逃不了的心理陷阱散文
截至十一月底，我在網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)了一系列人文社科的書(shū)籍，以填補(bǔ)工作之余單調(diào)乏味的生活，哪怕隨便翻翻，權(quán)且當(dāng)作別樣生活的調(diào)味品。接下來(lái)，開(kāi)始讀書(shū)計(jì)劃。首先，安排了一部社會(huì)心理學(xué)著作，也就是勒龐的《烏合之眾》。作者通過(guò)深刻地觀察和研究，極為精細(xì)地描述了人類(lèi)集體心態(tài)，對(duì)人的群體行為，進(jìn)行了通俗、詳細(xì)地描述與闡釋。對(duì)于眾多常見(jiàn)而令人稱(chēng)奇的社會(huì)現(xiàn)象和人以及群體行為，提供了很好的觀察和理解的角度，作者對(duì)于書(shū)中所涉及的社會(huì)心理學(xué)理論都有權(quán)威說(shuō)明，為讀者提供了可靠的知識(shí)見(jiàn)聞。其整部書(shū)主要通過(guò)論證法國(guó)大革命及十字軍東征等歷史事件，深入淺出，旁征博引，又似老者娓娓道來(lái)，向讀者闡述“烏合之眾”的深刻內(nèi)涵。
驀然回首，卷帙浩繁的歷史，匆匆過(guò)去了一百年。不難發(fā)現(xiàn)，盡管人類(lèi)文明、進(jìn)步了，人類(lèi)智慧，增加了。但是人類(lèi)，或者大多數(shù)人，依然無(wú)法逃脫歷史罪惡的`范式。更令人不可思議的是，那些年，法國(guó)大革命所犯下的錯(cuò)誤，倘若我們?cè)敢庥脙?nèi)心審視，用旁觀者的角度去辨明的話(huà)，總是不難發(fā)現(xiàn)，它們之間有著莫名其妙的相似。在當(dāng)代人的眼中，歷史充滿(mǎn)著神秘色彩，而且不可捉摸；而在后人看來(lái)，歷史從來(lái)不隱秘，從來(lái)不奢華。在一個(gè)有限的空間體里，歷史總是以它固有的慣性定律，滾滾前行。正是基于此，勒龐研究大眾心理學(xué)，才不會(huì)“巧婦難為無(wú)米之炊”。
從社會(huì)心理學(xué)的角度，審視勒龐的著作，其偉大之處，自是數(shù)不勝數(shù)，俯拾皆是。在此，筆者不做過(guò)多論述。接下來(lái)，筆者只探討“烏合之眾”的當(dāng)代新解。
何為烏合之眾？“烏合之眾”一說(shuō)，出自管仲《管子》：“烏合之眾，初雖有歡，后必相吐，雖善不親也�！绷硪徽f(shuō)出自《后漢書(shū)·耿弇傳》：“歸發(fā)突騎以轔烏合之眾，如摧枯折腐耳。”在百度詞典里解釋為，像暫時(shí)聚合的一群烏鴉，比喻臨時(shí)雜湊的、毫無(wú)組織紀(jì)律的一群人。而《烏合之眾》英文名稱(chēng)《TheCrowd》，翻譯為聚集或擁擠在一起而形成的群體。勒龐在《烏合之眾》提出，“烏合之眾”可以是一個(gè)人，一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)組織等組成的系統(tǒng)。在這樣的所謂系統(tǒng)里面，每個(gè)異質(zhì)體，總是難以逃出以下的藩籬。
大多情況下，置身在系統(tǒng)里的烏合之眾，往往不分事物的青紅皂白，是非曲直，要么一味地附和，要么斬釘截鐵地排斥，極少有自己的獨(dú)立思考和判斷，更不用說(shuō)，考慮所進(jìn)行的活動(dòng)，所帶來(lái)的后果。烏合之眾之所以有這樣的情緒化思維，緣于烏合之眾所特有的“傳染”與“交叉”的特質(zhì)�；蛟S，一開(kāi)始只是小小的引子，經(jīng)過(guò)一傳十、十傳百地“傳染”“交叉”下，事件將被無(wú)限地放大，以致于，傳遞到了最后一棒接收信息者那里，其難以用既有的智慧去理性地判斷。這一點(diǎn)，正是契合了中國(guó)的諺語(yǔ)——“眾口爍金”的真諦。
可以毫不客氣地說(shuō)，凡是捆綁在這一系統(tǒng)里的人，根本無(wú)法意識(shí)到絲毫的罪惡感，反而更加地理直氣壯，心安理得。譬如，在一個(gè)會(huì)議里，關(guān)于一個(gè)很正當(dāng)?shù)臎Q議，如果一開(kāi)始沒(méi)有人舉手的話(huà)，很可能無(wú)法通過(guò)；而對(duì)于一個(gè)很荒謬的提議，如果有1/3的人表決通過(guò)，難么剩下的人，也會(huì)異口同聲地附和。在這里，烏合之眾存在僥幸的心理，他們的神經(jīng)高度敏感，腦子里時(shí)刻閃現(xiàn)出“槍打出頭鳥(niǎo)”的念頭。因此，烏合之眾總喜歡扛著“法不責(zé)眾”的大旗，耀武揚(yáng)威地橫行霸道。
團(tuán)體性的鬧劇在上演，歷史性的悲劇在重演。當(dāng)西方學(xué)者、政客肆無(wú)忌憚地攻擊社會(huì)主義，狹隘地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而高調(diào)宣揚(yáng)資本主義政治理念時(shí)，其在泛民主主義下進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，未必就是理智而被社會(huì)認(rèn)可的。在資本政治左右下，政治往往服務(wù)于資本，而資本輔助政治粉墨登場(chǎng)，其中的利害關(guān)系，對(duì)于政客而言，對(duì)于財(cái)團(tuán)而言，都是生死攸關(guān)的大事。因此，為了最大限度地攫取利益，不惜發(fā)動(dòng)世界戰(zhàn)爭(zhēng)……
從這個(gè)角度審視，可以說(shuō)，烏合之眾不分層次，不分階級(jí)，不分?jǐn)澄�。凡是人�?lèi)參與的社會(huì)活動(dòng)，烏合之眾的困境，就如影隨形。那么，擴(kuò)而廣之，“三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮”的說(shuō)法，未必就是真的；“眾人拾柴火焰高”，未必就是真的……以至于，關(guān)于集中決策還是民主決策，誰(shuí)更理性地探討，也許在哲學(xué)的范疇里尚有意義可言，而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)活動(dòng)中，針對(duì)由人類(lèi)構(gòu)成的烏合之眾，卻往往淪為了偽命題。
【逃不了的心理陷阱散文】相關(guān)文章：
父愛(ài)陷阱800字散文11-20
夢(mèng)見(jiàn)陷阱的解釋10-23
黑熊挖陷阱的寓言故事11-20
卑微的散文11-15
清晨的散文11-15
友情的散文08-22
土地的散文08-20
曾經(jīng)的散文08-19
老屋的散文12-08
李樹(shù)的散文12-04