粗糙德馨香抒情散文

　　古人云“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身”，說(shuō)的就是富與德的辯證關(guān)系。富是暫時(shí)的，德是長(zhǎng)久的，富了可以裝裱房屋，把房屋裝裱得富麗堂皇，就像宮殿。德高了可以成為君子，成為世間的楷模。靜與德聯(lián)系最深刻，也最持久，有德的地方就有靜，有富的地方自然就熱鬧，靜而后能慮，慮而后能得。非寧?kù)o不能致遠(yuǎn)，非淡泊不能明志。

　　德與儉不是一回事，卻又相伴相生。德的范疇大，儉的范圍小，但都出自靜。很多時(shí)候，德靠?jī)�來(lái)供養(yǎng)，來(lái)渲染。古人善養(yǎng)浩然之氣，讓氣存于天地間。孔明儉以養(yǎng)德，三國(guó)鼎立；祖沖之靜以修身，演繹圓周率。齊家治國(guó)平天下，家國(guó)天下同出一理。

　　養(yǎng)德如同培育花草，是一種細(xì)膩的活兒，什么時(shí)間澆水上肥得準(zhǔn)確無(wú)誤；養(yǎng)儉如同織布匹，得橫一線縱一線織造，不能偏廢一方。這是修心養(yǎng)性的最大化境界。人是自然界之生靈，修身達(dá)到了極致，便成了仁義之身。

　　儉是素的，德是玉的；儉是薄絲的.，德是黛色的；儉是線條，德是寫(xiě)意畫(huà)。很多時(shí)候，人們的主觀意識(shí)被引誘，被推高，產(chǎn)生眩暈的高，是一種難以駕馭的高度，這種高繁華重疊，有夾縫之嫌，繁華后只留下空殼。

　　賢者善養(yǎng)德，把德裝入胸中，以靜表現(xiàn)在形式上，心胸中裝有溝壑、丘陵，做事說(shuō)話棱角分明，知道來(lái)時(shí)路和去時(shí)路不是一回事，懂得人學(xué)著如何生存，其實(shí)是學(xué)著如何死去之理。世間的東西無(wú)非就是兩種，即精神的和物質(zhì)的，兩種東西，自從有人類就時(shí)時(shí)在斗爭(zhēng)，人類不息，斗爭(zhēng)不止。人可以很物質(zhì)地活著，也可以很精神地活著，但不能活在物質(zhì)堆中和真空中，這兩種境界會(huì)使人窒息。駕馭好了簡(jiǎn)樸，可以到達(dá)德的彼岸。“上善若水”古書(shū)如此說(shuō)，但說(shuō)上德如水、澄靜如水，也不無(wú)道理。最高的德、最深的靜是理想，次高的德、次深的靜也是理想，更是生活方式。在追求最高和最深的途中到達(dá)了次高和次深，人生就在次高深與最高深的追求中被推高拔深，這種高深不會(huì)眩暈，因?yàn)槭羌兠薜模��?jiǎn)樸的。

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