　　許多人在寫童年寫月光，許多人在寫游記寫觀感，讀者會厭倦千人一面的老調(diào)重彈。但童年和月光永遠不會消失，人們總在作各類觀光記游，問題在于同類題材或體裁，因為其感受的深刻和藝術(shù)見解的新鮮會使作品高出一般意義之上。

　　習(xí)慣于老調(diào)重彈的模式，視模式外的探索為異端，正是自行淘汰的想法。惟有創(chuàng)造，才是散文藝術(shù)的特質(zhì)。

　　人格的修養(yǎng)在散文中顯而易見，甚至一個人的靈魂深處那么一點點卑微的東西在他筆下也是難以掩飾的。人品和文品的差異很微小，這種差異只有蒙騙不高明的`讀者和天真無邪的純情少年男女。但讀者總比作者高明，他們會靜靜地審視到文字的血液里去。

　　對人格可以有不同的理解。真正的人格力量在于自尊自信，在于與群體的和諧，或愛或憎，不僅為一己的感念更是替眾人的慨嘆。散文便是與己與人的對話。

　　散文如果丟掉真實，就僅剩下虛偽了。真實首先是心靈的真實。我們通常所稱之為偽散文的文字，因為偽裝而失卻本色，因為粉飾而失卻自然，因為裝腔作勢而失卻得體的語匯，在創(chuàng)作心態(tài)及主題和行文上都戴有面具。謊言即使美麗，卻不如丑陋的大實話。

　　而美文如泥土，愈樸素?zé)o華愈見麗質(zhì)。內(nèi)容的平庸和形式上的花招，只能是白開水加塑料花。

　　至性真情，可以是茶是酒，可以是草是木，町以哭可以笑，天然便出精品。

　　散文有著高潔的品格風(fēng)范，并不因時下消遣型文化的渦流而改變其性情。然而，散文也并非凈土上的童男貞女，它投入現(xiàn)世，擁抱人生，走向各個角落，捕捉時代的靈性。

　　散文不會迅跑沖刺，不會有轟動效應(yīng)。它如閑庭信步，自然平和地與旅路上的人生打著親切的招呼，問著早上好，問著晚安，或者祝你做一個好夢。

　　我們已經(jīng)明顯感覺到，當(dāng)代的散文時空在發(fā)生深刻的變化。躉歷時性的線狀描述的單一格局，在轉(zhuǎn)向共時性立體性敘述的新圣方法。連貫與錯亂，并現(xiàn)與夸張，虛幻與淡化，在交合著開創(chuàng)散文表現(xiàn)的新時空。

　　文體的創(chuàng)新，標志著散文的生命活力。散文的形式不可能一成不變，變化就是進步和發(fā)展。

　　在內(nèi)容上，以現(xiàn)實環(huán)境為時代背景，不同的生活追求產(chǎn)生了不同的散文作品。對社會生活的感觸和見解不同，深淺也不一，仁智之見，是在讀者，問題在于你面對這些景象時是否顯得寬厚大度。

　　魂的工程師是一個非凡的稱呼，但你首先應(yīng)該是一個極普通的人，而不是救世主，不是先知先覺。不是一切智者都是天才。

　　中國散文有過五四時期的鼎盛階段，也有過五六十年代的洋洋可觀。新時期以來的散文，我以為不在詩與小說之上，然而也不在其下。文學(xué)樣式之間的比較總是牽強的。當(dāng)代散文的發(fā)展態(tài)勢愈來愈顯示出與同類樣式同步而行的局面。有一種現(xiàn)象值得承認，一些詩人和小說家的散文因為少了套路，而別具一格。

　　思想內(nèi)容的深刻和形式的變革，都說明了散文這一樣式頑強的進取精神。

　　為文造情，或者是為情造文，都從不同程度上破損了散文的真切自然之味。急功近利的文字，對于藝術(shù)質(zhì)量而言，反而事倍功半。

　　樸實不是平庸，優(yōu)美也不等于浮華。復(fù)雜與簡單，都同樣有一個適度。

　　隨意性來自人的心態(tài)的自然流露，感覺中融入理性，使散文的結(jié)構(gòu)多樣化，這是對散文單調(diào)的表現(xiàn)手法的一種校正。

　　尋求意境到宣泄個性意識，使借景生情和托物言志的解說變得尷尬。注重內(nèi)心獨自，將美學(xué)傾向融入平淡自然的生活化。是當(dāng)今散文不可忽視的特征所在。

　　標點、句式、語感、筆調(diào)的個性化新意，無疑使散步式的悠閑多了節(jié)奏的跳躍感和多元多味的情韻。

　　散文總是以世道人心為重，在平靜從容中履行其歷史使命感和社會責(zé)任感。嚴肅的散文家，更多的注重揚善棄惡，直面現(xiàn)世，文章言之有物，行文質(zhì)樸自然，而絕不貌似高深，故弄玄虛。

　　一切廉價捧場的游戲，向來被藝術(shù)的規(guī)律所不取。毀譽之前安之若素，應(yīng)該珍惜內(nèi)在的精神的自尊與平靜。

　　不景氣的不是當(dāng)代的散文，而是散文的批評。它已遠遠落在散文本身的后邊。那些喋喋不休地反復(fù)傳授散文做法并樂于挑剔文法修辭的工作，與散文的發(fā)展不很相干。

　　多智而多情的散文家們應(yīng)該多一點理，不妨寫一些散文批評文字，來自我評估，相互切磋，以求總結(jié)提高。散文批評不是貧嘴，不是販賣陳舊的或時髦的名詞，不是酸腐或生澀，而應(yīng)以情趣、智慧、學(xué)問為標志。

　　應(yīng)該尊重散文樣式的自身規(guī)律，去解讀研討當(dāng)代散文現(xiàn)象。但是，非正統(tǒng)的左道旁門的輕視體裁軀殼的天然傾向，也許在思想情感的活躍和風(fēng)格的自由隨意方面，接近了散文的特質(zhì)。這是藝術(shù)的奇妙所在。

　　作為為斷想，未免雞零狗碎，也算我自己的一點總結(jié)，有的話也是別人說過多少遍的，在我只是把它作為一種從事散文文字寫作的告誡而已。

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