書(shū)匠情懷抒情散文
大多數(shù)80年代以前出生的陜北人，都喜愛(ài)聽(tīng)書(shū)。這里的書(shū)并不是印刷的書(shū)，而是靠說(shuō)書(shū)人口表手彈，通俗易懂的地方方言通過(guò)說(shuō)唱的形式敘述故事，這種人當(dāng)?shù)囟挤Q“書(shū)匠”。在過(guò)去的舊社會(huì)其實(shí)就是彈著三弦走村串戶賣藝的盲藝人，也就是當(dāng)今社會(huì)趕場(chǎng)的陜北說(shuō)書(shū)人。陜北說(shuō)書(shū)這門古老而傳統(tǒng)的藝術(shù)于2006年列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
陜北說(shuō)書(shū)一般分正本和小段。正書(shū)與小段既可以有關(guān)聯(lián)，也可以完全不沾邊。小段主要是在正書(shū)開(kāi)始之前，為穩(wěn)定已入場(chǎng)的觀眾和等待遲到者而先說(shuō)的開(kāi)場(chǎng)白。這樣，即使來(lái)晚一點(diǎn)，也能聽(tīng)全一本正書(shū)。說(shuō)書(shū)樂(lè)器的主旋律主要是靠三弦，節(jié)奏的快慢靠腿上的甩板來(lái)掌握。過(guò)去的老書(shū)匠基本就是一個(gè)全盲或半盲的盲藝人，手持三弦或琵琶。因?yàn)闊o(wú)需電源設(shè)備，可以在田間地頭，也可以在窯洞院落，隨時(shí)可以即興發(fā)揮幾個(gè)小段或者說(shuō)一本幾個(gè)小時(shí)的正本。一般都是腿綁甩板，左手握三弦，右手彈三弦。錚錚粗曠的三弦音過(guò)門之后，書(shū)匠會(huì)面向一院子聽(tīng)眾一大嗓子喊了出來(lái)，悲蒼渾厚余韻高遠(yuǎn)。身后的窯洞似音箱，對(duì)面山的回音像伴唱。隨著故事情節(jié)，高昂時(shí)群情激越，悲涼時(shí)鬼神哽咽。
在80年代末，由于交通、通訊及娛樂(lè)條件落后，農(nóng)村人的消費(fèi)和農(nóng)忙過(guò)后的消遣基本上就是依靠廟會(huì)和集會(huì)。記得小時(shí)候的一個(gè)春天，村里辦廟會(huì)，柳梢吐綠蕊、青天浮白云。會(huì)場(chǎng)上有剃頭的、賣羊的、算命的，還有求神販賣香表的。三個(gè)一群，兩個(gè)一伙，有圍著看大戲磕瓜子的老年人，有劃拳喝酒的年輕人，還有翻看床單被罩的年輕婆姨們。中午時(shí)分，秦腔大戲剛完，報(bào)幕員說(shuō)下面有請(qǐng)陜北說(shuō)書(shū)張俊功先生上臺(tái)表演。 一時(shí)間，所有人都往戲臺(tái)跟前涌，都要看看這個(gè)陜北說(shuō)書(shū)名人張俊功。
張俊功先生從后臺(tái)走出，戴著一幅紅茶鏡，偏頭看著路，左腿綁著甩板，右手握著三弦，慢慢走上了舞臺(tái)，早有人擺好一張桌子一條凳子。他從容地掃了一眼臺(tái)下前擁后擠的觀眾，滿意地一笑，順手捋了一把絲弦，撓了一撓稀稀拉拉的花白頭發(fā)。這時(shí)臺(tái)下響起了一片掌聲，待掌聲快落下的時(shí)候，他手中的三弦隨著腿上甩板的節(jié)奏，獨(dú)特的眉花調(diào)吸引著臺(tái)下所有的觀眾。三弦音一落，張口鋼音就唱了起來(lái)。
“天上云多月不明，地上山多路不平。河里魚(yú)多水不清，世上人多心不同”。四句詩(shī)句道罷，脆生生的驚堂木一拍，原本吵吵鬧鬧的會(huì)場(chǎng)一下子變的鴉雀無(wú)聲。只有幾個(gè)披些長(zhǎng)發(fā)，戴著鴨嘴帽、奇裝異服的年輕后生在人群里穿來(lái)穿去，說(shuō)是省上采風(fēng)的記者，端著長(zhǎng)鏡頭照像機(jī)喀嚓、喀嚓的照著。
眾人正聽(tīng)的起勁，天空忽然下起了大雨，一時(shí)間臺(tái)下亂成一窩蜂，都爭(zhēng)著往戲臺(tái)里鉆。張俊功老先生仍然沉浸在書(shū)中的兩口子落病問(wèn)卦治愈的境界里，直到戲臺(tái)上擠滿了人，他才停了家伙。有人給他遞過(guò)來(lái)一缸子老磚濃茶，他吸溜吸溜的喝了幾口，同幾個(gè)老漢們攀談起自己的經(jīng)歷。
“我二十四歲拜甘泉縣洛河川書(shū)匠張金福為師，四個(gè)月時(shí)間就學(xué)會(huì)兩本半書(shū)，兩本是《吳蠻子販人》《對(duì)鞋記》，半本是《劈山救母》。舊社會(huì)說(shuō)書(shū)都是我們殘疾人謀生的出路，好胳膊好腿明眼的人說(shuō)書(shū)就是參了我們盲人的行。現(xiàn)在的社會(huì)好啦，健康人也能學(xué)書(shū)行藝。我?guī)С龅耐降苣壳坝袔资�，還有幾個(gè)女徒弟，說(shuō)的都是現(xiàn)編的新書(shū)。這幾十年來(lái)，我常在陜、甘、寧、晉、蒙等地說(shuō)書(shū)，一到地方，閑下來(lái)就學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐姆窖�、道情、雞叫狗咬、男聲女調(diào)，你們愛(ài)聽(tīng)我說(shuō)書(shū)，那是我自己下功夫硬揣出來(lái)的”。比如說(shuō) “窮人家的狗見(jiàn)生人來(lái)了就咬，但因?yàn)楣烦圆伙枺植桓彝松砩弦�，所以蹄蹄直往后蹬，口里也沒(méi)勁，叫聲就弱——哇嗚——哇嗚！富人家的`狗吃的好，也吃的飽，勁大，膽量也大，見(jiàn)生人一撲就上，叫聲也威風(fēng)，汪嗚——汪嗚”！
老漢們正聽(tīng)的忘記了吸煙和喝水。這時(shí)，云散雨止，彩虹升空，地上積了許多亮晶晶的水窩窩。張俊功老先生又要接著開(kāi)始說(shuō)書(shū)了，“日出東方還轉(zhuǎn)東，勸人行善莫行兇。行善自有天家護(hù)，行兇定然天不容”。張老先生隨說(shuō)隨向遠(yuǎn)方的南山脈望去，仿佛看到了甘泉老家洛川河畔上瘦弱的妻子正在玉米地里勞作的身影。眾人經(jīng)過(guò)一場(chǎng)大雨后，聽(tīng)書(shū)的情緒和各種小本買賣生意慢慢又開(kāi)始恢復(fù)。
我出生在陜北農(nóng)村偏遠(yuǎn)山區(qū)，從記事起，農(nóng)村人的娛樂(lè)和消遣基本上就是在磁帶上聽(tīng)陜北說(shuō)書(shū)和當(dāng)?shù)孛窀�。記得六、七歲時(shí)，家里還沒(méi)有通電，到了晚上點(diǎn)著一盞煤油燈，一家人圍著一臺(tái)安電池的錄音機(jī)，基本上聽(tīng)的內(nèi)容都是張俊功老先生的陜北說(shuō)書(shū)。當(dāng)時(shí)那種婉轉(zhuǎn)悅耳的伴奏和鏗鏘有力的唱詞給我留下了深刻的回憶，至今記憶猶新。后來(lái)偶遇了張老先生之子張和平先生，得知張老先生已過(guò)世，臨終時(shí)還念念不忘一定要把這門古老而傳統(tǒng)的藝術(shù)傳承下去，從中可以感受到張老先生對(duì)陜北說(shuō)書(shū)有一種深深的眷戀和執(zhí)著的追求，并且時(shí)時(shí)刻刻都希望能將這門民間藝術(shù)流傳下來(lái)并發(fā)揚(yáng)廣大，期望能給后人留下一筆寶貴的藝術(shù)財(cái)富。
在過(guò)去的年代里，蒼茫而厚重的陜北高原，是貧瘠和苦難的。人們的物質(zhì)和精神追求是非常局限的，在與生存做斗爭(zhēng)樸實(shí)的陜北人，情動(dòng)于中而形于言。于是孕育了獨(dú)特的陜北地方藝術(shù)文化，產(chǎn)生了土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)。這種簡(jiǎn)單的地方方言說(shuō)唱形式既豐富了窮苦人們的農(nóng)閑暇間，同時(shí)還能通過(guò)故事情節(jié)教育眾人，做好人，走正路。書(shū)匠們將這門藝術(shù)融入到陜北人的生活中，構(gòu)成了陜北人的生命絕唱。作為陜北說(shuō)書(shū)里程碑級(jí)的人物，張老先生是一位創(chuàng)新改革者，他把坐場(chǎng)改為走場(chǎng)，同時(shí)摻加進(jìn)去了二胡、板胡、笛子、電子琴、揚(yáng)琴等樂(lè)器，自成一派，簡(jiǎn)稱張派。目前的陜北說(shuō)書(shū)曲調(diào)和形式基本上都是張派的形式。張俊功老先生對(duì)陜北說(shuō)書(shū)的改革創(chuàng)新，使這項(xiàng)民間藝術(shù)不但流傳了下來(lái)，而且還列入了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。尤其近幾年來(lái)在各大酒店、廟會(huì)等婚、喪、嫁、娶場(chǎng)面上隨處可見(jiàn)，流傳于世，教育后人。
【書(shū)匠情懷抒情散文】相關(guān)文章：
端午情懷唯美詩(shī)句05-12
《不做教書(shū)匠》勵(lì)志書(shū)籍07-31
人教版《慈母情懷》教學(xué)設(shè)計(jì)10-01
詩(shī)人愛(ài)國(guó)情懷古詩(shī)07-24
《慈母情懷》教學(xué)設(shè)計(jì)和反思11-05
有種情懷叫拼搏勵(lì)志文章06-26
春抒情散文08-23
抒情散文:隨記01-24
如水的情懷為題目的散文11-15